孟新超

【摘 要】傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主理論與實(shí)踐具有重大影響。傳統(tǒng)政治文化的精華對(duì)中國特色協(xié)商民主起著不可或缺的重要作用；同樣，傳統(tǒng)政治文化的糟粕對(duì)中國特色協(xié)商民主產(chǎn)生了消極影響并制約著中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。因此，要將傳統(tǒng)政治文化中的積極因素充分挖掘，發(fā)揮其對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極作用，同時(shí)，要克服其消極因素。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)政治文化；協(xié)商民主；影響；協(xié)商民主發(fā)展

引 言

中國特色協(xié)商民主在60多年的發(fā)展進(jìn)程中不僅在理論層面取得了較大成果，而且在實(shí)踐層面不斷與政治實(shí)踐相結(jié)合，日益影響著中國民主政治的發(fā)展?！耙粋€(gè)社會(huì)的政治文化必然深刻地影響這個(gè)社會(huì)的政治發(fā)展，乃至整個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程?！敝袊鴤鹘y(tǒng)政治文化是中華民族幾千年政治實(shí)踐的積淀，對(duì)深深根植于其中的中國特色協(xié)商民主具有深刻影響。

一、我國傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極影響

1、“和”的理念

“和”字最早是出現(xiàn)在甲骨文和金文中，西周時(shí)太史伯曾提出“和實(shí)生物，同則不繼”的著名論斷?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子和而不同”，把“和”作為人文精神的核心加以宣揚(yáng)。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想。老子主張“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”將“和”的理念用于處理人和自然的關(guān)系，以達(dá)到和諧。后經(jīng)墨子的“兼相愛，交相利”以及漢代儒家、魏晉玄學(xué)家等的發(fā)展，“和”的理念更加深入人心，積淀于中華民族幾千年的歷史長河中。

“和”內(nèi)涵深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)的是和諧、合作以及融合與平衡?！昂投煌笔侵负椭C而又不千篇一律，不同而又不相互沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成?！昂汀币嘤小爸泻汀敝?，在政治文化中體現(xiàn)為追求和諧與平衡?！昂汀钡乃枷朐谡晤I(lǐng)域中求同存異，和平共處的指導(dǎo)思想與協(xié)商民主包容性、融合性等特征相契合，即將不同的意見、不同的主張、不同的訴求暫放一邊，而是需求共同利益，共同的觀點(diǎn)。由此可見，“和”的思想“對(duì)多樣性和多文化的肯定以及對(duì)多元共存和發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，與現(xiàn)代民主政治的基本精神具有一定的契合性。這種文化基礎(chǔ)為協(xié)商政治的確立提供了良好的精神資源和文化背景?！?/p>

2、“民本”思想

中華民族傳統(tǒng)政治文化中民主思想源遠(yuǎn)流長，早在殷周時(shí)期已有“敬天保民”的民本思想，《尚書·五字歌》中記載，“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民惟邦本，本固邦寧”。民本思想得以初步形成是在春秋時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，提出了為政以德的政治思想。戰(zhàn)國時(shí)期，民主思想進(jìn)一步發(fā)展。孟子較為完整地提出了民本思想體系，提出了愛民、富民、取民有制以及與民同樂等觀點(diǎn)。荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@些民本思想強(qiáng)調(diào)人民是國家的主體和根本，統(tǒng)治者要重民、愛民、富民，民本思想在一定程度上反映了人民群眾的意愿和要求，對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行暴政獨(dú)裁起到了一定的約束作用。協(xié)商民主作為選舉民主的重要補(bǔ)充，是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的利益，是民本思想的踐行和發(fā)展。

3、“公”的觀念

中國傳統(tǒng)政治文化中有許多關(guān)于“公”的觀念的論述，比如莊子認(rèn)為：“陰陽者，氣之大者也，道者為公?！表n非子對(duì)“公”的觀念有許多獨(dú)到之處，他認(rèn)為：“私義行則亂，公義行則治，故公私有分。”中國傳統(tǒng)文化較之西方更加強(qiáng)調(diào)“公”和“群體”的觀念?！肮钡乃枷霃?qiáng)調(diào)群體的概念，“其價(jià)值意義中最重要的和最核心的是把國家、君主、社會(huì)與個(gè)人貫通為一體，并形成一種普遍的國家和社會(huì)公共理性?！?“公”的觀念具有重要的社會(huì)整合的意義，這與協(xié)商民主所強(qiáng)調(diào)的以公共利益為導(dǎo)向具有一定的契合性，能夠?yàn)橹袊厣珔f(xié)商民主的發(fā)展提供重要的理論支持。

4、包含協(xié)商思想的中國古代政制

中國傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征是專制，但統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位和長久統(tǒng)治，也會(huì)對(duì)權(quán)力進(jìn)行一定的監(jiān)督，以便做出更為合理的決策，鞏固執(zhí)政的基礎(chǔ)，所以中國歷史上就有了包含協(xié)商思想的制度設(shè)計(jì)：朝移制度、諫議制度、庶民議政。這些直接包含協(xié)商思想的制度安排與協(xié)商民主所要求的信息真實(shí)、商議原則、公民參與等要求相一致，為中國特色協(xié)商民主的發(fā)展提供了理論和制度支撐。

二、我國傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主的消極影響

1、專制主義導(dǎo)致政治參與缺乏社會(huì)基礎(chǔ)支撐

專制主義最根本的特征是“通過對(duì)封建君主和君主專制的神話和理論論證，在思想上壓抑和剝奪人民群眾的反抗欲念，緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建專制的統(tǒng)治秩序和國家政權(quán)”。專制主義統(tǒng)治導(dǎo)致“臣民”角色的消極政治認(rèn)知，普通民眾對(duì)皇權(quán)的依附性極強(qiáng)，沒有政治主體意識(shí)。中國傳統(tǒng)社會(huì)專制制度與宗法制度相結(jié)合，使中國形成了“家國同構(gòu)”的社會(huì)范式，這種倫理型的政治文化培育出順從型的奴性人格，參與型公民文化沒有生存發(fā)展的土壤，從而公民主體意義淡薄。這很難與協(xié)商民主所需要的平等、自由、參與精神相符合，甚至是背道而馳。

2、人治主義導(dǎo)致法治觀念淡薄

中國傳統(tǒng)政治文化中，人治比法治有著更悠久的歷史和更深厚的生長土壤以及更深重的影響。人們相信人生而為善，即使有惡的一面，只要注重自身修養(yǎng)，就可以剔除惡。人治和德治有著非常緊密的關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)人在政治中的重要性，“文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，荀子認(rèn)為，“有亂君，無亂國；有治人，無治法”。荀子在肯定人治的基礎(chǔ)上，徹底否定了法治的作用。這種重人治輕法治的傳統(tǒng)政治文化必然會(huì)導(dǎo)致法治觀念的淡薄，其對(duì)當(dāng)代中國法治建設(shè)的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于正面影響，與中國特色協(xié)商民主發(fā)展所需要的制度化、程序化和法律化的要求也是相差甚遠(yuǎn)，不利于甚至是制約、阻礙了中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。

3、愚民政策的推行導(dǎo)致參與能力的不足。中國特色協(xié)商民主需要公民廣泛的參與，這就要求公民不僅要有參與的熱情、參與機(jī)制還要求公民要有一定的參與能力，但是在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，由于受傳統(tǒng)政治文化的影響，社會(huì)成員不僅缺乏參與熱情和機(jī)制，參與能力也是十分微弱的，這與統(tǒng)治者推行的愚民政策是分不開的?？鬃訉?duì)周禮十分推崇，等級(jí)觀念深厚。他認(rèn)為，“民可使由之，不可使知之?！?、“禮樂征伐自天子出”，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所處的社會(huì)地位行事，人民只需知道該怎么做，不需要知道為什么這樣做，孔子的論述可以算是對(duì)愚民思想十分恰當(dāng)?shù)年U釋。老子也主張愚民政策，“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲?！?/p>

4、義利觀良莠參半的影響。孔子曰：“君子喻于義，小人喻以利”；荀子認(rèn)為，“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”。中國傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)調(diào)“公”和群體的觀念，由此形成的義利觀有利于維護(hù)國家的安定統(tǒng)一，也有利于國家社會(huì)的和諧，但是這種以義抑利、重義輕利的價(jià)值取向，也使我們養(yǎng)成了羞于言利的氛圍，甚至一味求義，不敢追求自身的正當(dāng)利益，這不符合中國特色協(xié)商民主所強(qiáng)調(diào)的理性追求。

總 結(jié)

歷史是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，而不是斷裂的，面對(duì)傳統(tǒng)政治文化，必須對(duì)其有一個(gè)理性的評(píng)價(jià)，汲取其積極因素，摒棄其消極因素，對(duì)其批判的繼承，將積極因素充分挖掘，發(fā)揮其對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極作用；同時(shí)要克服其消極因素，以便更好地促進(jìn)中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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