熊洋羊

【摘 要】為了營造一個適合人類居住，并且與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，在景觀設(shè)計(jì)中引入生態(tài)景觀設(shè)計(jì)這一概念非常重要?？茖W(xué)的生態(tài)的設(shè)計(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，是能讓人類生活得更加健康的設(shè)計(jì)，是適合人類進(jìn)步的設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)景觀設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

人類繁衍的歷史是人類社會同自然相互作用、共同發(fā)展和不斷進(jìn)化的歷史，從古樸的“天人合一”思想到現(xiàn)在的“生態(tài)覺醒”的浪潮，無一例外的說明了人們對親近、宜人的生態(tài)環(huán)境的需求。

隨著城市人口的不斷增加，城市內(nèi)的建筑越來越多，城市景觀的面積則越來越少，引起了局部的生態(tài)失衡，大氣污染，“熱島”效應(yīng)，酸雨現(xiàn)象，水危機(jī)等等一系列問題，并且城市正在迅速的向周圍擴(kuò)張，吞噬養(yǎng)育人類的土地。為了愛護(hù)地球，把對環(huán)境的壓力減少到最小，以尋求一種可持續(xù)和健康的發(fā)展，已經(jīng)變成了一種趨勢。為了營造一個適合人類居住，并且與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，在設(shè)計(jì)中引入生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)這一概念顯得格外重要。

從20世紀(jì)60-70年代開始，學(xué)者們提出了很多關(guān)于地球資源及危機(jī)的理論，其中多納拉·米德斯更是計(jì)算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對美與形式及文化的陶醉中引向了對自然的關(guān)注，引向了對人與自然關(guān)系的關(guān)注。這是對自然和文化的一種全新的認(rèn)識。在此背景下，產(chǎn)生了伊恩·麥克哈格的“設(shè)計(jì)尊重自然”這一理念，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計(jì)等等。

景觀設(shè)計(jì)因工程的大小而對環(huán)境進(jìn)行不同程度的改造，景觀設(shè)計(jì)師必須了解科學(xué)，了解生態(tài)，在景觀設(shè)計(jì)中形式和視覺的美感固然重要，但是設(shè)計(jì)師也不能在景觀設(shè)計(jì)中只講究形式和視覺的美，也要考慮到這個設(shè)計(jì)方案會不會對環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)生破壞，一個對生態(tài)對環(huán)境造成破壞的景觀設(shè)計(jì)作品一定不是一個好的作品，這樣的作品是有很大的缺陷的，是不符合可持續(xù)發(fā)展原則的設(shè)計(jì)。

做為景觀設(shè)計(jì)師，是對人類生生存的土地和存環(huán)境的直接規(guī)劃者，需要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要盡量運(yùn)用生態(tài)的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出生態(tài)的景觀作品，只有融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的景觀作品才是最有生命力的作品。

德國慕尼黑工大教授、景觀設(shè)計(jì)師彼得·拉茨（Peter Latz）是德國當(dāng)代著名的景觀設(shè)計(jì)師，他用生態(tài)主義的思想和特有的藝術(shù)語言進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

20世紀(jì)90年代，曾是德國最重要工業(yè)基地的魯爾區(qū)，進(jìn)行了國際建筑展埃姆舍公園這一項(xiàng)目項(xiàng)目。它的最大特色是巧妙地將舊有的工業(yè)區(qū)改建成公眾休閑、娛樂的場所，并且盡可能地保留了原有的工業(yè)設(shè)施，同時(shí)又創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境與生態(tài)的整治工程，解決了這一地區(qū)由于產(chǎn)業(yè)的衰落帶來的就業(yè)、居住和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面的難題，從而賦予舊的工業(yè)基地以新的生機(jī)，這一意義深遠(yuǎn)的實(shí)踐，為世界上其他舊工業(yè)區(qū)的改造樹立了典范。由彼得·拉茨設(shè)計(jì)的杜伊斯堡風(fēng)景公園是其中最引人注目的公園之一。規(guī)劃之初，小組面臨的最關(guān)鍵問題是這些工廠遺留下來的東西，如礦渣堆、煙囪、鼓風(fēng)爐、鐵路、橋梁等等，能否真正成為公園建造的基礎(chǔ)，又怎樣使這些已經(jīng)無用的構(gòu)筑物融入今天的生活和公園的景觀之中。拉茨使用了生態(tài)的手段來處理這片破碎的地段。首先，上述工廠中的構(gòu)筑物都予以保留，部分構(gòu)筑物被賦予新的使用功能。高爐等工業(yè)設(shè)施可以讓游人安全地攀登，眺望，廢棄的高架鐵路可改造成為公園中的游步道，并被處理為大地藝術(shù)的作品，工廠中的一些鐵架可成為攀緣植物的支架，高高的混凝土墻體可成為攀巖訓(xùn)練場。公園的處理方法不是努力掩飾這些破碎的景觀，而是尋求對這些舊有的景觀結(jié)構(gòu)和要素的重新解釋。其次，工廠中的植被均得以保留，荒草也任其自由生長。工廠中原有的廢棄材料也得到盡可能地利用。紅磚磨碎后可以用作紅色混凝土的部分材料，廠區(qū)堆積的焦炭、礦渣可成為一些植物生長的介質(zhì)或地面面層的材料，工廠遺留的大型鐵板可成為廣場的鋪裝材料。第三，水可以循環(huán)利用，污水被處理，雨水被收集，引至工廠中原有的冷卻槽和沉淀池，經(jīng)澄清過濾后，流入埃姆舍河。拉茨最大限度地保留了工廠的歷史信息，利用原有的“廢料”塑造公園的景觀，從而最大限度地減少了對新材料的需求，減少了對生產(chǎn)材料所需的能源的索取。

獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想為杜伊斯堡風(fēng)景公園帶來頗具震撼力的景觀，市民也頗為喜愛這個公園。對比如今生機(jī)勃勃的景象與十年前廠區(qū)的破敗景象，感受到杜伊斯堡風(fēng)景公園的魅力，它啟發(fā)人們對公園的含義與作用重新思考，并且讓越來越多的設(shè)計(jì)師意識到生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的重要性。

今天，景觀設(shè)計(jì)師面對的場地越來越多的是那些看來毫無價(jià)值的廢棄地、垃圾場或其他被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，如何治療這些城市的瘡疤，如何用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，這些都是景觀設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。而通過生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)，可以改造原有的破碎的景觀，來達(dá)到盡可能的修復(fù)環(huán)境的目的。其積極意義不在于它創(chuàng)造了怎樣的形式和風(fēng)景，而在于它對社會發(fā)展的積極作用。人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)或意識變?yōu)榕c經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素；而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價(jià)值，這又與社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。今天更多的景觀設(shè)計(jì)師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的景觀。

如果景觀設(shè)計(jì)僅僅是為了滿足人類自身的欲望和利益，以人類為中心來思考，這種唯利是圖思維方式會讓人類毫不顧忌的向自然掠奪資源，會讓人類麻木的對待自然環(huán)境的破壞，這種景觀設(shè)計(jì)只能帶來短暫美好環(huán)境，并且從長遠(yuǎn)來看是在破壞環(huán)境。而設(shè)計(jì)的生態(tài)性是一種不以人類為中心的思維方式，它不是服務(wù)于“人”的設(shè)計(jì)，而是服務(wù)于“地球”的設(shè)計(jì)，是一種整體的宏觀的設(shè)計(jì)思維。通過生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，解決現(xiàn)在的新問題，超越現(xiàn)有的景觀設(shè)計(jì)。因此，生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)將是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的理想工具，而設(shè)計(jì)中的物質(zhì)性和藝術(shù)性，應(yīng)該是設(shè)計(jì)中的基本標(biāo)準(zhǔn)，三者結(jié)合把景觀設(shè)計(jì)帶入一個新的時(shí)代，讓景觀設(shè)計(jì)在人類保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡上發(fā)揮更重要的作用，也是未來人類的希望。

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