盧一心

在中國(guó)的土地上，不知有多少座村莊，而一座村莊的名字能夠被外界關(guān)注并記住，絕非偶然，必有其獨(dú)特之處。尤溪有個(gè)桂峰村，就是這樣一個(gè)地方。

桂峰村位于尤溪縣洋中鎮(zhèn)之東北向，海拔550米，為半高山谷地。四周群山環(huán)抱，云霧縈繞，山清水秀，氣候宜人，歷史上曾被譽(yù)為“山中理窟”、“云霞仙境”。2007年，入選中國(guó)歷史文化名村，從而吸引了眾多游客前來(lái)參觀。

走進(jìn)桂峰村，你會(huì)驚嘆于其古建筑所透露出來(lái)的古文化品位和層次。因此，可以用一個(gè)“古”字來(lái)形容和概括，古道、古街、古樹(shù)、古書(shū)齋、古碑刻、古畫(huà)、古族譜等。據(jù)介紹，清代以前的古建筑就有39座，而且，保存還很完整。

不過(guò)，尤溪桂峰村也不是一下子就引人關(guān)注并被記住的，外界的目光也不是一下子匯聚而來(lái)的，而是從歷史時(shí)空穿透過(guò)來(lái)。當(dāng)我們來(lái)到桂峰村時(shí)，我看見(jiàn)了四下逃竄的河流和山路，而歷史就躲在角落里，有的夾在門縫里，還有的藏在墻壁中，以幽遠(yuǎn)的目光和神情觀看和靜聽(tīng)我們的到來(lái)和腳步聲，包括每一位前來(lái)參觀的游客。歷史的呼吸聲是厚重和混濁的，桂峰村給我的印象是熟悉和陌生的。

據(jù)悉，北宋名臣蔡襄之九世孫蔡長(zhǎng)，于宋淳祐七年（1247）承祖訓(xùn)于此避世隱居、耕讀傳家。非常有意思的是，自肇基以來(lái)，桂峰村全村只有一個(gè)姓氏，即蔡氏家族，而歷史上的桂峰村，人才輩出。據(jù)記載，明清兩代有進(jìn)士3名，舉人12名，秀才412名。解放后，中專以上達(dá)數(shù)百人之多。其中大學(xué)生107人，碩士7人，教授、工程師多人，難怪有“桂峰無(wú)今古，學(xué)海有后人”之美譽(yù)。

作為名門之后的蔡長(zhǎng)，做夢(mèng)也沒(méi)有想到，當(dāng)年，因金兵南侵，小朝廷偏安東南，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心自北而南，而擇此地而避居隱世，后來(lái)，竟會(huì)有一條尤溪至福州的官道從桂峰經(jīng)過(guò)。桂峰村因此成了當(dāng)時(shí)尤溪內(nèi)地達(dá)官貴人、商賈小販和艄排工人往返福州的必經(jīng)之地和食宿的唯一中轉(zhuǎn)站，這也是桂峰村之所以能夠迅速成為繁華之地，并有“小福州”之稱的原因。這真是所謂人算不如天算。

屈指數(shù)來(lái)，自蔡長(zhǎng)以來(lái)，蔡氏子孫在此已經(jīng)隱居了760多年了。然而，這里當(dāng)年的繁華也是有記載的，“四尋客棧五步樓，比屋弦聲樂(lè)悠悠；夢(mèng)寐以求寄居地，旅客旋步三回頭，”這是當(dāng)時(shí)桂峰情景的真實(shí)寫(xiě)照。歷史證明，近800年來(lái)，蔡氏子孫在這里奉行“耕讀傳家，經(jīng)史名世”的祖訓(xùn)，才使文化氛圍濃厚起來(lái)。蔡氏祖廟拔地而起，蔡氏因此成為方圓百里內(nèi)的名門望族。整個(gè)村落的建筑風(fēng)格，均依山就勢(shì)分布于村中的三面山坡上。層層迭迭，錯(cuò)落有致。村中小橋流水，曲巷通幽，真可謂旋踵即景、移步換天。漫步村中，宛如涉足于一片夢(mèng)中仙境。許多專家學(xué)者來(lái)桂峰參觀后驚嘆：“厝厝均有文化，滿街都是歷史”。這樣的記載并非徒有虛名，現(xiàn)保存完好的歷史遺跡可以見(jiàn)證。

不過(guò)，此地原本不叫桂峰村，而是叫“蔡嶺”或“蔡嶺頭”，后來(lái)，隨著蔡氏子孫的繁衍和興盛，并在周圍大規(guī)模開(kāi)荒造田，建設(shè)村莊，鋪設(shè)石路，廣種桂花，遂改村名為“桂嶺”。再后來(lái)，才正名為“桂峰”，直到現(xiàn)在。然而，我想桂峰村之所以能夠被授予“歷史文化名村”，肯定和朱子有關(guān)。眾所周知，尤溪是朱子的誕生地，而中國(guó)歷史上素有“北孔南朱”之說(shuō)法。也就是說(shuō)，北有孔子南有朱熹?？梢?jiàn)，朱子在中國(guó)歷史上的份量和重要性，而這樣的歷史評(píng)價(jià)已經(jīng)無(wú)須再多言了。換個(gè)說(shuō)法，一個(gè)能夠出圣人的地方，其厚重感和重要性不言而喻?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是朱子為自己的誕生之地所寫(xiě)下的詩(shī)句。史書(shū)上記載，北宋宣和五年（1123），朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于此。南宋建炎四年（1130），朱熹在此誕生。朱熹逝世后，縣令李修于嘉熙元年（1237）捐資在此修建文公祠、韋齋祠、半畝方塘和尊道堂等建筑，祀朱家父子。寶佑元年（1253），宋理宗賜額“南溪書(shū)院”。由此可見(jiàn)，尤溪作為朱子的誕生地，其對(duì)桂峰村的影響力不容置疑。

值得一提的是，今日之桂峰村，因?yàn)槌闪恕皻v史文化名村”，歷史遺跡也就是景點(diǎn)保護(hù)完好，其中，以蔡氏祖廟和蔡氏宗祠最有特點(diǎn)，蔡氏祖廟始建于宋元時(shí)期，現(xiàn)存建筑基本完整，地形十分獨(dú)特，背倚青山，面朝綠水，龍脈雄偉，案堂俊秀，地理先生稱之為“飛鳳銜書(shū)”。堂上高懸“九峰毓秀”、“進(jìn)士”、“舉人”、“文魁”、“武魁”、“五代同堂”等匾額。三樓大廳兩側(cè)分置兩個(gè)圓窗，寓丹鳳之雙眼。整座建筑四周環(huán)有石砌走廊，屋后有五層花臺(tái)，花臺(tái)溝邊左右各有一口小水井，清泉汩汩，譽(yù)為風(fēng)水的“龍眼”。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化傳承濃厚。蔡氏宗祠位于石印橋上游。楣柱懸掛清乾隆宰相、內(nèi)閣大學(xué)士蔡新親筆題寫(xiě)的“人心知水源木本，廟貌報(bào)祖德宗功”的聯(lián)筒。額懸“著存”、“進(jìn)士”、“兄弟舉人”匾，左懸一匾，文曰“欽命內(nèi)閣大學(xué)士兼禮部侍郎巡撫福建等處地方提督學(xué)院邵享豫為 文魁 同治戊辰年鄉(xiāng)薦中武貢生蔡揚(yáng)章立”（見(jiàn)圖之古匾）。前左懸今人立“兄妹碩士”匾，前右懸今人立“碩士”匾各一方等。登斯堂者，敬仰之心油然而生。

桂峰村人是很聰明的，善于從自然界中獲取啟示，而且，說(shuō)話很幽默。那天給我們當(dāng)導(dǎo)游的是一個(gè)男性，其貌不揚(yáng)，其它地方的導(dǎo)游大都是嘴巴很甜長(zhǎng)得又很漂亮年輕女性，可是別看眼前這個(gè)皮膚黝黑有點(diǎn)像山里莊稼漢，當(dāng)起導(dǎo)游來(lái)卻一點(diǎn)也不遜色，不但把桂峰村每道溝每塊石頭都講活，講出故事來(lái)，還不時(shí)冒出幾句半暈半素的小段子來(lái)逗趣，真是太有意思了。從他嘴里就聽(tīng)到這條謎語(yǔ)：“遠(yuǎn)看像亭子，亭中出舉人；年輕被人騙，年老騙別人”，誰(shuí)能料到，謎底竟然是陳列室里的一個(gè)竹制鳥(niǎo)籠，據(jù)介紹，這個(gè)圓形鳥(niǎo)籠是以鳥(niǎo)誘鳥(niǎo)的誘捕工具，主要是用來(lái)誘捕鷓鴣。原來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，聰明的桂峰捕鳥(niǎo)人發(fā)現(xiàn)鷓鴣好斗，便利用“一山不容二鳥(niǎo)”的習(xí)性，用竹子制成圓形鳥(niǎo)籠，再抓一只鷓鴣，關(guān)進(jìn)籠里，用黑布蓋起來(lái)，提到有鷓鴣出沒(méi)的山上安置妥當(dāng)，再在附近設(shè)置捕鳥(niǎo)陷阱。圓形鳥(niǎo)籠里的鷓鴣，會(huì)不停地鳴叫。聞聲而來(lái)的鷓鴣，以為有同類來(lái)?yè)屨忌筋^，遂逼近鳥(niǎo)籠“挑戰(zhàn)”，不料卻陷入鳥(niǎo)籠外的陷阱。這就是這條謎語(yǔ)的由來(lái)。

桂峰賞桂更是一大樂(lè)事。桂樹(shù)結(jié)桂子，由于“桂子”與“貴子”諧音，當(dāng)?shù)厝藢?duì)桂樹(shù)的珍愛(ài)程度就用不著多說(shuō)什么了。民國(guó)《尤溪縣志·古跡》里有這樣的記載：“鄉(xiāng)之外有嶺數(shù)百級(jí)，環(huán)嶺皆桂，四時(shí)花放，香氣襲人，距里許尚帶余馨……”如今的桂峰，雖見(jiàn)不到“環(huán)嶺皆桂”的景象，但尚有幾株古桂樹(shù)，可資品賞。在“印橋皓月”處，石橋旁有4株桂樹(shù)，每年深秋陸續(xù)開(kāi)花，清香飄逸，賞心悅目。在古建筑“玉泉齋”旁邊，有株古桂樹(shù)一年四季都開(kāi)花，被稱為“月月桂”，已有400多年樹(shù)齡。由于“月月桂”長(zhǎng)在穿村而過(guò)的小溪上游，而“桂子樹(shù)”位于下游，故村子里有這樣的老話：“桂峰有桂，上游開(kāi)花，下游結(jié)果，先因后果”。

此外，最具有詩(shī)情畫(huà)意的當(dāng)屬位于村中心的“印橋皓月”景區(qū)，四周酒肆、商店、作坊林立，酒香、肉香、花香沁脾。置身其間，仿佛看到桂峰過(guò)去那種繁華的景象。所謂印橋，即“石印橋”，始建于明萬(wàn)歷 32 年（1604），因橋下有一方巨石如印而得名。總之，據(jù)了解，蔡氏自蔡長(zhǎng)始至今已在桂峰繁衍34代，裔孫開(kāi)基發(fā)展遍及各地。承祖訓(xùn)以耕讀傳家，尤其崇文尚學(xué)，歷代儒風(fēng)不衰?，F(xiàn)存明清時(shí)期的書(shū)齋有“玉泉齋”、“泮月齋”和“后門山書(shū)齋”等。墻上張貼的許多科舉捷報(bào)，至今仍依稀可見(jiàn)。30幾座不同建筑風(fēng)格、不同年代的古建筑中，有一條則是相同的，那就是突出亦儒亦官亦商的文化品位，對(duì)后世進(jìn)行著潛移默化的教育，影響十分巨大。我想，桂峰村是非常具有詩(shī)意的，至少讓我印象深刻。

同時(shí)，我還想說(shuō)的是，尤溪之所以能出圣人，而桂峰村之所以會(huì)有那么顯赫的家族淵源，或許和它地處閩中、戴云山脈有關(guān)。同樣是眾所周知的事情，戴云山脈為福建第二大山脈，山脈橫貫福建中部地區(qū)，主脊貫穿尤溪，主峰海拔1856米，雄偉挺拔，氣勢(shì)磅礴，素稱“閩中屋脊”。此外，戴云山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)森林茂密、群山連綿，動(dòng)植物資源豐富，珍稀動(dòng)物有蘇門羚、云豹、豹貓、黑熊、鵝掌楸、福建柏、油杉、黃檀等。這樣的地區(qū)沒(méi)有不揚(yáng)名的道理。不過(guò)，美譽(yù)之下的桂峰村，一頭已經(jīng)埋進(jìn)歷史，另一部也逐漸凋零，如冬天樹(shù)上的殘葉，再怎么也看不到當(dāng)年的繁華了。譬如當(dāng)年沿村中小河兩邊的店面，叫賣聲和閣樓上青春女子的倩影已不見(jiàn)了，還有那涼在吊腳樓陽(yáng)臺(tái)上的衣裳，包括那些途經(jīng)此地，在此過(guò)夜的那些達(dá)官貴人、商賈小販和艄排工人的音容笑顏?？傊?，昔日的盛況已經(jīng)不見(jiàn)了，只能憑想象去恢復(fù)當(dāng)年那多姿多彩的情景了?；蛟S，這就叫歷史。

毫無(wú)疑問(wèn)，桂峰村是一顆“閩中明珠”，值得引為關(guān)注。況且，它已經(jīng)不只是一個(gè)姓氏或家族的注腳，而是另有深刻的歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義以及文化的延伸。換句話說(shuō)，記住一個(gè)村莊的名字是不容易的，而一個(gè)村莊的名字會(huì)被記住更加不容易。正因?yàn)槿绱?，?qǐng)?jiān)试S我套用一句佛語(yǔ)來(lái)結(jié)束此文：“桂峰村是桂峰村，桂峰村不是桂峰村，桂峰村還是桂峰村?！惫鸱宕逶絹?lái)越有詩(shī)意和境界了。