雷珣

【摘 要】音樂具有認(rèn)識、教育、實(shí)用和藝術(shù)功能。對人們的情緒、理智、思想意識發(fā)生影響，最終有形無形地影響到社會。音樂是人的聽覺審美理想的感性顯現(xiàn)，音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式；音樂的美是音樂獨(dú)立存在的合理性依據(jù)，音樂美的聽覺感性樣式是不可替代的。

【關(guān)鍵詞】音樂；功能；審美

一、音樂的功能

（一）認(rèn)識功能

人們能通過藝術(shù)在一定程度和范圍內(nèi)認(rèn)識現(xiàn)實(shí)并從中了解藝術(shù)家的立場、觀點(diǎn)、情感等。比如繪畫和雕塑可以再現(xiàn)靜態(tài)物品的現(xiàn)實(shí)具象；小說和詩歌用文字和語言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和歷史；戲劇和電影可以全方位地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)乃至虛構(gòu)中的事件和場景。而音樂是一種非語義性和非造型性的藝術(shù)，只能通過音的運(yùn)動，以抽象概括的方法間接地顯示現(xiàn)實(shí)，因此它的認(rèn)識功能要比其他藝術(shù)弱。單靠音樂本身不足以讓聽者對客觀事物產(chǎn)生比較完整準(zhǔn)確的認(rèn)識，而且音樂這種比較弱的認(rèn)識功能往往取決于聽者的音樂感受能力和修養(yǎng)，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，掌握了音樂是如何以其結(jié)音響結(jié)構(gòu)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人才能較好地通過音樂來間接地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)音樂與其他藝術(shù)形式結(jié)合，比如與人體動作結(jié)合的舞蹈音樂，與電影畫面結(jié)合的背景音樂，它的認(rèn)識功能才會大大加強(qiáng)。

（二）教育功能

音樂的教育功能是潛移默化的，比如常常去教堂聽圣詠等宗教音樂的人，久而久之會產(chǎn)生一種虔誠的感情，思想情操也會得到某種升華。另外，法國大革命時期的群眾高唱著《馬賽曲》向巴士底獄進(jìn)軍，無產(chǎn)階級革命時的群眾高唱著《國際歌》集會、游行，這種情況下音樂的宣傳鼓動力量是巨大的，其教育功能也變得十分明顯。同一首樂曲在外加的非音樂因素的影響下，其宣傳教育功能是不同或者相反的，或者會由于政治的原因成為某個時代或社會的象征和符號。音樂的教育功能還會在美育方面發(fā)揮作用，長期接觸優(yōu)秀的音樂作品，可以使人產(chǎn)生對美好東西的向往和追求。

（三）實(shí)用功能

從生理學(xué)角度去看，音樂可以起兩種作用。一種是使人興奮，給人以刺激，運(yùn)動神經(jīng)產(chǎn)生沖動，例如在拉纖和打夯等場合人們往往會唱勞動號子讓自己更有干勁。另一種功能是使人安靜、呼吸平緩、脈搏跳動減慢，這種作用除了主要應(yīng)用于醫(yī)學(xué)目的之外，在現(xiàn)代的一些需要人們細(xì)心從事的精密工業(yè)勞動中也在被試驗(yàn)使用。音樂還可以被用于商業(yè)的產(chǎn)品宣傳，在產(chǎn)品宣傳中配以合適的背景音樂，能在聽者腦海中留下有聲有色的印象。另外，在現(xiàn)實(shí)音樂生活中，許多作曲家和音樂愛好者也都把音樂當(dāng)作抒發(fā)或宣泄的手段或方式。

（四）藝術(shù)功能

音樂被用于非實(shí)用性的審美和思想感情的表現(xiàn)時，具有藝術(shù)功能。人通過藝術(shù)來滿足感性需要，這是人區(qū)別于其他動物的根本點(diǎn)之一。人類在物質(zhì)生存需要得到一定程度的滿足之后，就追求更高級的滿足，其中就有精神性的感性需要和滿足。音樂作品作為一種精神需求品，便成為人們重要的精神食糧。從音樂作品的創(chuàng)作、表演和欣賞三個環(huán)節(jié)看，非功利的藝術(shù)目的都指向精神性的聽覺感性需要。其中，審美是最重要的需求之一。各種音樂受到各類人的喜愛，反映了人們需求聽覺之美的普遍性，滿足人們的審美需求，是音樂的藝術(shù)功能的基本表現(xiàn)。

二、音樂的審美本質(zhì)

（一）音樂是人的聽覺審美理想的感性顯現(xiàn)

“愛美之心，人皆有之”，在聽覺上人們也總是本能地趨向于美的聲音。人類在實(shí)踐中學(xué)會了根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造聽覺美的事物。音樂審美器官有兩方面，生理因素—與聽覺有關(guān)的器官和神經(jīng)系統(tǒng)；心理因素—聽覺審美和心理結(jié)構(gòu)。在社會文化的發(fā)展和影響下，尤其是在音樂實(shí)踐的作用下，人具有了審美聽覺，人對音樂的審美需要則產(chǎn)生相應(yīng)的聽覺審美理想。而人的聽覺審美理想反過來又影響音樂實(shí)踐。音樂的審美理想就是關(guān)于“音樂應(yīng)該是什么樣的才是最美”的思想。

（二）音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式

研究歷史上用于審美的音樂，結(jié)果表明，聽覺審美理想的音響感受性顯現(xiàn)是以有序化為原則的。因此可以說：美的音樂是審美理想支配下產(chǎn)生的感性豐富的有序音響。按一定規(guī)則組織的、有規(guī)律可尋的結(jié)構(gòu)是有序的。對審美的音樂而言，存在著多層面的有序性。從音響材料看，好聽的聲音是振動有序的樂音；從對材料的組織看，作曲的所有技法都是有序化的方法。對此可以概括為“變化之中有統(tǒng)一，統(tǒng)一之中有變化”。音樂主要在四個維度上做變化統(tǒng)一的有序運(yùn)動，那就是不同的音高、時值、力度、音色的有規(guī)則變化。時代變化，社會審美文化變化，必然會引起音樂創(chuàng)作的有序化方法也相應(yīng)改變，從而體現(xiàn)出音樂樣式和風(fēng)格的變化。但是，只要音樂還是美的，就一定是有序的和感性豐富的。

（三）音樂的美是音樂獨(dú)立存在的合理性依據(jù)

音樂獨(dú)有的美是不依附于他物而又具備存在的價值的東西。音樂的獨(dú)有價值是在審美關(guān)系中顯現(xiàn)不可替代的聽覺美。對音樂的審美性和功用性關(guān)系的正確認(rèn)識應(yīng)該是：在概念上二者有明確的區(qū)別，音樂的本質(zhì)在于審美，而不在于功用；在實(shí)踐中二者其實(shí)是不矛盾、非排斥性的，作為審美的音樂和作為工具的音樂完全可以各行其是，在各自的領(lǐng)域充分發(fā)揮作用。只有建立起正確的認(rèn)識，分別按照審美的和功用的規(guī)律去實(shí)踐，才能使音樂的各種價值都得到實(shí)現(xiàn)，真正滿足人們對音樂的各種需要。

（四）音樂美的聽覺感性樣式是不可替代的

人的聽覺審美需要是生理、心理歷史積淀的必然結(jié)果，這種需要只有美的音樂才能滿足。真正的審美主體只跟音樂豐富的有序美發(fā)生感性直觀中的身心關(guān)系，審美者從中獲得審美愉悅或享受積極、正面的身心反應(yīng)。假如不具備感受音樂多層次的有序美的能力，那么就只能在音響感受知層面活動并產(chǎn)生非真正審美意義的反應(yīng)。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，人對聲音的需要經(jīng)歷了從生理快感到身心愉悅、從功用到審美的進(jìn)化。人類產(chǎn)生了聽覺審美的需要，并按美的規(guī)律創(chuàng)造了音樂來滿足這種需要，通過實(shí)踐的延續(xù)和教育，人們積累了大量美的音樂精品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海音樂出版社，2011.4重印.

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