馬方 付璐

摘 要： 撥浪鼓是民間藝術，是勞動人民創(chuàng)造的藝術，是人們在特定歷史條件下，豐富自己的生活，充滿理想和創(chuàng)造力的結晶?！皳芾斯摹睋艹隽嗣篮猛甑幕貞洠鼡艹隽酥腥A民間藝術的偉大，這個看似毫不起眼的生活玩具，卻凝聚了民間造物樸素的設計美學。

關 鍵 詞：民間傳統(tǒng) 撥浪鼓 設計美學

一、撥浪鼓概述

撥浪鼓是我國最傳統(tǒng)、最古老的玩具之一，也是人類最早發(fā)明的古老樂器之一。作為打擊樂器的撥浪鼓曾用于歷代宮廷雅樂，流入民間后融入民間勞動者的造物觀，在功能上推陳出新，進入宋代之后，撥浪鼓又衍生出叫賣物品者使用的一種鳴響打擊的工具以及兒童玩具的娛樂功用。

二.撥浪鼓的設計美學

撥浪鼓作為民間傳統(tǒng)玩具中的一種，并且從古至今仍不衰，有它獨特的品質(zhì)和性能。撥浪鼓是千百年來人民勞動創(chuàng)作的結晶，人們在生活創(chuàng)造中賦予撥浪鼓特定的內(nèi)涵。偉大的中國古代勞動人民從生活中積累經(jīng)驗，獲得靈感，將生活與勞動中的點點滴滴十分細膩準確地折射到勞動產(chǎn)品中。撥浪鼓的設計融入了古代中國民間創(chuàng)造者的造物觀和審美觀，在外型上沒有追尋求新求變，簡潔質(zhì)樸的造型成就了撥浪鼓藝術與實用的結合，美與實用的和諧。在此，從撥浪鼓的功能美、形態(tài)美、材料美、人文美四個方面具體分析其設計美學特點。

（一）功能美

產(chǎn)品的功能之美，以物質(zhì)材料經(jīng)工藝技術加工而獲得的功能結構的價值為前提，以與之相適應的感性形式的統(tǒng)合而確立[1]。功能美體現(xiàn)在產(chǎn)品滿足人們物質(zhì)和精神的多層次的需要，具有豐富的內(nèi)涵。撥浪鼓作為古代勞動人民為滿足生活的需要按照掌握的客觀規(guī)律進行創(chuàng)造的娛樂器具之一，其功能美是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，是其存在的最本質(zhì)的審美因素，可分為實用功能、審美功能和認知功能等。

1.實用功能。產(chǎn)品的實用功能表現(xiàn)在它是“有用的”，通過產(chǎn)品和人進行物質(zhì)與能量的相互交換來直接滿足人們的物質(zhì)需要，也就是產(chǎn)品的物質(zhì)功能。撥浪鼓發(fā)展到宋代，其實用功能已經(jīng)體現(xiàn)在三個不同的領域：一是禮樂之用；二是商業(yè)之用；三是兒童玩具。作為禮樂之用的撥浪鼓曾用于歷代宮廷雅樂，也曾經(jīng)流行于貴族官員出行時的樂隊中。商業(yè)之用則指流入民間后被貨郎作為招徠顧客的器具使用，又被叫做“貨郎鼓”。貨郎鼓不但代替了貨郎的吆喝聲，而且其美妙的聲音增添了歡快的氣氛，給生活以情趣。與此同時，撥浪鼓因能夠奏出富于變化的響動也成為深受兒童喜愛的玩具。撥浪鼓能夠讓哭泣的嬰兒破涕為笑，因此撥浪鼓常常成為母親哄逗嬰幼兒的用具或兒童自娛自樂的玩具，并且在玩的過程中還具有發(fā)展嬰兒的大肌肉運動和小肌肉運動的動作以及視覺、聽覺和觸覺等感官功能。

2.審美功能。產(chǎn)品的審美功能是產(chǎn)品的形態(tài)、色彩以及材質(zhì)等所體現(xiàn)并為人所感受的一種精神功能。撥浪鼓作為中國古代文化觀念的物化形式，反映了民間的審美意識，通過其外在形式灌入民族喜悅情感和愛憎觀念使其成為有意味的形式給人審美愉悅。撥浪鼓輕盈靈巧，造型簡潔大方，渾圓中追求變化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)樸實無華的審美觀。外在的造型在美妙的鼓聲中喚起了人們的審美感受，在搖晃中拉近了孩子與父母的感情距離。齊白石先生說：“妙在似與不似之間?！睋芾斯牡恼w造型猶如活潑可愛的孩子，靜時彰顯憨厚可愛，動時恰似活潑可愛的孩子在向你搖頭晃腦。富于智慧的造物者將簡單的自然形象轉(zhuǎn)成表達情感的語言符號，增強了其內(nèi)在的穩(wěn)健、渾厚。撥浪鼓的形在似孩非孩之間，符合中國古代造物的傳神為主、形神兼?zhèn)涞奶攸c，借此傳達出造物者的那種樸實無華的關愛，作為玩具傳達出那種無以言表的親情。

3.認知功能。產(chǎn)品的認知功能是其外在形式所實現(xiàn)的一種精神功能，體現(xiàn)在產(chǎn)品的識別功能和象征功能。撥浪鼓流傳至今，人們對其認知更多的體現(xiàn)在作為貨郎的吆喝工具和兒童的玩具。當撥浪鼓還是街市或流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)村間的貨郎作為一種打擊工具的時候，“嘭-嘭-嘭嘭嘭”……這種清脆悅耳的聲音曾承載著孩提時代的我們太多的期盼與喜悅。屬于“貨郎鼓”的時代深深烙印在人們的心中，對于那個時期的人來說，貨郎鼓不僅僅是貨郎手里的簡單的一個吆喝品，更多的是那個時代的記憶。撥浪鼓作為哄逗孩子的玩具，幾乎伴隨了我們每個人的童年時光，也就承載了我們的童年的美好記憶。美妙的童年與美妙的鼓聲緊密聯(lián)系在一起，鼓聲自然就喚起了我們美好的童年回憶，引起共鳴。

（二）形態(tài)美

形是產(chǎn)品塑造的基本語言，存在于任何實在的物品中。形是可視可觸的，既包括表面裝飾性的形，也包括依據(jù)合理的結構而設計的形。產(chǎn)品的形態(tài)是外形和內(nèi)在結構的統(tǒng)一，點、線、面、體是構成形態(tài)的基本形式。撥浪鼓的形態(tài)美是其最直觀的審美因素，可分為功能形態(tài)美和裝飾形態(tài)美。

1.功能形態(tài)美。產(chǎn)品自身的功能屬性賦予特定的物質(zhì)結構，即功能形態(tài)。撥浪鼓無論是作為樂器還是貨郎鼓以及兒童的玩具，都是通過發(fā)聲來實現(xiàn)其功能的，雖然各時期各地區(qū)的撥浪鼓的形態(tài)都不一樣，然而眾多形態(tài)的撥浪鼓的基形是一樣的，基形主體是一面小鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，鼓下有長柄，轉(zhuǎn)動鼓柄彈丸甩動擊鼓發(fā)聲。鼓的發(fā)音與鼓面的大小有關，一般而言，鼓面越小，發(fā)音越高昂，鼓面越大，發(fā)音越低沉。所以人們根據(jù)不同的審美需要以及功能定位，制造出不同形制的撥浪鼓。撥浪鼓在單鼓的基礎上又出現(xiàn)了雙鼓、三鼓和四鼓。撥浪鼓的物質(zhì)結構的合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，整體輕盈靈巧，造型簡潔大方，渾圓中追求變化，體現(xiàn)了古代人民的審美情趣。

2.裝飾形態(tài)美。產(chǎn)品的外在形象以及信息是通過特定的形態(tài)來傳遞給審美主體，為其所認識和使用，這種具有外在特征的形態(tài)構成產(chǎn)品的裝飾形態(tài)。撥浪鼓的主體是一個面為圓的小鼓，圓是一個線條優(yōu)美流暢的幾何形。圓，對于漢民族來說有獨特的理解，在中國藝術中有深刻的體現(xiàn)，主要是指意蘊的圓，內(nèi)形式、氣韻的圓[2]。撥浪鼓的整體恰似一個天真爛漫的娃娃的形態(tài)，符合作為玩具的審美主體——兒童的審美情趣，這種將簡練的人物形體與童心世界相交融互滲的藝術表現(xiàn)形式，折射出傳統(tǒng)文化中的真、善、美的光輝。撥浪鼓的裝飾方法也多種多樣，有的在鼓面上繪畫花紋，或各種傳統(tǒng)吉祥圖案；也有的在鼓身上描繪花紋、點線；這些寫意和概括的紋樣深刻的傳達了勞動人民對于美好生活的向往和渴望，而傳統(tǒng)吉祥圖案的裝飾在作為兒童玩具的撥浪鼓上更是豐富多彩，寄托了長輩們辟邪、祈求孩子健康成長的美好愿望。還有的把手柄加工成竹節(jié)或葫蘆節(jié)，操作更加舒適方便。在中國傳統(tǒng)文化觀念里，葫蘆是天地的微縮，里面有一種靈氣，可以用來擒妖捉怪，表達了父母希望自己的孩子能夠平平安安的美好祝福。

（三）材料美

撥浪鼓的材料是最基礎的審美要素，也是決定撥浪鼓的音質(zhì)的重要因素。撥浪鼓經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，從最初的伴奏樂器發(fā)展到貨郎的貨郎鼓和兒童的玩具，伴隨著中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和審美觀念，在發(fā)展長河中形成了豐富多彩的譜系。不僅表現(xiàn)在功能形態(tài)的變化，而且在材料的應用上也是比較豐富的。撥浪鼓不但造型精美，制作考究，而且用料也簡便。撥浪鼓制作材料大多價格便宜、取材方便、環(huán)保衛(wèi)生、便于回收再利用，符合現(xiàn)代綠色產(chǎn)品設計的特點。常見的鼓面材料是羊皮、牛皮、蛇皮或紙。這些材料取材方便而又經(jīng)濟，并且易于因材施藝。鼓身可以是木的也可以是竹的，還有泥的、硬紙的。鼓耳最常見的則為玻璃珠，其次也可以用薏仁、酸棗核、木珠、瓷珠等材料制作。從使上講，以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型。木料性溫，環(huán)保經(jīng)濟，加工后觸感光滑、親和而不傷手，耐用不易斷裂。從美感上講，木材的自然之美，清新淡雅的色澤之美，溫潤堅固的質(zhì)感之美，羊皮或者牛皮的鼓面上在進行彩繪裝飾，形、色、質(zhì)和諧統(tǒng)一，給人美的感受。

（四）人文美

對于現(xiàn)代的中國人特別是生活的在義烏的人來說，撥浪鼓不僅僅是一種玩具也不僅是一種古老的樂器，更多的是一種文化的象征——“撥浪鼓”文化。自清乾隆年間，手搖撥浪鼓的義烏人就開始走村串巷做起了“雞毛換糖”的小生意，歷經(jīng)幾百年，形成了令義烏人情有獨鐘的“撥浪鼓”文化。“撥浪鼓”文化是一種商業(yè)文化，體現(xiàn)了義烏人經(jīng)商的自力更生的主體意識，勇于開拓的創(chuàng)新精神，兼容并蓄的開放精神，百折不撓的實干精神以及講究實力的市場觀念。“撥浪鼓”文化成就了義烏人的“義烏精神”，讓今天的義烏人能夠敢為天下先，為人所不為，走出了一條義烏特色的發(fā)展道路。對于今天或者今后的義烏人，它的精神內(nèi)核永遠都不能丟。2003年時撥浪鼓成為消博會的吉祥物。吉祥物"小撥郎"，取材本土化、民俗化，設計的時尚化、卡通化，寓意中國外貿(mào)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，以靈活的促銷法將日用消費品銷往全世界。

三.結束語

撥浪鼓是中國民間傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，它既受到一些上層文化的基本審美取向，又充滿了民間勞動人民的智慧和對客觀世界樸素的理解。我們從撥浪鼓的產(chǎn)生背景、五行色彩、形態(tài)內(nèi)涵、裝飾圖案、取材用材上都能看到古代哲學“天人合一”的痕跡。看似不起眼的生活玩具，凝聚了民間造物樸素的設計美學，具有豐富的文化內(nèi)涵。撥浪鼓產(chǎn)生于遠古華夏民族手中，源于民間生活，是古代人民偉大智慧的結晶。自作為伴奏樂器開始，撥浪鼓就伴隨著中國社會的發(fā)展變遷而生生不息，依據(jù)中國勞動人民的審美情趣和功能要求，變換形式給人們奉獻著其獨特的魅力和風采，傳承了優(yōu)秀的中國文化，它必將伴隨著一代代中國人走向更加美好的未來。

注釋

[1] 李硯祖.產(chǎn)品設計藝術.北京.中國人民大學出版社，2005

[2] 蘇連第.李慧娟.中國造型藝術.天津.天津人民美術出版社，2001

參考文獻

[1] 李澤厚.華夏美學.天津：天津社會科學院出版社，2001

[2] 凌繼堯.徐恒醇.藝術設計學.上海.上海人民出版社，2000

[3] 蘇連第.李慧娟.中國造型藝術.天津.天津人民美術出版社，2001

[4] 李硯祖.產(chǎn)品設計藝術.北京.中國人民大學出版社，2005

[5] 彭吉象.藝術學概論.北京.北京大學出版社，2007