吳利鋒 胡云貴

摘 要： 為了提高廣告圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，培養(yǎng)廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，文章試圖以學(xué)科大類(lèi)為邏輯把圖形分為自然圖形、社會(huì)圖形和藝術(shù)圖形三大類(lèi)，并分別對(duì)各類(lèi)圖形概念以及廣告圖形的概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋?zhuān)?jīng)分析得出了廣告圖形的直觀性、生動(dòng)性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、文化性等特征，最后以不同維度為縱向類(lèi)別邏輯、以各種藝術(shù)形式為橫向思維，系統(tǒng)地歸納總結(jié)出了一系列的獨(dú)特而多元化的廣告圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，以期能指導(dǎo)初學(xué)者廣告圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān) 鍵 詞：廣告圖形 圖形設(shè)計(jì) 藝術(shù)表現(xiàn)方法

一、圖形與廣告圖形

1.圖形的分類(lèi)及其概念的界定

圖形的分類(lèi)有多種，因歸納邏輯不同，分類(lèi)的方式及結(jié)果就有所不同，本研究試圖以學(xué)科大類(lèi)為邏輯把圖形分為自然圖形、社會(huì)圖形和藝術(shù)圖形三大類(lèi)。

（1）自然圖形 所謂自然圖形，即指人們?cè)谧匀滑F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的客觀真實(shí)存在的圖形，這類(lèi)圖形既包括微觀世界的物象，又包括中觀世界的具象圖形，也包括宏觀世界的用于描述客觀規(guī)律的抽象圖形。自然圖形有著獨(dú)特的形態(tài)結(jié)構(gòu)和造型規(guī)律，具有生命力和可塑性。自然圖形又因觀察的角度及方式不同，又可分為微觀自然圖形（如圖1所示）、中觀自然圖形（如圖2所示）和宏觀自然圖形（如圖3所示）。

（2）社會(huì)圖形 所謂社會(huì)圖形，是指在同一語(yǔ)境中，經(jīng)過(guò)一定的歷史積淀，具有約定俗成用于指示、告誡和象征意義的符號(hào)，包括文字。這類(lèi)圖形的特點(diǎn)是所指簡(jiǎn)潔明確，易于傳播復(fù)制，共識(shí)性大于藝術(shù)性，一般性大于獨(dú)特性，內(nèi)容大于形式。如手勢(shì)圖形、通用標(biāo)記、指示符號(hào)等。

（3）藝術(shù)圖形 所謂藝術(shù)圖形，即人為用于創(chuàng)造表達(dá)個(gè)性的所有圖形。這類(lèi)圖形形式大于內(nèi)容，其獨(dú)特性大于一般性，審美性大于應(yīng)用性。藝術(shù)圖形與社會(huì)圖形的本質(zhì)的區(qū)別在于藝術(shù)圖形具有情感性。藝術(shù)圖形的藝術(shù)性體現(xiàn)為表現(xiàn)手法的藝術(shù)性和構(gòu)成形式的藝術(shù)性。

綜上所述，圖形的概念可以界定為用于承載設(shè)計(jì)者思想并用來(lái)傳遞信息的可視的圖像符號(hào)。

2.廣告圖形概念的界定

本研究所指的廣告圖形，是指設(shè)計(jì)師根據(jù)目標(biāo)受眾群的特性，為廣告主設(shè)計(jì)的，以準(zhǔn)確而富有創(chuàng)造性地傳播廣告訴求信息為目的的藝術(shù)圖形。

二、廣告圖形的特點(diǎn)

1.直觀性

廣告圖形是用形象來(lái)傳遞思想的，這種形象是一種有助于視覺(jué)傳播的簡(jiǎn)單而單純的語(yǔ)言，它能使人們對(duì)廣告圖形所承載的信息一目了然。這是因?yàn)閯?chuàng)造圖形絕非純精神文化現(xiàn)象，而是人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值和實(shí)用功利價(jià)值觀的表現(xiàn)形式，這種直觀的圖形來(lái)源于人們對(duì)真實(shí)世界的感悟，人們無(wú)需分析轉(zhuǎn)換就能通過(guò)眼睛進(jìn)入大腦進(jìn)行判斷，使人們對(duì)其傳達(dá)的信息的信任度超過(guò)了純粹的語(yǔ)言。

2.生動(dòng)性

廣告圖形設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是一種感性的表現(xiàn)形式，情感在其中有著至關(guān)重要的作用。然而在特定的歷史條件下，人的情感要受到政治背景、倫理規(guī)范、文化環(huán)境的制約，并且人的感官又隨當(dāng)時(shí)的具體心理狀況以及平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)而不同，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)加入自己對(duì)事物的理解。這些感性的不確定因素往往導(dǎo)致廣告圖形的模糊性。廣告圖形的模糊性則會(huì)刺激受眾的想象力，引起受眾的某種內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，豐富和拓展圖形語(yǔ)義，使得廣告圖形傳達(dá)更加生動(dòng)。

3. 藝術(shù)性

廣告圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是圖形表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，二是圖形構(gòu)成形式的藝術(shù)性。廣告圖形反映的是現(xiàn)實(shí)生活的事物，但是它不是對(duì)客觀世界的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，而是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的提煉，高明的設(shè)計(jì)師能以其獨(dú)到的見(jiàn)解與敏銳的感知力讓人從所設(shè)計(jì)的圖形中產(chǎn)生觀念上的共鳴，挖掘出不同的視覺(jué)感受。圖形還會(huì)用同構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)、象征等創(chuàng)意手法和繪畫(huà)、攝影、陶藝、雕塑等藝術(shù)形式營(yíng)造客觀事物，使其表象的圖形下還深藏其內(nèi)在的意義，通過(guò)圖形的組織結(jié)構(gòu)、營(yíng)造方式、形體秩序給人以強(qiáng)烈的心理暗示，給人以遐想的空間，在構(gòu)成形式上也要遵循藝術(shù)的形式美法則，使其達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，激發(fā)人們的審美感情。

4.準(zhǔn)確性

廣告圖形與傳播是不可分離的。廣圖形的傳播與語(yǔ)言文字不一樣，廣告圖形不同于表音的文字和語(yǔ)言，它與人們的生活息息相關(guān)，它可以跨越國(guó)界、超越時(shí)空，不同國(guó)度、不同時(shí)代的人可以通過(guò)圖形進(jìn)行交流。人們?cè)跓o(wú)須占有大量精確數(shù)據(jù)的情況下，就能靈活、有效地對(duì)圖形加以識(shí)別，從而做出較準(zhǔn)確的判斷。觀者在觀賞圖形時(shí)，也不必對(duì)設(shè)計(jì)師的看法、理念以及設(shè)計(jì)師所特有的“圖語(yǔ)”做詳盡的考察，僅憑借以往積累的經(jīng)驗(yàn)和大致的信息材料，就能明了圖形本身所發(fā)射的信息。廣告設(shè)計(jì)作品在視覺(jué)傳達(dá)形象的過(guò)程中，只有傳達(dá)有效，才能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想及相關(guān)主題的表現(xiàn)。觀念鮮明、直接有力圖形才是好的圖形設(shè)計(jì)。它是將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形中，去掉多余的、雜亂的視覺(jué)成分，使人能夠在瞬間感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。內(nèi)容太多，雜亂無(wú)章，反而影響主題的表達(dá)。

5.文化性

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術(shù)文化的交流與互動(dòng)，人們?cè)絹?lái)越需求精神世界的多元感性滿足，廣告藝術(shù)作為信息傳播的交流媒介，以圖形語(yǔ)言和注入文化理念的主題設(shè)計(jì)碰撞著人們的生活和精神領(lǐng)域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。文化概念早已融入人類(lèi)的一切活動(dòng)之中，貫穿于人類(lèi)的物質(zhì)空間和精神空間，文化一詞在《辭?！分小皬V義指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”?？梢?jiàn)文化是一種積淀，是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，思想觀念、價(jià)值取向和人文精神是構(gòu)成文化最基本的因素，不同的時(shí)代就會(huì)傳遞出特有的文化觀，現(xiàn)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文明進(jìn)程中所體現(xiàn)的先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)手法無(wú)不蘊(yùn)涵著現(xiàn)代文化的創(chuàng)造精神，而作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣告圖形設(shè)計(jì)正反映人類(lèi)精神深層結(jié)構(gòu)的價(jià)值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)，并對(duì)群體行為模式予以引導(dǎo)，推銷(xiāo)時(shí)代新觀念，引發(fā)公眾的公共意識(shí)和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術(shù)作品必然賦有深刻的文化特質(zhì)?！爸黝}是一種思想，是一切藝術(shù)作品共有的基本要素”。傳播明確觀念和思想的主題是公益廣告設(shè)計(jì)過(guò)程的核心及靈魂，其本身就蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和哲理。

三、廣告圖形的藝術(shù)表現(xiàn)方法

本研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)海量廣告圖形設(shè)計(jì)作品的分類(lèi)歸納與總結(jié)，得出廣告圖形的藝術(shù)表現(xiàn)方法千變?nèi)f化，幾乎涵蓋所有的藝術(shù)形式，具體如下：

1. 二維類(lèi)

二維圖形表現(xiàn)是圖形表現(xiàn)中最常見(jiàn)的方式，不同的圖形表現(xiàn)方式和表現(xiàn)效果勢(shì)必給人以不同視覺(jué)感覺(jué)。其實(shí)即使同樣的元素，可供選擇的表現(xiàn)手段是非常豐富的，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者要大膽嘗試，多做試驗(yàn)，探尋最佳效果。

（1）矢量繪圖表現(xiàn) 矢量又叫向量，是一種面向?qū)ο蟮幕跀?shù)學(xué)方式的繪圖方式，用矢量方法繪制出來(lái)的圖形叫做矢量圖形。矢量圖形可以清晰銳利地表現(xiàn)形態(tài)，雖然不像位圖那樣可以表現(xiàn)很多的色彩變化，但卻可以方便精確地控制線條和輪廓的粗細(xì)、顏色和曲直。矢量圖形以幾何圖形居多，圖形可以無(wú)限放大，不變色、不模糊，常用于圖案、標(biāo)志、VI、文字等設(shè)計(jì)。常用軟件有：Coreldraw、Illustrator、Freehand、XARA等。

（2）攝影表現(xiàn) 攝影自從誕生以來(lái)就深刻的影響著圖形的發(fā)展，在廣告圖形設(shè)計(jì)之中，攝影具有十分重要的地位。攝影的客觀性使圖形具有了強(qiáng)烈的真實(shí)感、細(xì)膩的質(zhì)感和與眾不同的意境美感，能夠迅速渲染情境，感染觀者。它最大地充實(shí)和豐富了圖形的表現(xiàn)力，并提高了它的公眾信賴(lài)度。攝影圖形真實(shí)、細(xì)膩、可信。攝影可以將不同的攝影圖形通過(guò)藝術(shù)處理，融洽地拼合在一起，制造出新穎的視覺(jué)效果?，F(xiàn)代的攝影圖形拼接多利用電腦，它可以隨意地造出各種超現(xiàn)實(shí)的自然變化。隨著現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，使得運(yùn)用攝影圖形來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)更為方便快捷。

（3）拓印表現(xiàn) 拓印是指將石刻或木刻上或其他物體上的文字和圖形，用紙、墨或顏料拍印出來(lái)的表現(xiàn)方法。拓印常用的工具拓包是用棉紗包裹棉花或海綿等柔軟材料制成的，根據(jù)畫(huà)稿的圖形及色調(diào)制作模板，用拓包蘸顏色沿著模板遮擋的邊緣拓印，由淺到深、層層加重。拓印技法可以根據(jù)拓印的工具和紙面紋理的不同而呈現(xiàn)出豐富的肌理效果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

（4）印章表現(xiàn) 印章是最具民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在我國(guó)有幾千年的悠久文化歷史。印章的材料古代以銅為主，明清以來(lái)以玉、石、角、牙為主，隨著材料的改變，制作方式也由原來(lái)的鑄印發(fā)展到后來(lái)的刻印了。明清的流派篆刻以其多樣的形式，豐富的內(nèi)容，鮮明的風(fēng)格將中國(guó)印章藝術(shù)推向了高峰，已經(jīng)成了文人雅士案頭把玩之物。印章的形式本身也成了審美對(duì)象。印章藝術(shù)以其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著人們對(duì)于美的理解與追求，蘊(yùn)含著歷史的深沉和神秘的美感。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用印章的表現(xiàn)方式，其圖形給人以厚重、古樸之感，同時(shí)又不失現(xiàn)代性。

（5）印染表現(xiàn) 印染即染色、印花、整理、洗水等的總稱(chēng)，印染工藝有蠟染、夾纈、絞纈等幾種。印染表現(xiàn)在圖形中的運(yùn)用，往往會(huì)產(chǎn)生具有民間感藝術(shù)效果，具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（6）繪畫(huà)表現(xiàn) 繪畫(huà)手段可以創(chuàng)造出富有個(gè)性的圖形，繪畫(huà)表現(xiàn)的圖形因?yàn)楠?dú)具風(fēng)格和其繪制的不可預(yù)測(cè)性而顯得魅力十足。相對(duì)其他圖形表現(xiàn)方法來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)能更充分地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者本身的原創(chuàng)意識(shí)和作圖技能。不同的繪畫(huà)工具會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)效果，水彩的透明、油彩的厚重、蠟筆的粗拙、水墨的侵染都是相互不可替代的。水墨的墨色的具有焦、濃、重、淡、清等等豐富的變化，此外，筆墨的粗細(xì)、長(zhǎng)短、剛?cè)?、曲直、快慢的不同變化都?huì)給人帶來(lái)不同的心里感受，用水墨表現(xiàn)物象，往往能夠產(chǎn)生獨(dú)到的藝術(shù)效果。水墨圖形表現(xiàn)富有筆情墨韻和東方精神，是當(dāng)今很多設(shè)計(jì)師喜歡和推崇的表現(xiàn)手段。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在他的海報(bào)作品中即大量運(yùn)用水墨圖形表現(xiàn)。繪畫(huà)中的勾、皴、擦、點(diǎn)、染、刻、印、拓、刮、撕、貼等方法帶出的視覺(jué)質(zhì)感也是各具特色，使用在圖形表現(xiàn)中，可以傳達(dá)出不同的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。其實(shí)，圖形的繪畫(huà)表現(xiàn)不局限、不拘泥于上面所列舉到的方法，幾種繪畫(huà)手段可以綜合的使用，大膽地嘗試采用新的繪畫(huà)顏料、繪畫(huà)工具、繪制方法，往往會(huì)產(chǎn)生出人意料的藝術(shù)效果，還有很多的繪畫(huà)表現(xiàn)手段需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓，去發(fā)現(xiàn)，去使用，如噴繪藝術(shù)、唐卡藝術(shù)等。

2.三維類(lèi)

廣告圖形表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造想象，因此不能僅僅局限在二維平面中，這就我們需要打破時(shí)空限制，使圖形表現(xiàn)向更廣闊的三維表現(xiàn)領(lǐng)域延展。

（1）材質(zhì)拼貼表現(xiàn) 拼貼就是用膠水將紙張、布片或其他材料貼在一個(gè)二度的平面上。1912年畢卡索創(chuàng)作出第一件精致的拼貼，即“有藤椅的靜物” （Still Life with Chair Caning）：他在畫(huà)布上粘了一片印有藤編圖案的油布，以此方式取代直接在畫(huà)布上畫(huà)出藤編圖案。從此模糊了藝術(shù)中真實(shí)與幻象的區(qū)別。第一次世界大戰(zhàn)后，達(dá)達(dá)的藝術(shù)家們更豐富“拼貼”概念，不論是文字片語(yǔ)、殘缺圖片、大量制作的廣告印刷品、報(bào)紙雜志上的黑白或彩色照片，動(dòng)手剪貼都可以成為很好的材料。由于材質(zhì)拼貼構(gòu)成元素的物質(zhì)不同，表面的排列組織構(gòu)造不同，因此會(huì)產(chǎn)生不同的質(zhì)感，或粗糙、或細(xì)膩、或硬朗、或柔軟。對(duì)肌理的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，可以提升圖形對(duì)信息和情感傳播的力度，讓觀者更直接地體驗(yàn)圖形的含義。

（2）計(jì)算機(jī)三維建模表現(xiàn) 三維模型是物體的多邊形表示，利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行三維建模，生成三維模型本身是不可見(jiàn)的，可以根據(jù)簡(jiǎn)單的線框在不同細(xì)節(jié)層次渲染的或者用不同的方法進(jìn)行明暗描繪。目前，在市場(chǎng)上可以看到許多優(yōu)秀建模軟件，比較知名的有3DMAX，SoftImage，Maya，UG以及AutoCAD等等。它們的共同特點(diǎn)是利用一些基本的幾何元素，如立方體、球體等，通過(guò)一系列幾何操作，如平移、旋轉(zhuǎn)、拉伸以及布爾運(yùn)算等來(lái)構(gòu)建復(fù)雜的幾何場(chǎng)景。計(jì)算機(jī)三維建模常常會(huì)創(chuàng)造出一些攝影無(wú)法拍攝的，但卻有極強(qiáng)的真實(shí)感的照片級(jí)別的圖形。

（3）裝置表現(xiàn) 裝置是指在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類(lèi)日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地選擇、利用、改造、組合、以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)言之，裝置就是包含場(chǎng)地、材料、情感的綜合展示藝術(shù)。裝置表現(xiàn)圖形一般運(yùn)用天然或人造的材料、物體等實(shí)物進(jìn)行全部的組合或部分的裝配，而不使用藝術(shù)的材料來(lái)描繪或雕塑，裝置圖形往往多多益善，來(lái)者不拒，注重隨意組合和空間的營(yíng)造效果。

（4）雕塑表現(xiàn) 雕塑是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料通過(guò)雕、刻、塑以及敲擊、焊接、裝配等手段、創(chuàng)作具有實(shí)在體積的藝術(shù)形象的藝術(shù)。雕塑是立體的、空間的藝術(shù)，利用有體積感的載體來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家情感。雕塑圖形完全在三維空間中展示，使圖形更添意趣，可以給人更大的震撼。

（5）陶泥表現(xiàn) 一般來(lái)說(shuō)，陶泥工藝包括塑形和彩繪，主要有濾泥、捶泥、打稿、捏塑、翻模、印模、整修、打底、著色、開(kāi)相、上油等十幾道工序。由于陶泥具有很強(qiáng)的可塑性，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了用陶泥制作的泥玩具，古代陶泥玩具圖形生動(dòng)自然、富有濃厚的生活情趣。在現(xiàn)代廣告圖形設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往利用陶泥的可塑性塑造形象，表現(xiàn)主題。

（6）紙塑表現(xiàn) 紙塑是指用紙、剪刀、膠水等工具，運(yùn)用折、卷、粘等技法呈現(xiàn)出多姿多彩的造型的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。用紙塑方式進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)，突出質(zhì)感，別有風(fēng)趣。

（7）布藝與刺繡表現(xiàn) 布藝是指布上的藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝中的一朵瑰麗的奇葩，以布為原料，集民間剪紙，刺繡，制作工藝為一體的綜合藝術(shù)。到了現(xiàn)在，布藝有了另一種含義，指以布為主料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，達(dá)到一定的藝術(shù)效果，滿足人們的生活需求的制品。刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡的工藝要求是：順，齊，平，勻，潔。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，從傳統(tǒng)刺繡圖案及表現(xiàn)形式中，吸取智慧，可以創(chuàng)造新的具有民族風(fēng)格的圖形。

3.四維類(lèi)

所謂四維，即在三維的基礎(chǔ)上增加了一個(gè)時(shí)間維度，通常理解為“時(shí)空”。因此，四維圖形的特征是具有時(shí)間性和視覺(jué)性。

（1）行為藝術(shù)表現(xiàn) 行為藝術(shù)，是20世紀(jì)五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時(shí)間延續(xù)。行為藝術(shù)，也稱(chēng)行動(dòng)藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，國(guó)外目前通用的用法是Performance Art，它是在以藝術(shù)家自己的身體為基本材料的行為過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來(lái)達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺(jué)審美性的內(nèi)涵。行為藝術(shù)表現(xiàn)分為人體行為表現(xiàn)（如圖4所示）和生物體行為表現(xiàn)（如圖5所示）。人體行為表現(xiàn)有手加彩繪的圖形、身體加彩繪的圖形和用身體造型的藝術(shù)圖形。所謂生物體，特指除人之外的有生命的常見(jiàn)的動(dòng)植物。

（2）影視表現(xiàn) 影視即電影、電視劇以及動(dòng)畫(huà)等通過(guò)拍攝、繪畫(huà)等手段制作出來(lái)的，帶有故事性的影片的合稱(chēng)。因在其制作過(guò)程、表現(xiàn)手段、傳播方式、欣賞特點(diǎn)等方面有不少相似之處，通過(guò)畫(huà)面、聲音、蒙太奇、故事情節(jié)等語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)與表現(xiàn)，借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是物理學(xué)中的光學(xué)及聲學(xué)成就，革新了藝術(shù)表現(xiàn)手法，拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)范圍，強(qiáng)化了藝術(shù)表現(xiàn)力度。

（3）虛擬現(xiàn)實(shí)表現(xiàn) 虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱(chēng)VR，又譯作靈境、幻真，是近年來(lái)出現(xiàn)的高新技術(shù)，也稱(chēng)靈境技術(shù)或人工環(huán)境。虛擬現(xiàn)實(shí)是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時(shí)、沒(méi)有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物，使人作為參與者通過(guò)適當(dāng)裝置，自然地對(duì)虛擬世界進(jìn)行體驗(yàn)和交互作用。VR是一項(xiàng)綜合集成技術(shù)，涉及計(jì)算機(jī)圖形、計(jì)算機(jī)仿真、人機(jī)交互、傳感、人工智能、顯示、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)領(lǐng)域，是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)。

（4）全息表現(xiàn) 全息（Holography）（來(lái)自于拉丁詞匯，whole+ drawing的復(fù)合），特指一種技術(shù)，可以讓從物體發(fā)射的衍射光能夠被重現(xiàn)，其位置和大小同之前一模一樣。從不同的位置觀測(cè)此物體，其顯示的像也會(huì)變化。因此，這種技術(shù)拍下來(lái)的照片是三維的。全息投影是一種無(wú)需配戴眼鏡的3D技術(shù)，觀眾可以看到立體的虛擬人物，如圖6所示。這項(xiàng)技術(shù)在一些博物館、舞臺(tái)之上的應(yīng)用較多，而在日本的舞臺(tái)上較為流行。

小結(jié)

設(shè)計(jì)的靈魂就在于創(chuàng)新，藝術(shù)的多樣性決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性，設(shè)計(jì)藝術(shù)與其它藝術(shù)的跨界與融合給圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)窮的源泉。無(wú)論是二維，抑或是三維，還是四維，從無(wú)形到有形，從有界到無(wú)疆，圖形的藝術(shù)表現(xiàn)豐富多彩，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候要不拘一格，因?yàn)閯?chuàng)意無(wú)處不在。

注：本文為2012湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目《低碳經(jīng)濟(jì)視角下的社會(huì)公益廣告設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐》、2013年湖南省科學(xué)研究項(xiàng)目《跨學(xué)科移植的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》和湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通[2012]401 /622）階段性成果。

參考文獻(xiàn)

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[3]http：//picture.artzen.cn/