李孟霞

【摘 要】在日常生活中，我們經(jīng)常聽到“四大皆空”、“空就是色，色就是空”等句子；而且，在詩歌中，我們也經(jīng)?？吹胶翱铡弊值脑娋洌骸坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”、“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，猛然間發(fā)現(xiàn)，原來處處都不離一個“空”字，真不知道中國的古人，何以對“空”如此情有獨鐘？本文從文字學的角度來考察“空”，分析其在傳統(tǒng)文化中的意義。

【關(guān)鍵詞】空；文字學；中國傳統(tǒng)文化

一、引言

“空”字是中國歷史上出現(xiàn)較早的一個字，譬如《詩經(jīng)·小雅·大東》中有這么一句話：小東大東，杼柚其空；《管子·五輔》也有一句話：“倉廩實而囹圄空”；《史記·莊子傳》：“皆空言無事實”……隨著其字義的不斷發(fā)展，所涉及的領(lǐng)域也越來越廣泛，“空”不僅是詩歌的一種境界，也是繪畫藝術(shù)的一種境界，還是佛教道教的理想境界，更是人生的至高境界。

二、“空”字的本義

辨析一個詞的本義，首先我們要從這個字的字形入手。因為漢字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。

漢代許慎《說文解字》里對“空”的解釋是：空，竅也，“從穴工聲”，哭紅切?！案[也”，就是“孔”的意思?！皬难üぢ暋笔紫日f明，“空”是一個形聲字，“穴”的偏旁表示這是一個與土壤相關(guān)的字。除了從字形初步推測，我們還必須要有實際的語言材料來證明?！妒酚洝の宓郾炯o》“舜穿井為匿空旁出”，意思就是說舜把井壁穿一暗孔到別的井出來。再根據(jù)商務印書館《古漢語常用字字典》第5版對“空”的釋義有：

Kǒng 通“孔”。洞。

因此，我們可以初步判斷“空”的本義是洞，且是一個通假字，通“孔”。

三、“空”字詞義的演變與拓展

一般說來，一個字的字形所表現(xiàn)出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義?？墒牵S著社會的發(fā)展和語言自身的因素，字詞的意義也在不斷地作漸進式的發(fā)展或改變。字詞的本義有時候卻反而消失不用，只用最常用的基本義了。為了解析“空”字的字義發(fā)展脈絡，筆者將自己在CCL語料庫中搜檢到的包含“空”字的句子進行一個統(tǒng)計，大致把握了“空”這個字的字義以及演變情況。從資料庫檢索來看，“空”字含義豐富，詞性多樣，可以作名詞、形容詞、動詞、副詞。下面，一一舉例說明：

【名詞】

⒈空中；天空

⑴復道行空?！啤ざ拍痢栋⒎繉m賦》

⑵濁浪排空?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

⒉佛教用語。萬物從來都是因緣而生，沒有固定，虛幻不實，“空”亦特指天臺宗所立“空、假、中”三諦中的真諦。佛教認為世界一切皆空。因此佛教又稱“空門”。如“遁入空門”。

“空”又可以指佛門，如：空王，這是佛教徒對佛的尊敬。

⒊道家謂虛靜之性。

⑴澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮?！段倪x》。

【形容詞】

⒈空虛；內(nèi)無所有。引申為空虛處，空檔。

⑴空，空虛?！稄V韻》

⑵常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響?！端?jīng)注·江水》

⑶而或長煙一空?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

⒉罄盡；空其所有。引申為沒有。

而或長煙一空，皓月千里?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

⒊廣闊；空曠。

寥寥空宇中，所講在玄虛?！笏肌对伿贰?/p>

⒋岑寂；幽靜。如：空峽，指寂靜的山谷

⒌明凈無掛礙。如：空灑灑，形容胸懷灑脫，毫無牽掛

⒍空洞而不實際；空泛；虛構(gòu)。

⑴以空言求璧?！妒酚?？廉頗藺相如列傳》

⑵欲以如父如天之空名?！澹奎S宗羲《原君》

【動詞】

使空虛；使罄盡。

⑴內(nèi)空府庫之藏，外乏執(zhí)備之用?！尔}鐵論·本議》

⑵乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中?！R中錫《中山狼傳》

【副詞】

⒈徒然；白白地。

⑴白云千載空悠悠?！啤ご揞棥饵S鶴樓》

⑵空余淚痕。——清·林覺民《與妻書》

⒉只；僅。

⑴雪上空留馬行處?！啤め瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》

⑵此處空余黃鶴樓?！啤ご揞棥饵S鶴樓》

“空”的基本義是天空，這個義項使用的頻率高，致使我們都錯把它當本義。而“空”眾多的義項都是通過“天空”這個義項或引申或比喻得到的。但是，這個佛教和道家用語“空”具體和“天空”這個義項是什么關(guān)系，還有待進一步考察。不過，我們可以考證其形容詞的義項全是“天空”這一義項直接引申得到，又叫做輻射式引申：

罄盡；空其所有 空洞而不實際；空泛；虛構(gòu)

↖ ↗

明凈無掛礙←天空→空虛；內(nèi)無所有

↙ ↘

岑寂；幽靜 廣闊；空曠

比喻義，是就漢字（詞）的原有的某義項因為比喻而產(chǎn)生的意義。因此，比喻也是一種引申義，是一種間接引申?！翱铡敝蟮膭釉~和副詞義項都是其“天空”義項的間接引申，也就是比喻義。“空”字的字義發(fā)展，符合人們認識事物的順序，它的詞義事從具體到抽象的一個變化過程。需要我們注意的是，文字的發(fā)展與社會文化有著密不可分的關(guān)系。文字與社會文化的關(guān)系也是文字學研究的主要問題。下面，我們就研究下“空”字在中國傳統(tǒng)文化中的意義和內(nèi)涵。（下轉(zhuǎn)第217頁）

（上接第215頁）

四、“空”字在中國傳統(tǒng)文化中的意

⒈佛教之“空”

佛教自漢代傳入中國，一直為廣大人民所尊奉，其主要原因還是在于佛教的既豐富又深刻的思想和精神?！翱铡睘槠渲饕枷胫?，當然，佛教的“空”，并不是我們常態(tài)理解的“一切皆空”“什么都否定”的消極思想，而是有著多層次的內(nèi)涵。

首先，佛教的“無我觀”用現(xiàn)代人的眼光來詮釋，那就是：精神高于物質(zhì)，人格高于生命，社會高于個人。這就要求我們忘記小我，成全大我；淡泊名利，淡泊享受。這也是“無我”與“有我”“自性”與“空性”的辯證統(tǒng)一。其次，佛教的“空”，從解脫的意義來說就是要超越生命的意義，視“生老病死”為常事，坦然面對自身的缺陷以及不足，不張揚不喧囂，活出最真的自我，這是“無常”與“有?！钡年P(guān)系。

有無、虛實、真假這些根本理論問題和實踐問題在歷史上既留下了理論誤區(qū)，也留下了理性思辨，利弊兼有。而復雜的佛家讓筆者這個佛教“門外漢”始終不得其要領(lǐng)，因此，寥寥幾筆，勾勒便罷。

⒉詩之“空”

毋庸置疑，“空”是文學語言，“空”在王維詩中營造出了一種幽美空靈的意境，它似乎是詩人王維用來描述其詩性人生的特殊畫筆，將美展現(xiàn)在讀者面前。在王維的神筆下，有“空山”、“空谷”、“空林”等意象和“虛空”等意境。如：

空山新雨后，天氣晚來秋?！渡骄忧镪浴?/p>

行踏空林落葉聲?！哆^乘如禪師蕭居士嵩邱蘭若》

“空山新雨后，天氣晚來秋”這句詩中的“空”，一字傳神，這一“空”字不僅寫出山中的幽靜，更寫出密林之幽深，溪流之清澈，以及詩人的情感。而“行踏空林落葉聲”中的“空”也是不可替換，絕妙至極，空曠的樹林，滿地的落葉，颯颯的風聲，以及腳踏落葉發(fā)出的沙沙聲，惟妙傳神。

古詩詞中頻頻出現(xiàn)“空”字，一是與其本身的表現(xiàn)力有關(guān)，“空”者“無”也，而“無”正適應了詩歌充分想象力的需要，以“無”來表現(xiàn)無窮的“有”。二是與封建社會正直文人的坎坷經(jīng)歷有關(guān)，因為“空”字可傳遞出詩人或隱居或抑郁或惆悵或憤懣等諸多復雜的感情。

⒊人之“空”

不管是佛教，或者道家思想的宣揚，我們不得不承認，“空”字在人們心目中的地位，古往今來，文人墨客，很多人都在追求這個“空”。玄奘的“空”成就了他的大愛，歷經(jīng)艱辛，取得真經(jīng)。當然，人們所追求的“空”首先是“六根清凈”“無欲無求”，這與佛教人士的又有所不同，“六根清凈”“無欲無求”是說：追逐夢想，實現(xiàn)自我。人更應該注重的是自己的心靈凈化，是自己的精神提升，也就是說精神世界的豐富。

五、結(jié)語

綜上所述，在中國傳統(tǒng)文化中，“空”是一個意義豐富的字，是詩歌領(lǐng)域一個很重要的概念，是貫穿佛教道家哲學理論的中心思想，是人們追求的心靈至高境界。尚“空”心態(tài)，在建設(shè)社會主義精神文明的今天也有現(xiàn)實意義。在“空”的環(huán)境中，我們的創(chuàng)造才更加純粹。

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