王道英

【摘 要】《邊城》描述了一個(gè)世外桃源，一個(gè)優(yōu)美的愛情故事。在這美的背后卻充滿了悲傷，每個(gè)人都是一個(gè)悲劇。悲從何來(lái)？這悲劇恰恰是各種沖突的必然結(jié)果。從內(nèi)在來(lái)看，有個(gè)人自身思想的沖突；從外在來(lái)看，有各種文化的沖突。從這些沖突中，我們看到悲劇的必然性。

【關(guān)鍵詞】《邊城》；沖突；悲劇；必然性

《邊城》是沈從文的代表作。沈從文在其中描述了一個(gè)風(fēng)景秀美，民風(fēng)淳樸，充滿了“愛”與“美”的世外桃源。這里人性皆真、善、美。人人勤勞，奉獻(xiàn)他人。如老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻則買了煙茶來(lái)招待過(guò)路人。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各類人都待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的鄉(xiāng)土性情。但為何美的背后是一個(gè)個(gè)悲劇呢？老船夫最終抑郁而終；翠翠獨(dú)守渡船；大佬溺水而亡；二佬負(fù)氣出走……究其原因，這是一系列的沖突導(dǎo)致的結(jié)果。正是客觀存在的一系列內(nèi)在、外在的沖突催生了悲劇。

一、“義”與“利”的沖突

小說(shuō)最初圍繞老船夫來(lái)描寫邊城人們重義輕利，老船夫?yàn)檫^(guò)路人撐船，任勞任怨，分文不取。文中描述道渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起， 依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人把錢的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開水泡好，給過(guò)路人解渴。還有老船夫進(jìn)城買東西時(shí)，邊城人非但不收錢，而且自愿送給老船夫許多東西，肉、酒、粽子等等，老船夫卻堅(jiān)持給錢，撂下銅錢就跑。從中我們可以深切體會(huì)到邊城人對(duì)“義”的堅(jiān)守，一方面任勞任怨、不貪圖利益；另一方面注重人情、不圖私利。就像太平天國(guó)的理想綱領(lǐng)一樣，有飯同食，有衣同穿，有錢同使。在相對(duì)封閉的環(huán)境中過(guò)著自給自足的生活。傳統(tǒng)中對(duì)于“義”的秉承在邊城得到完美的詮釋。

小說(shuō)在描述翠翠的愛情故事的關(guān)鍵時(shí)期，引入了“碾坊”，“利”在此開始與“義”發(fā)生沖突。“有錢船總兒子，愛上一個(gè)弄渡船的窮人家女兒，不能成為希罕的新聞，有一點(diǎn)困難處?！薄岸?，他問(wèn)你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎？”、“二老，若這件事派給我，我要那座碾坊。一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠。”從邊城人在看待“渡船”與“碾坊”的態(tài)度上，可看出在這里對(duì)于“利”的追逐。在外界新的事物的沖擊下，邊城人產(chǎn)成了一種矛盾的心理，一邊是傳統(tǒng)的“義”，一邊是現(xiàn)實(shí)的“利”，該趨向于何者？此時(shí)的邊城人更傾向于“利”。無(wú)論是船總順順，還是與二老一起的那些腳夫，甚至老船夫都是如此，老船夫在看到碾坊時(shí)，不僅心生歡喜，更想若自己也有如此的一個(gè)，給翠翠陪嫁，或許順順就會(huì)同意。我們明顯可以看出，邊城人對(duì)于“利”的追求。自然的人生天地里，古樸的民風(fēng)也在日漸消失。沈先生在《長(zhǎng)河·題記》中說(shuō)：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。

任何一種東西在過(guò)渡的時(shí)期都是新舊沖突與矛盾的斗爭(zhēng)。邊城人在面對(duì)“義”、“利”時(shí)也是如此。內(nèi)心有著糾結(jié)與掙扎。船總順順在大佬死后想讓二老要“碾坊”，致使二老負(fù)氣出走，愛情終成悲?。蛔陨硪灿粲艄褮g。老船夫一方面在面對(duì)順順時(shí)，為自己沒有“碾坊”感覺低人一等；另一方面又為自己無(wú)法給翠翠想要的婚姻而自責(zé)。最終抑郁而死，只剩下翠翠一人獨(dú)守渡船。“義”與“利”的沖突隱藏在每個(gè)人行為的背后。在這兩者的較量中無(wú)論何者勝出，結(jié)局都是悲劇。因?yàn)檎慈尽袄钡膼矍?、人情都是不純粹的，掙扎于其中做出的選擇，已失去了純真的最初目的，悲劇已是必然。

二、“感性”與“理性”的沖突

感性更多的是最本真的思想，理性則是自身思想與外在環(huán)境綜合的結(jié)果。悲劇的產(chǎn)生源于選擇，而選擇則是思想的導(dǎo)向，滲透其內(nèi)的“感性”與“理性”的沖突。

先看翠翠的母親愛情的悲劇，本是兩情相悅，為何終成悲??？并沒有人為的去破壞，也沒有外力的強(qiáng)迫壓制。他們?cè)诟行陨蟻?lái)說(shuō)，可以選擇逃走，但理性又不允許他們這樣做?！耙粋€(gè)違背了軍人的職責(zé)，一個(gè)必得離開孤獨(dú)的父親?！弊罱K理性戰(zhàn)勝了感性，也鑄就了悲劇，不能在一起，共同去死。再來(lái)看，翠翠愛情的悲劇。一方面，倘若翠翠最初就明確表態(tài)自己喜歡二佬，或許大佬就會(huì)放棄，沒有了希望，失望也會(huì)減少。正是翠翠太過(guò)感性，不表達(dá)自己，使老船夫誤以為翠翠喜歡大佬，給了大佬太多的希望。最后當(dāng)悲劇襲擊時(shí)猝不及防。同樣看二佬，太過(guò)理性。大佬死后，他完全可以和翠翠在一起，無(wú)論之前發(fā)生過(guò)什么，最終有情人終成眷屬。可是，二佬內(nèi)心是感性與理性在沖突，從感性來(lái)說(shuō)他喜歡翠翠，希望和她在一起；從理性來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為哥哥的死是因?yàn)榇浯浜退隣敔?，他無(wú)法面對(duì)翠翠，更無(wú)法面對(duì)自己。在這種沖突中，理性戰(zhàn)勝了感性，他選擇離開。

感情是要爭(zhēng)取的，之所以會(huì)有愛情的悲劇，很多情況下是個(gè)人的性格使然?！哆叧恰分械膼矍楸瘎?，絕大部分是由于主人翁是被動(dòng)地順從，缺乏主動(dòng)的追求。難道邊城人就沒有一種主觀的意識(shí)？或許根本原因在于外在的因素限制了自身主觀的意識(shí)，釀成悲劇。什么壓制了主人翁的主觀能動(dòng)性？我想這要?dú)w咎于文化的因素。

三、“邊地文化”與“外來(lái)文化”的沖突

沈從文先生在小說(shuō)的開始極力來(lái)表現(xiàn)邊城在封閉環(huán)境下的“人情美”、“人性美”，把美推向一個(gè)高處。（下轉(zhuǎn)第24頁(yè)）

（上接第22頁(yè)） 然而在故事的尾聲卻表現(xiàn)美的失去，讓人不禁惋惜。什么導(dǎo)致之前邊城“美”的流逝？是一個(gè)文化的沖突。邊城人們本來(lái)生活在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源，過(guò)著古樸的生活。外來(lái)文化的侵入打破了邊城獨(dú)有的寧?kù)o，失去了本真的美。

先來(lái)看老船夫，在偏遠(yuǎn)的邊地小城，堅(jiān)守著自己的職責(zé)，本來(lái)重義輕利，從不收取過(guò)路人一分錢。當(dāng)看到碾坊時(shí)，也心生歡喜。面對(duì)城中富裕的順順時(shí)，表現(xiàn)出卑微的神情。當(dāng)船總順順想要“碾坊”而非“渡船”時(shí)，心中充滿悲傷與自責(zé)。船總順順更是，在對(duì)待“碾坊”上表現(xiàn)出重利的思想，讓二佬要“碾坊”不要“渡船”，二佬負(fù)氣出走，釀成悲劇。他們兩個(gè)只是代表，這種思想已滲透到邊城人的心中?！澳敕弧本拖袷侨藗兯枷氲脑嚱鹗叧侨四欠N純真、古樸的思想已漸漸消失，取而代之的是一種世俗化的傾向。兩種文化的沖突，使邊城人處于矛盾之中，最終也導(dǎo)致了悲劇。再來(lái)看一下翠翠和二老。一邊是邊城的保守文化，翠翠羞于表達(dá)自己的感情，二佬走不出哥哥因自己去世的陰影，最終沒有選擇和翠翠在一起。一邊是唯利是圖的外來(lái)文化。邊城人的淳樸被利益玷污，美已不復(fù)存在。文化的沖突導(dǎo)致了悲劇。

沈從文先生認(rèn)為是外來(lái)的文化打破了邊城的古樸純真，導(dǎo)致了一系列的悲劇。當(dāng)他看到“農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的確是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀?！保ā堕L(zhǎng)河》題記）他想借湘西古樸自然之美抵抗未來(lái)文化的腐蝕，認(rèn)為邊地文化精神是民族的源泉?？甸L(zhǎng)福在《沈從文文學(xué)理想研究》中說(shuō)“未經(jīng)封建思想與現(xiàn)代文明污染的邊地文化和道德是沈從文獨(dú)有的重造民族品德的精神文化資源，“神在自然”是沈從文基于個(gè)人情感體驗(yàn)和重造民族品德的意義構(gòu)建立場(chǎng)出發(fā)而得出的文化命題，“回歸自然”是他重造民族品德的文化策略選擇和引導(dǎo)人類走出自我迷失的陷阱通向靈魂家園的途徑之一?！焙苊黠@，沈從文認(rèn)為悲劇的原因是外來(lái)文化的侵入。兩種文化沖突碰撞，使邊城人失去了最初的真、善、美，造成一系列悲劇。

四、結(jié)語(yǔ)

“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)、毀滅是常態(tài)，生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。”歷史在不斷發(fā)展，事物在不斷變化，沖突常在，悲劇不可避免?！哆叧恰返谋瘎∈嵌喾N文化下各種沖突的結(jié)果。內(nèi)在方面是“義”與“利”的沖突，“理性”與“感性”的沖突；外在方面是“邊城文化”與“外來(lái)文化”的沖突。各種沖突在帶來(lái)一系列悲劇的同時(shí)，更多的是思考。我們從沖突中，從悲劇中，尋求發(fā)展的更好道路。這才是目的之所在，也或許是許許多多的小說(shuō)都以悲劇而告終的內(nèi)在原因。一方面，正是由于一系列的悲劇，使我們?cè)趯?duì)主人翁的命運(yùn)產(chǎn)生同情的同時(shí)，更多的思考造成悲劇的原因，從而尋求更好的生活方式，避免類似的悲劇的產(chǎn)生。另一方面，使我們的心靈得到凈化。悲劇能通過(guò)憐憫與恐懼，使感情得到凈化。雖然我們不希望悲劇的發(fā)生，但卻不可避免的產(chǎn)生悲劇。桑塔亞那曾經(jīng)說(shuō)過(guò)悲劇存在于完美之中，因?yàn)閯?chuàng)造完美的世界本身就不完美。悲劇既是必然。我們只要有所收獲，它就不失其意義。

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