楊雷

人有一口，所以有言語。販夫走卒叫賣吆喝，要說；達官顯貴清談議政，要說；文人墨客吟詩作對，要說；我等凡夫俗子論天下事，訴心中情，人生快事，胸中塊壘，均離不開一個字：說。

世人都會說，但說的內(nèi)容不同。長舌婦說是非，好事者說長短，名利場上人說功名，心懷天下者論時弊；有人將丑說成美，有人將是說成非，有人指鹿為馬，有人讜言直聲。何也？言為心聲，一個人的言語即是其人生志趣之外在體現(xiàn)。所以人要說，或為自身禍福得失而論，或為追求理想而呼。商賈錙銖必較為些蠅頭小利；陳勝振臂一呼是為圓其鴻鵠之志；司馬公為好友不平則鳴是為公道人心。從古至今，幾乎所有人每時每刻都在喋喋不休，或為己，或為他，或為私利，或為大義。

說并不難，難的是想說就說，想說就說自己想說的話。夏娃偷吃了禁果就開始有了羞恥之心，人進入塵世難免變得有趨利避害之意。《皇帝的新裝》中所有的人都不敢說破皇帝那華麗麗的新裝其實并不存在，只有一個天真并帶點傻氣的小孩子或許有意、或許無心地觸破了那用謊言和虛榮吹成的肥皂泡。不是小孩子更聰明，也不是大人都愚蠢，而是小孩子多了一份想說就說、想哭就哭的隨性，少了幾許為己掩飾、為他奉承的機變。而進入成人的世界里，每個人都要三思而后行，該說不該說，我該怎么說，說了是不是白說，思前想后，多一事不如少一事，事不關(guān)己，高高掛起，還是不要說了吧。這種心態(tài)在國人身上應該是很常見的，“木秀于林、風必摧之”，于是國人學會了唯唯諾諾地點頭。

萬馬齊喑的時代，隨波逐流的人群中，發(fā)出不同聲音的人往往會被視為異端，非主流就意味著被邊緣化。屈原因進諫而被放逐，布魯諾因發(fā)表日心學說被燒死，人類歷史的十字架上不知道絞死了多少敢說出“皇帝沒穿衣服”的孩子。在很多人眼中，他們是愚蠢的，愚蠢到不明白螻蟻尚且偷生，何況人呢？他們不是不明白禍從口出的道理，只是他們無法容忍我口不能說我心，語言背叛心靈。這些傻得可愛的“孩子”用生命捍衛(wèi)自己說話的權(quán)利，也讓我們能透過虛假和謊言的迷霧看見世界的真相。也許是沉默是金，雄辯是銀，也許是“敏于行而訥于言”太過深入人心，長期以來，國人似乎都已經(jīng)習慣了做沉默的大多數(shù)，因為言多必失，所以三緘其口，“打死我也不說”。這或許是個人的小幸運，但卻是整個民族的大悲哀。沒有漣漪的水是死水，沒有言語的民族是可悲的民族，沒有激憤、沒有吶喊、沒有不一樣的聲音，我們的民族，我們的國家將是什么樣子？有愛，有光，有勇敢說出真相的力量，我們才不像牲口一樣活，螻蟻一樣死。

題圖/看匯報/林忠業(yè)

·點 評·

人都會說，現(xiàn)實中幾乎每個人都在為己、為他、為利、為義而喋喋不休，但不一定都“敢說”，往往是“怯于說”、“羞于說”、“不屑于說”，思前想后、多一事不如少一事的態(tài)度最終讓大多數(shù)人閉上了口，因而變得“啞然無聲”，變得“麻木不仁”，甚至漸漸地學會了唯唯諾諾，而當這些進一步變?yōu)橐粋€民族共同性格特點的時候，必然讓人憂慮；也有少數(shù)人不畏困難和危險，敢于說出想說的話，不過常常是道出了真理卻被視為異類，下場大多凄慘。

這樣的結(jié)局主要是因為強權(quán)的壓迫，還是大多數(shù)人的沉默？值得深思。

作者的“說”論令人印象深刻，不只是因為其觀點鮮明，還有其文學色彩濃，邏輯性強，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成。但是作品未免有說理意味，會讓讀者感到些許枯燥。

（冮 雪）