趙榆

早在秦漢以前，我國民間就有在兩塊桃木板上書寫降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字，懸掛在左右門上以驅(qū)鬼壓邪的習(xí)俗。到了唐代，降鬼大神“神荼”、“郁壘”轉(zhuǎn)化成“尉遲恭”、“秦叔寶”。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代以后，逐步經(jīng)過文人雅士的修飾提高，把漢語語言文學(xué)的所有修飾手法幾乎都運(yùn)用其中，衍化成寫在紙、布、木等材料上的對偶語句。

我國史料記載最早的楹聯(lián)，據(jù)《吳越春秋》描述，吳越時(shí)，龍華寺僧契盈，一日，侍忠懿王游碧波亭，時(shí)潮水初滿，舟楫輻輳。王曰：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此！”契盈因題聯(lián)句“三千里外一條水，十二時(shí)中兩度潮”于碧波亭亭柱。30年后，按《蜀機(jī)》云：蜀未歸宋之前，一歲除日，蜀王孟昶（934年至964年在位）令學(xué)士幸寅遜撰詞題桃符版于寢門，后蜀主孟昶以其非工，自命筆題寫“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。以上兩幅對聯(lián)，被人們公認(rèn)為是我國文獻(xiàn)記載的最早楹聯(lián)。

早期的楹聯(lián)墨跡原件，由于歷史歲月的零落湮沉，沒能保存下來，只能在古籍中尋找記載的聯(lián)語。明代中期以后，人們開始重視它的書法藝術(shù)和收藏價(jià)值，楹聯(lián)墨跡原件受到珍藏。不久前出版的由馬韻昇先生主編的《中國楹聯(lián)法書精品集》中，就可以看到諸多傳世的楹聯(lián)佳作。如其中文彭與董其昌的兩副楹聯(lián)，被專家公認(rèn)為現(xiàn)存最早的楹聯(lián)墨跡珍品。故宮博物院古書畫鑒定專家蕭燕翼先生曾說：文彭的“行書七言聯(lián)”應(yīng)是我國存世最早的楹聯(lián)墨跡，書寫得體體有法度，咄咄逼其父，為文彭的真跡，十分珍貴難得。

在這套《中國楹聯(lián)法書精品集》中，會(huì)集了330名書法家的364副楹聯(lián)作品，從書法體例來看，包括了行、草、隸、篆、金文、甲骨文等，以行書楹聯(lián)數(shù)量最多；從楹聯(lián)作者來看，包括了明、清、民國以及當(dāng)代楹聯(lián)大家。值得一提的是，該集對于聯(lián)語的出處、款識(shí)、鈴印、注釋等交待得清清楚楚，由此也可見楹聯(lián)文化的博大精深。

文彭行書七言聯(lián)“滿庭詩景飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉”。聯(lián)語取自唐代詩人雍陶的七絕詩《韋處士郊居》第一、二兩句，原詩“滿庭詩境飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙?！闭娒鑼懙氖乔锞?，前兩句寫院內(nèi)，后兩句寫院外，風(fēng)光美好，琴韻悠悠。此楹聯(lián)質(zhì)地為手繪花卉箋，應(yīng)為皇家御用，富麗堂皇，又配以文彭的秀美書法，相得益彰。作為中國第一楹聯(lián)墨跡，十分難得。此楹聯(lián)墨跡曾經(jīng)被文化部原副部長、著名書畫鑒賞家徐平羽先生珍藏，又著錄于榮寶齋出版社出版的《玉蓮齋藏畫》一書，流傳有緒，分外難得。

冒襄草書七言聯(lián)“樹吞三徑月，泉洗一瓢詩”。冒襄善書，風(fēng)流文采，映照一時(shí)，家有水繪園，四方名士畢集，與桐城方以智、陽羨陳貞慧、歸德侯方域?yàn)槊骷舅墓?。因其為明遺老，入清不仕，聯(lián)語故用典，借古圣，贊賢隱，草書亦極富創(chuàng)造精神，剛?cè)峥v橫，縱逸飛動(dòng)，激情充溢而不失矩度。此楹聯(lián)曾經(jīng)清代著名收藏家、鑒賞家孫承澤珍藏，又為近代著名書畫鑒賞家、國務(wù)院原副總理谷牧遞藏。

董其昌行書四言聯(lián)“群居閉口，獨(dú)坐防心”。此件楹聯(lián)作品潤中有蒼，蒼中有潤，墨色干濕恰到好處，秀美中見筆力，筆墨中凸顯習(xí)古功力，既是董其昌書法作品中極致的精品，也是董其昌惟一一件傳世的楹聯(lián)法書墨跡。從聯(lián)語內(nèi)容上來看，為一副朋友間的勉勵(lì)聯(lián)，是董其昌寫給項(xiàng)圣謨的，教導(dǎo)項(xiàng)圣謨修身養(yǎng)性，平時(shí)與眾人在一起時(shí)，切記不要隨意講話，言多語失，謹(jǐn)防是非；自己獨(dú)處時(shí)，不要有無益的妄想，以防傷身。

1.邵彌隸書七言聯(lián)“竹池載酒邀山簡，草閣題詩愧薛能”。此聯(lián)應(yīng)該是我國最早有紀(jì)年的楹聯(lián)，款題“庚午嘉平長女祥裔索書”，“庚午嘉平”即明崇禎三年（1630年）臘月。臘月為每年書寫春聯(lián)的時(shí)期，邵彌按照大女兒的索求，題寫這副楹聯(lián)。邵彌與董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)增、卞文瑜、李流芳、王時(shí)敏、王鑒為“畫中九友”，好學(xué)多才藝，性迂癖不諧俗，因此希望女兒也能以古人山簡、薛能為范，享受文人雅士的閑適生活。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)社會(huì)人們相互交往中，求索或饋贈(zèng)法書楹聯(lián)，已經(jīng)成為一種文化交往的時(shí)尚。

2.吳昌碩石鼓文七言聯(lián)“以樸為秀古原樹，其真自寫斜陽花”。吳昌碩為近代中國藝壇承前啟后的一代巨匠，一生以詩、書、畫、印“四絕”名震海內(nèi)外。此聯(lián)在用筆上，行筆、轉(zhuǎn)折果斷遒勁，線條粗厚，節(jié)奏變化豐富，為吳昌碩石鼓文的精品。從聯(lián)語內(nèi)容上看，吳昌碩的審美取向主張自然美，以樸為秀。此聯(lián)語取自南宋劉辰翁詞《六州歌頭》“斜陽外，芳草碧，落花紅”之意。

3.齊白石篆書五言聯(lián)“大福宜富貴，長壽亦康強(qiáng)”。此楹聯(lián)是齊白石書贈(zèng)章伯鈞的。章伯鈞是著名政治活動(dòng)家、愛國民主人士，曾任《光明日報(bào)》社長等職務(wù)。齊白石以篆書書寫的聯(lián)語相贈(zèng)，暢適縱橫，大開大闔，具有極強(qiáng)的震撼力和表現(xiàn)力，為齊白石篆書精品。

4.孫文行書五言聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。此聯(lián)為孫中山先生民國十二年（1923年）一月在同盟會(huì)老友謝逸橋家愛春樓小住時(shí)所書。聯(lián)語取《孟子》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”、“況浩然者乃天地之正氣也”。手跡老成持重，濃墨大書，豁達(dá)從容，風(fēng)采神俊，為孫中山先生人格的映現(xiàn)。