陳琛

【摘 要】本文以連續(xù)發(fā)生的多起傷害兒童及校園暴力事件的新聞傳播媒介表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，在報(bào)道與不報(bào)道中，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中新聞傳播媒介的社會(huì)角色進(jìn)行剖析發(fā)現(xiàn)，其不僅反映了一些新聞媒介在報(bào)道過(guò)程中，新聞倫理道德自律上的缺失。而避免此類現(xiàn)象的發(fā)生，新聞傳播媒介既要對(duì)自身的加強(qiáng)，而且更要重視新聞報(bào)道中所面臨的倫理道德問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】未成年人；暴力傷害事件；新聞傳播媒介；倫理反思

我國(guó)近期連續(xù)發(fā)生多起傷害兒童及校園暴力事件，這些讓人震驚的有關(guān)未成年人的案件類似而頻繁的發(fā)生，同時(shí)也引發(fā)了有關(guān)新聞傳播媒介倫理道德的爭(zhēng)論。這類事件當(dāng)中，新聞傳播媒介應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道、怎樣報(bào)道成了一個(gè)有關(guān)新聞自由、新聞責(zé)任和新聞媒介有關(guān)倫理的爭(zhēng)辯的聚焦點(diǎn)。

1、新聞傳播媒介應(yīng)不應(yīng)該報(bào)道

1.1對(duì)于此類事件是否報(bào)道出于兩方面的擔(dān)心和考慮

一個(gè)是負(fù)面信息過(guò)多的出現(xiàn)會(huì)營(yíng)造社會(huì)不安全性的擬環(huán)境的出現(xiàn)，這是心理學(xué)常出現(xiàn)的一種效應(yīng)。不正確并伴隨危險(xiǎn)出現(xiàn)的擬環(huán)境也被稱為“破窗效應(yīng)”？，是說(shuō)明其環(huán)境造成的不良影響及后果，如果受眾長(zhǎng)期接受到的都是一些惡劣的負(fù)面的信息，那么出于潛伏期的惡性事件就會(huì)被無(wú)意識(shí)的開(kāi)啟。

另一個(gè)是負(fù)面信息過(guò)多的出現(xiàn)會(huì)營(yíng)造社會(huì)“犯罪模仿”的出現(xiàn)，這是犯罪學(xué)中經(jīng)常會(huì)提到的一種根源效應(yīng)。相關(guān)的專家指出，事情的發(fā)生都含有行為、思想等暗示力量，當(dāng)然也并不是所有的犯罪事件和其行為都會(huì)引發(fā)必然的“犯罪模仿”，但就近期連續(xù)發(fā)生的多起傷害兒童及校園暴力事件，則可以說(shuō)明其具有模仿性是存在的。

1.2應(yīng)該報(bào)道德原因

1.2.1公眾享有的知情權(quán)。黨的十七大會(huì)議把保障人民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)提到了重要的議程上，并相關(guān)法律法規(guī)明確規(guī)定政府應(yīng)及時(shí)、有效、準(zhǔn)確的讓信息公開(kāi)化。新聞傳播媒介是公眾的耳目喉舌，不僅要做到真正的上情下達(dá)、下情上達(dá)的協(xié)調(diào)工作，如果信息不通暢產(chǎn)生的阻塞性會(huì)引起更大的社會(huì)恐慌和失范，不利于我國(guó)和諧穩(wěn)定發(fā)展。讓公眾了解自己的生活環(huán)境和身邊都發(fā)生了什么事情，并且從宏觀上了解這個(gè)社會(huì)存在什么樣的問(wèn)題。

1.2.2新聞傳播的功用。新聞傳播過(guò)程中，不能只看到其犯罪行為所引起的可能產(chǎn)生和效仿的負(fù)面效應(yīng)，還應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)其社會(huì)預(yù)警、法律宣傳教導(dǎo)等重要作用，這是其最主要的功用職能。從而引起相關(guān)部門的重視和功能發(fā)揮，例如加強(qiáng)學(xué)校的管理監(jiān)督力度、增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、提高學(xué)校老師的素質(zhì)、正確的引導(dǎo)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀等；再例如對(duì)罪犯的譴責(zé)批判、受害者及罪犯家屬所造成的多方面的痛苦悲傷，從而對(duì)有著潛在意識(shí)犯罪行為的人起到醒世警鐘的作用。從而使得此類報(bào)道意義和目的真正的發(fā)揮作用。

1.2.3對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷。對(duì)于受害者群體的忽視是對(duì)其最大的權(quán)益侵害，受害者群體不止是被害人的那部分，還包括罪犯及隱藏罪犯的人群，而危害性大部分存在在后者當(dāng)中，他們是一種“我對(duì)社會(huì)不滿”，通過(guò)此類極端的方式手段表達(dá)自己被隱藏掉的和被忽視的聲音。透過(guò)此類事件透視其背后的問(wèn)題所在，例如弱勢(shì)群體的生存艱難性、貧富不均、腐敗現(xiàn)象、轉(zhuǎn)型期各方面制度的不健全等，找到問(wèn)題所在，新聞傳播媒介應(yīng)充分發(fā)揮自己職能所在。

新聞媒介在對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道過(guò)程中，不要一味地對(duì)其表示出同情，媒介應(yīng)該理性大于情感的表露，就報(bào)道一切跟弱勢(shì)群體有關(guān)的新聞，新聞媒介應(yīng)該更多的從他們的切身利益考慮，用望遠(yuǎn)鏡的新聞傳播視角更多的去關(guān)注他們長(zhǎng)久的發(fā)展和狀況，而不是用媒介放大鏡去一時(shí)的放大其困難與不幸。

1.2.4對(duì)于未成年人的保護(hù)。新聞傳播媒介在報(bào)道新聞的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)未成年人的保護(hù)，無(wú)論其作為受害者還是犯罪方。媒介不能一味追求自己的發(fā)行量、新聞曝光率和點(diǎn)擊率，而傷害到其權(quán)益，對(duì)其人身及未來(lái)造成影響和傷害。

2、新聞傳播媒介應(yīng)該怎樣報(bào)道

2.1新聞選擇。在轉(zhuǎn)型期，新聞傳播工作者應(yīng)克服急功近利、一味追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的心態(tài)，在選擇新聞報(bào)道的素材時(shí)要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范和保持高度的社會(huì)責(zé)任感。奧爾多利·奧博德說(shuō)道：“人們的一切社會(huì)行為應(yīng)該有利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定”。？新聞傳播媒介報(bào)道出來(lái)的暴力引發(fā)了社會(huì)中的暴力，這也在此系列事件中得到一定的確定。新聞傳播媒介在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，報(bào)道一些具有社會(huì)危害的事件并對(duì)此引發(fā)關(guān)注，目的是揭發(fā)事件的真相，處理報(bào)道時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎和注意目的、影響性，而不應(yīng)該把報(bào)道重點(diǎn)放在案件的慘烈程度的詳細(xì)描述上，這不僅是為了避免以后的犯罪模仿，也是新聞傳播媒介倫理道德的自律要求。轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾的激化，新聞傳播媒介作為信息的把關(guān)者，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行有效過(guò)濾，不能“有聞就報(bào)”、“見(jiàn)聞就報(bào)”，是應(yīng)以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為最終目的。

2.2新聞背后的深度思考。關(guān)于傷害兒童及校園暴力事件的報(bào)道，新聞傳播媒介主要是對(duì)于罪犯的罪行進(jìn)行譴責(zé)審判、而對(duì)于罪犯犯罪的動(dòng)機(jī)不予于關(guān)注重視，例如弱勢(shì)群體的權(quán)益得不到保障、社會(huì)的歧視、失語(yǔ)者的極端表達(dá)等等。犯罪者用這種極端方式，就為了得到關(guān)注、自己的權(quán)益和心聲受到重視、達(dá)到自己的目的。甚至有報(bào)道在某嫌疑人被抓之后露出的喜悅之情，并對(duì)媒體稱“感謝大家的關(guān)注”；而校園暴力事件更是體現(xiàn)甚是，未成年人正處在發(fā)育叛逆期中，他們心聲得不到家長(zhǎng)、老師、學(xué)校甚至是社會(huì)的關(guān)注和傾聽(tīng)，于此更得不到正確的疏通導(dǎo)向，所以引發(fā)頻頻的校園暴力事件，讓他們看到“示范效應(yīng)”的成效。

2.3尊重生命第一位。社會(huì)危機(jī)事件報(bào)道的案件中，對(duì)待受害人、受害人家人、受害人的親屬，即使是犯罪嫌疑人、及親屬都應(yīng)做到對(duì)其生命的尊重，這也是對(duì)于個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。

2.4輿論的正確導(dǎo)向。新聞傳播媒介應(yīng)做到對(duì)事件的客觀報(bào)道、事件本身的深度剖析、正確的輿論導(dǎo)向，在維護(hù)國(guó)家社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)的同時(shí)與公眾需求權(quán)利二者之間尋求平衡，從而更好的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。而克里斯蒂安總結(jié)過(guò)西方國(guó)家在平和新聞媒介與倫理道德時(shí)運(yùn)用的五個(gè)倫理學(xué)準(zhǔn)則：康德的絕對(duì)命令、亞里士多德的中道原則、穆勒功利主義的“最大幸福原則”、約翰﹒羅爾斯的“無(wú)差別原則”和猶太教的博愛(ài)原則，是倫理道德實(shí)踐與人類法律法規(guī)相結(jié)合。

3、結(jié)論

新聞傳播媒介對(duì)此類事件進(jìn)行大量的報(bào)道，并且過(guò)分注意到其細(xì)節(jié)的報(bào)道和渲染，是新聞傳播媒介在其中無(wú)形的成為了“暴力的幫兇”，不僅在無(wú)形中放大了事件對(duì)公眾社會(huì)的影響力，而且對(duì)可能犯罪行兇的人提供了一個(gè)可供選擇和模擬的犯罪手段。未成年人是我們國(guó)家的新動(dòng)力、新生力量，傷害兒童及校園暴力事件都關(guān)系到未成年人們的人身安全、公共環(huán)境，甚至關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安全感建立，新聞傳播媒介在履行自己的職業(yè)時(shí)，有義務(wù)保證公眾的知情權(quán)，但在報(bào)道的同時(shí)，新聞媒介也應(yīng)該受到新聞傳播過(guò)程中倫理道德的約束，選擇正確、拿捏合理。媒介自身要明確社會(huì)的主流價(jià)值觀，從而引導(dǎo)受眾應(yīng)注意什么、防范什么、追求什么，準(zhǔn)確的把握好新聞報(bào)道的量與度的關(guān)系，并從專業(yè)角度樹立新聞傳播工作者的人文關(guān)懷和倫理道德的建設(shè)學(xué)習(xí)。在保障公眾享有應(yīng)得的知情權(quán)的同時(shí)，也使得新聞傳播取得正面的和應(yīng)表達(dá)的傳播效應(yīng)。

注釋：

①詹姆士·威爾遜（James Q. Wilson），喬治·凱林（George L. Kelling），《Broken Windows》，The Atlantic Monthly，1982年3月.

②伯頓.媒體與社會(huì)批判的視角[M].史安斌，譯.清華大學(xué)出版社，2007.