張闖
摘 要 筆者先是拜讀了毛澤東的《論人民民主專政》,對他的行文風格有了形象而深入的了解,毛澤東的文風可以說是率意而為,不拘一格,洋洋灑灑,躊躇滿志。最近筆者又學習了《新民主主義論》,這是他的又一個理論創(chuàng)新。新理論的產(chǎn)生必然以當時的社會現(xiàn)實為依據(jù),以解決當時的社會問題為目的。新民主主義理論的提出正是順應(yīng)了時代的潮流,符合了中國當時的具體國情,均衡了社會各方面的力量,是在中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下通往社會主義道路的燈塔。
關(guān)鍵詞 新民主主義 《新民主主義論》
中圖分類號:C955 文獻標識碼:A
毛澤東在1945年黨的七大會議上明確指出: “要想在殖民地半殖民地的廢墟上建立起社會主義社會來, 那只是完全空想?!毙旅裰髦髁x社會是新民主主義革命與社會主義革命之間的過渡性質(zhì)的社會, 是歷史發(fā)展的必然階段。新民主主義社會向社會主義社會過渡必須經(jīng)過兩大步驟:首先是搞經(jīng)濟建設(shè), 為實現(xiàn)社會主義社會準備條件;然后是進行社會主義改造, 進入社會主義社會。從新民主主義社會向社會主義社會過渡的時間大約需要二三十年。可見,毛澤東提出新民主主義理論是充分考慮了中國當時的社會經(jīng)濟狀況的。我們的目的是要建立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義國家,但根據(jù)馬克思關(guān)于社會主義的原理當時的中國并沒有達到建立社會主義國家的物質(zhì)條件和思想條件。社會主義要建立在充分發(fā)展了的資本主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上,為了遵循這一條客觀規(guī)律,毛澤東必然要把經(jīng)濟發(fā)展放在很重要的位置。但中國的主導意識形態(tài)是馬克思主義,是社會主義和共產(chǎn)主義,所以大張旗鼓地提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟是不適宜的。當時中國社會的很多方面都比較落后,無論是工業(yè)化程度、國民素質(zhì)等等,然而作為救國救民的共產(chǎn)黨卻掌握著世界上先進的社會意識形態(tài)——馬克思主義。在意識形態(tài)超越了物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下,新民主主義理論起到了一個調(diào)和的作用,即在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的前提下發(fā)展生產(chǎn)力,完成資本主義國家在資本主義階段完成的工業(yè)化、社會化,為過渡到社會主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。
新民主主義理論認為新民主主義革命取得勝利后, 要建立一個新民主主義國家。但是, 這個新民主主義國家的性質(zhì)是什么?我從幾點來進行分析:首先,它的領(lǐng)導階級是中國共產(chǎn)黨,政權(quán)組織形式是以無產(chǎn)階級為首的各個革命階級的聯(lián)合專政。這些革命階級具體包括農(nóng)民、知識分子、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級。其中的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的聯(lián)合價值在于發(fā)展生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟,為向社會主義過渡創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但按照馬克思學說,這兩個階級是屬于資本主義性質(zhì)的,是社會主義社會必然要消滅的東西。這也就預示了在一個成熟的時機,民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級將必然會面臨社會主義改造。這是新民主主義理論所蘊含的一個矛盾。其次,中國共產(chǎn)黨的革命理論是馬克思主義,這是一個要消滅資本主義、建立社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論。而新民主主義是允許發(fā)展資本主義的,所以新民主主義社會并不是一個相對獨立而穩(wěn)定的社會階段,它只能是一個準備和過渡階段。它的不穩(wěn)定性決定了它的復雜性、特殊性和艱巨性。我相信毛澤東提出這個理論的初衷是客觀理性的,也無疑是正確的,是積極探索中國發(fā)展道路的勇敢嘗試。新民主主義理論是馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的一次創(chuàng)造性的成果,是具有中國特色的理論產(chǎn)物。按照毛澤東的設(shè)想,新民主主義社會最少要堅持二三十年。但后來我們并沒有賦予新民主主義充分而必要的時期去創(chuàng)造成熟的物質(zhì)條件,或者說我們跨越了這一個重要的步驟,提前進入了社會主義階段。因此,后來出現(xiàn)了一些社會問題是在所難免的。
然而,中國共產(chǎn)黨人總能夠在關(guān)鍵時刻做出自我反省和調(diào)整。上個世紀七八十年代,中國提出了改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟,這在實質(zhì)上和新民主主義有共通之處。隨著改革開放的深入開展,國人的視野也逐漸延伸到了全球,國人的思想也不再局限于一家一國,國人的胸襟也越來越豁達、包容。雖然“中國特色的社會主義”的提法相對含蓄,但我們已經(jīng)能夠看到自己在經(jīng)濟發(fā)展和科技發(fā)展方面的不足,并且積極地向世界上一切先進的物質(zhì)文明學習。近幾十年中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展是有目共睹的,“中國速度”、“中國模式”等逐漸成為國內(nèi)外媒體上的熱詞,尤其是中國的GDP排名第二在全球引起了極大的反響。當然,中國的經(jīng)濟發(fā)展模式中存在的問題也是不可否認的。資源浪費、環(huán)境惡化、粗放式發(fā)展、科技含量低等都是亟待解決的問題。我們需要的是一種健康、持續(xù)的發(fā)展模式,而不是把GDP作為衡量一切的唯一標準。發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了創(chuàng)造進入社會主義社會所需的物質(zhì)條件,然而急于求成違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)社會主義的偉業(yè)或許是數(shù)十代人乃至幾十代人的浩大工程,而非一兩代人能夠輕松獲取的。
在當今如火如荼的改革開放浪潮中,重讀毛澤東的經(jīng)典著作仍收獲頗多、受益匪淺。在GDP達到全球第二之后,中國的發(fā)展繼續(xù)保持強勁勢頭,然而又面臨重重困難和窘境。重讀經(jīng)典,反思當下,展望未來,仁人志士的理想之花吐露著人權(quán)民主的芬芳,然而思想的局限和現(xiàn)實的羈絆卻也一刻沒有停止過對進步之花的蹂躪與摧殘?;蛟S這就是現(xiàn)實的世界,前進與挫折并存,而我們需要做的是堅守那顆向往自由民主的心?!?/p>
(作者:中國人民公安大學在校碩士研究生,研究方向:公安政策研究)