“中國的各種建筑，從雄偉的皇宮到簡樸的農(nóng)舍，本是中國人文精神和生命血脈的一部分?！苯ㄖ偸翘N涵著某一民族某一城市悠久的歷史。作為建筑文化遺產(chǎn)重要組成部分的古民居，是指歷史遺留的、體現(xiàn)某個民族或某一地域文化特征的民間古宅。韶關(guān)市樂昌戶昌山村位于粵北韶關(guān)樂昌市慶云鎮(zhèn)東北部，與黃圃鎮(zhèn)比鄰坐，坐落于千年古道郴樂古道旁，據(jù)戶昌山《李氏族譜》記載：戶昌山村至今已有800年歷史，始建于南宋末年，李姓始祖大萬、伯倫父子二人從北方棄官逃往南方，在此定居、繁衍下來。這里地理位置優(yōu)越，山環(huán)水繞，四周古樹參天，主要建筑類型為民居和祠堂，還有少量書院和私塾、書屋等公共建筑。但目前基本廢棄或只剩下屋基遺址。

一、傳統(tǒng)民居的建筑特色

戶昌山村以村中央李氏宗祠為中心，小巷四通八達，保存了大量明清時期的古房屋建筑群?，F(xiàn)有蔚嶺關(guān)、李陳氏貞潔牌坊、郴樂古道、桅桿石、云梯等七大古跡，還有“醒獅望月、松潭欲日、梅蹊樵唱、江山覽勝、南華嘵鐘、盧風(fēng)煙靄、蔚嶺積雪、龍頸瀑布”八大景觀，又有著眾多具有史料價值的文物，如：四所書院、私塾、書屋、李氏祠堂、敬惜字紙塔、雕龍刻鳳的神臺和大床、節(jié)孝坊、象征功名的桅桿石等等，具有很強的歷史價值。一條較大的排水渠呈S形在村中繞行，類似太極雙魚形狀；村前有兩眼方塘，整個村莊原始風(fēng)貌保存完好。

1.傳統(tǒng)民居建筑特色

戶昌山村至今保存著大量明清時期的古建筑群，這些建筑建造十分精美，雖經(jīng)歷數(shù)百年，都沒有變形。這里無論是民居、書院、私塾、書屋還是祠堂等都布局整齊，雕梁畫棟，裝飾精美，做工精細。村中房屋建筑全部采用青磚灰瓦，飛檐畫棟，鉤心斗角，屋檐角、大門、窗頭雕龍刻鳳或文官武將，或飛禽走獸，墻頭以古畫裝飾并配以古詩和古書法，最具特色的是神臺和大門上的橫門梁，雕刻精美。充分體現(xiàn)了明清時期民居建筑裝飾的特點（圖2）。由于廣東氣候溫潤多雨，建筑多采用防雨性能比較好、結(jié)實耐久的瓦片來封頂，這樣才能有效地保護梁、柱、屋頂木等結(jié)構(gòu)構(gòu)件。院落的門框與門扇簡約樸實、厚重，堅固、簡樸的大門有利于抵抗外來的匪患。房子的墻脊有的疊起兩到三層，每層都是直線造型，富有節(jié)奏韻律變化之美。整體看去，展現(xiàn)出了平行線條的壯觀與流暢。這些疊起的墻脊是一種符號，在那個等級深嚴的封建社會里，它代表了屋主人的地位和雄心壯志，它寄托了主人的許多精神理念（如圖1）。戶昌山村所體現(xiàn)出來的耕讀文化、宗族文化、書院文化、聚落文化、鄉(xiāng)土文化，均具有很高的研究和開發(fā)價值。

2.布局合理考究，道路設(shè)置科學(xué)，巷道四通八達

整個村莊布局合理，村前兩眼方塘，巷道四通八達，均以平整的青石板鋪就，幽深而僻靜。雖歷經(jīng)幾百年卻沒有絲毫變形。

道路分主道和次道，主道用以解決山村內(nèi)外交通的聯(lián)系，次道用以解決居住區(qū)內(nèi)部的交通聯(lián)系，次道兩側(cè)還有通向各戶門前的小道。其中很多都是僅供步行的青石臺階。據(jù)村民說這里面的青石板已經(jīng)有超過四百年的歷史了。

3.獨具特色的橫門梁裝飾（如圖2）：

戶昌山村民居建筑大門上都有橫門梁，橫門梁上雕刻有做工精美的龍鳳或其它吉祥圖案（如圖2）。這些雕刻工藝細膩、線條流暢，物象生動而富于變化，同時，在主要建筑上的顯著部位施以華麗的吉祥裝飾圖案，把一幅幅與生活緊密相關(guān)、寓意深厚、吉利祥和的圖案精心創(chuàng)作雕刻出來，這既表達了人們對美好生活的熱愛和向往[2]，又反映出雕刻工匠們精湛的藝術(shù)造詣，展現(xiàn)了當(dāng)時這一地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和燦爛的民間藝術(shù)。村民非常重視對于橫門梁的建造。有的大門上還放置有一對“龍珠”，有的甚至雕刻有八卦圖。有的上面寫有“松風(fēng)水月”四個字。村內(nèi)最重要建筑之一“李氏祠堂”的祠門上匾額刻著“李氏宗祠”四個大字，祠堂上的橫門梁上就刻著衣著華麗的文官和雄赳赳的武將的圖案，暗示著李氏家族為人才輩出的官宦世家。

4.根深蒂固的儒家思想體現(xiàn)

戶昌山村古民居青磚紅瓦古風(fēng)依舊，是明清文化的存續(xù)和延伸。整個村莊是以宗族祠堂為中心的民居聚落，這種宗族聚居關(guān)系完全是受儒家經(jīng)典“仁、義、忠、孝”思想的倫理指導(dǎo)；同時也是注重儒家等級關(guān)系的物態(tài)化表現(xiàn)。院落都以正房為中心，正房供奉祖宗或者神靈牌位。然后依次將廂房向兩邊開間，根據(jù)與正方距離遠近，人住身份地位不等的人。其所體現(xiàn)的是儒家文化中長幼有別，尊卑有序的的訓(xùn)導(dǎo)。戶昌山李氏家族本是官宦世家，其開基始祖李大萬、李伯倫父子都是當(dāng)時的官僚文人，南遷后不忘以讀書為本，其子孫也養(yǎng)成了重教習(xí)文的好風(fēng)氣，明清時期，這里先后建起了“龍門第書院”、“觀音閣書院”、“云從書院”、“華峰書院”四家書院。村前的“桅桿石”更是功名的象征、歷史的見證。明清時期科舉之風(fēng)盛行，讀書蔚然成風(fēng)，通過讀書而獲得進士功名成功步入仕途為官正是所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”思想的具體體現(xiàn)。

5.科學(xué)系統(tǒng)、天人合一的生態(tài)觀：

中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，即“天人合一”的哲學(xué)觀，認為人與自然是不可分割的整體。生態(tài)建筑在維護環(huán)境基本生態(tài)平衡的前提下，充分利用自然資源，滿足人類安全、健康、高效、舒適的居住和使用，達到建筑、人與環(huán)境的和諧共生[3]。戶昌山村正是充分利用了周圍的環(huán)境和自然資源，達到了建筑、人與環(huán)境的和諧共生，古村落中典型的模式為“背山面水”。背山可以擋住冬季北方的寒流；面水可以接受夏季的涼風(fēng)，村前的方塘水可以提供足夠的飲用水及農(nóng)田用水。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。也是給現(xiàn)代建筑的設(shè)計提供了融入大自然環(huán)境的極好范例。

二、傳統(tǒng)民居的保護與修繕

1.慘遭厄運的古民居建筑

隨著城市的發(fā)展與現(xiàn)代化進程的突飛猛進，人們的居住建筑已漸漸被千篇一律的高樓、大廈所取代。但是，曾經(jīng)輝煌的“八角樓”、“觀音閣書院”、“李陳氏貞節(jié)牌坊”等重要的建筑都被搗毀：其中觀音閣書院于民國時期被毀壞；華峰書院（又稱“八角樓”）也于民國初期被毀；建成于清道光19年的“李陳氏貞節(jié)牌坊”為四柱三間式結(jié)構(gòu)，三件面闊8.7米，通高10.7米。上有裝飾精美的透雕石板，亦因年久失修而折裂倒塌。

2.古民居日益減少的原因分析

古文化遺產(chǎn)應(yīng)該是一個國家、一個民族歷史發(fā)展的見證，不僅因其自身所蘊涵的豐富歷史、藝術(shù)、科學(xué)信息而身價不菲，更因其自身具有不可再生性而倍顯珍貴。可是，古民居的損毀究其原因有很多。其一，村落居民對于古文化遺產(chǎn)的價值缺乏起碼的認識。其二，由于歷史的原因使極具價值的一些民居建筑毀于一旦。其三，時代的發(fā)展使很多居民喬遷到現(xiàn)代化都市或成為打工一族，而老房子多數(shù)為家中老年人的居住地，甚至成為無人居住的廢棄的房屋而逐漸破敗。其四，建設(shè)管理不當(dāng)，村莊擴建混亂。許多與古民居風(fēng)格格格不入的現(xiàn)代房屋打破了原有古村落的格局，破壞了原有山村明清建筑的建筑風(fēng)格。其五，古文化遺產(chǎn)保護意識不強，政府的宣傳力度不夠。其六，地方財政的嚴重不足與國家政策法規(guī)的落實不到位，還有村民的經(jīng)濟實力有限，致使極具歷史文化價值的房屋得不到及時的維護修繕，日益破損。而原本生活在古民居中的市民對于古民居的修繕保護能力更是有限。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)把戶昌山村列為樂昌縣文物保護單位，還制定了相關(guān)的保護策略與措施。

3.戶昌山村是郴樂古道旁明清建筑保存最完好的古村之一，所以正確的保護維護和整治措施尤為重要。

3.1 本著保護古村風(fēng)貌和傳統(tǒng)空間格局的要求，針對村落中各個古房屋建筑質(zhì)量的差異和價值的不同，對古房屋進行合理的劃分與歸類。許多古建筑面臨隨時坍塌的危險，應(yīng)該采取措施。對于古建筑歷史文化的核心資源、急于進行第一批修復(fù)的古建筑文物進行搶救性保護與修繕，并保證其外觀、體量、色彩、尺度、風(fēng)格能夠保持原有樣貌。維修或恢復(fù)原有建筑的門窗、墻體、屋頂及其他細部。對于已坍塌的重要歷史文物進行重建（如李陳氏貞節(jié)牌坊等）。

3.2 由于有些建筑本體遭受破壞，構(gòu)配件損毀較為嚴重，有些木結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生傾斜，甚至腐爛、蟲蝕，情況嚴重，還有人為破壞、丟失，這一切都嚴重影響了古民居的完整性。因此，在原有建筑構(gòu)配件的重建與修復(fù)過程中要力求完美，盡量保持原有的建筑美感與比例尺度，不可粗制濫造。在結(jié)構(gòu)上，針對一些院落原有木架結(jié)構(gòu)已損朽的情況，按照使用要求，可利用鋼木材料進行部分穿插組合，使之更加堅固耐用。對部分霉?fàn)€的采用新舊材料膠結(jié)，新構(gòu)件進行作舊處理等，盡量保留原有的特色；對部分出現(xiàn)殘缺及損壞的構(gòu)配件進行更換；對損壞較嚴重的墻體進行拆除重新砌筑等等。

3.3 對于村莊公共設(shè)施、內(nèi)外道路、水系環(huán)境進行整合，恢復(fù)古建筑民居的明清風(fēng)格；結(jié)合現(xiàn)代的生產(chǎn)生活模式，對原有的暗溝、水渠、水塘組成的水系統(tǒng)使水能自由流動成為活水。室內(nèi)通過按現(xiàn)代居住要求增設(shè)給排水、消防、通風(fēng)、供電、排污等設(shè)施，將現(xiàn)代的洗浴，衛(wèi)生、廚吹設(shè)備引入傳統(tǒng)民居。

3.4 建立健全的古村落公共空間系統(tǒng)。對原有的公共空間進行改善和擴建，例如在村口西側(cè)的原曬谷場和雜亂土磚屋區(qū)新建綠色公園（包括戶昌山塔）和旅游服務(wù)中心。在旅游服務(wù)中心的規(guī)劃設(shè)計上與原有的古村建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新建綠色公園與內(nèi)部街巷成為有機整體。另外，村內(nèi)小品、路燈、消火設(shè)施、公用電話、路牌等設(shè)施要逐步健全，并且進一步改善綠化環(huán)境。

3.5 大力開發(fā)旅游資源，規(guī)劃好旅游路線，建設(shè)和完善好各景區(qū)景點。

戶昌山村距離所在的慶云鎮(zhèn)政府3.5公里，距離北中心鎮(zhèn)坪石和京珠高速公路約20公里。戶昌山村生態(tài)環(huán)境較好，古民居建筑群保存較好；另外，村里還具備許多倒塌屋基的空地，有很大的發(fā)展空間?？梢园压糯迓涞奈幕坝^與自然環(huán)境和人類的活動有機結(jié)合起來，可大力開發(fā)古村落的旅游資源，建設(shè)和完善好各景區(qū)內(nèi)景點，加強古村村民與外界的思想文化及經(jīng)濟交流，組織規(guī)劃好完整的旅游線路，依靠當(dāng)?shù)卣M行有效的宣傳，從而吸引各地游客前來參觀?！靶血{望月、松潭欲日、梅蹊樵唱、江山覽勝、南華嘵鐘、盧風(fēng)煙靄、蔚嶺積雪、龍頸瀑布”八大景觀，這些景觀資源條件為古村落建設(shè)成為具有古韻特色的文化旅游區(qū)奠定了基礎(chǔ)?？梢岳眠@些景觀資源設(shè)計制作不同的旅游文化產(chǎn)品、對相應(yīng)的景觀景點進行不間斷的、形式多樣的、各種渠道的宣傳。

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，對戶昌山村古民居的保護與更新具有非常重要的意義，不僅要保護它的建筑外形，認知戶昌山村古民居群的文化價值，更重要的是傳承它的歷史和文化。因此在戶昌山村古村落保護與修復(fù)過程中，使古村落的空間肌理、文化脈絡(luò)得以延續(xù)下去，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計也具有十分重要的借鑒意義。

【張春華，韶關(guān)學(xué)院美術(shù)系副教授】