林福燕

摘要：誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是人生的第二身份證，同時(shí)也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。文章從我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀、當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)與誠(chéng)信現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信規(guī)范這幾個(gè)角度來(lái)加以論述。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀；和諧社會(huì)；誠(chéng)信規(guī)范

新時(shí)期涌現(xiàn)出的90后大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

一、我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀

中國(guó)倫理思想在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以儒家思想為代表的、具有鮮明特點(diǎn)的誠(chéng)信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠(chéng)信觀盡管在歷史長(zhǎng)河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價(jià)值并未因之而變動(dòng)。

（一）傳統(tǒng)誠(chéng)信的含義

中國(guó)古代很少將“誠(chéng)”、“信”合為一個(gè)詞，對(duì)“誠(chéng)”和“信”分別作了具體的分析?！墩f(shuō)文解字》釋“誠(chéng)”：“誠(chéng)，信也，從言成聲?！薄抖Y記·樂(lè)記》說(shuō)：“著誠(chéng)去偽，禮之徑也?！敝劣谛?，《說(shuō)文解字》云：“信，誠(chéng)也，從人言?！薄靶拧痹凇掇o源》中有兩種主要的解釋?zhuān)湟粸椤罢\(chéng)實(shí)，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也?！逼湟馑际钦f(shuō)，人們的行為應(yīng)當(dāng)是其言語(yǔ)承諾的相應(yīng)延伸[1]。由此可知，誠(chéng)與信可以互訓(xùn)，也就是說(shuō)，誠(chéng)即信，信即誠(chéng)。

（二）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的價(jià)值

1.立身之本：在古人看來(lái)，誠(chéng)信是人為之人的根本依據(jù)，一個(gè)人講不講誠(chéng)信，關(guān)系著他的做人是不是夠格。一個(gè)人不講誠(chéng)信就沒(méi)法立足，古人將誠(chéng)信作為人格的重要擔(dān)?？创?/p>

2.為政之基：古代思想家非常注重取信于民，認(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則。當(dāng)政者的示范和帶頭作用對(duì)于穩(wěn)固執(zhí)政非常重要。官員講誠(chéng)信不僅可以贏得民眾的信任和支持，還可以淳化百姓的誠(chéng)信，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

3.交友之道：與朋友交，言而有信。以誠(chéng)相見(jiàn)，真誠(chéng)以待，是人際交往的基本法則，何況朋友。誠(chéng)信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。

4.興業(yè)之源：誠(chéng)信可促使商業(yè)興旺，國(guó)家繁榮。盡管古代重農(nóng)輕商，但歷史上并不缺乏著名的誠(chéng)信商人。立業(yè)和興業(yè)，須高度重視誠(chéng)信這個(gè)用之不竭的源泉。

（三）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.誠(chéng)信作用從惠顧熟人到共享資源：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求資源的有效配置，交際范圍也不再限于熟人圈，因此誠(chéng)信作用的對(duì)象和環(huán)境不再單一。

2.誠(chéng)信趨向從重義輕利到尚利兼義：傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信觀更多是為了彰顯人性的突顯人格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下追求利益本身無(wú)可厚非，但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，因此，立足當(dāng)下，必須結(jié)合人們的利益訴求談?wù)\信。

3.誠(chéng)信關(guān)系從個(gè)體單向到多元雙向：現(xiàn)代誠(chéng)信不僅要重視公民個(gè)人、還要關(guān)注公民與法人，以及政治、法人和公民之間的公共誠(chéng)信[2]?，F(xiàn)代誠(chéng)信還應(yīng)體現(xiàn)平等性。

4.誠(chéng)信依據(jù)從情感本位到理性為主：熟人圈講誠(chéng)信可基本依靠情感發(fā)揮效用，但對(duì)陌生人的誠(chéng)信首先要有理性的判斷和分析。

二、“90后”大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析

1.熱情開(kāi)放與沉默孤獨(dú)并存：“90后”大部分都熱情奔放、善于言談、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感。但相當(dāng)一部分的能言善辯是在熟人面前，一旦在陌生人面前，他們就變得比較沉默、不善言辭。倘若未被外界所理解，他們自己會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)、被忽視。

2.愛(ài)讀書(shū)也愛(ài)奢侈消費(fèi)：大部分“90后”都保持著良好的讀書(shū)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但也由于經(jīng)濟(jì)容易得到滿足，導(dǎo)致消費(fèi)不受控制，有著高消費(fèi)的傾向。由于在社會(huì)監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，這一代大學(xué)生更早地接觸到了社會(huì)，體驗(yàn)了社會(huì)生活，因?yàn)闊熅频壬唐?，在一定程度上是社?huì)交際的象征。

3.接受新事物能力強(qiáng)：“90后”是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長(zhǎng)的一代，對(duì)新鮮事物接受能力非常強(qiáng)，喜歡尋求刺激和新鮮感，學(xué)習(xí)能力也很強(qiáng)，經(jīng)常求新求變，但也不安于現(xiàn)狀。

4.責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻：我們普遍認(rèn)為“90后”是自私、缺乏責(zé)任感、缺乏歷史使命感、不關(guān)心政治只關(guān)心自己。但在社會(huì)受到災(zāi)難等的關(guān)鍵時(shí)刻，我們也看到了這一代年輕人善良的內(nèi)心、較高的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

5.心理承受力不強(qiáng)：由于“90后”的家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較好，沒(méi)有經(jīng)過(guò)狂風(fēng)暴雨的洗禮，一旦遇到挫折，就會(huì)覺(jué)得世界一片灰暗。

6.人際交往的新變化：“90后”大學(xué)生的交往動(dòng)機(jī)以情感因素居多，具有交往的迫切性、易變性和自主性，也對(duì)異性交往產(chǎn)生渴望，但交往面相對(duì)狹窄，缺乏公關(guān)活動(dòng)能力[3]。

三、“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

（一）恪守誠(chéng)信是絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生的共識(shí)

對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，必須有一個(gè)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。相關(guān)研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德有著較高的認(rèn)知水平。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)大學(xué)生有著很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。多項(xiàng)調(diào)查表明，90%以上的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，超過(guò)85%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是相互交往的前提和保證。在誠(chéng)信實(shí)踐中，許多優(yōu)秀的大學(xué)生，也以他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

（二）少數(shù)“90后”大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)作弊：個(gè)別學(xué)生考試作弊、偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果等，一直是學(xué)校最頭疼的問(wèn)題。尤其是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)：作弊隊(duì)伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段不斷出新，甚至出現(xiàn)了一支以賺錢(qián)營(yíng)利為目的的“職業(yè)槍手”隊(duì)伍。此類(lèi)現(xiàn)象對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響。

2.惡意欠費(fèi)、貸款不還：隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化和助學(xué)貸款的大力推行，學(xué)生和家長(zhǎng)的觀念得到轉(zhuǎn)變，貸款不僅僅為貧困學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、講究信譽(yù)的美德。但是，個(gè)別學(xué)生不按貸款合同還貸，還有部分學(xué)生打著“貧困”的旗號(hào)惡意欠繳學(xué)費(fèi)，甚至畢業(yè)離校后刻意隱姓埋名。

3.應(yīng)聘求職材料摻水嚴(yán)重：為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少學(xué)生在個(gè)人的求職簡(jiǎn)歷里動(dòng)手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。在網(wǎng)上有新聞報(bào)道，在某招聘現(xiàn)場(chǎng)一用人單位收到的應(yīng)聘材料里有三份聲稱(chēng)自己是校學(xué)生會(huì)主席，三個(gè)學(xué)生都是來(lái)自同一所學(xué)校，同一年級(jí)，讓人哭笑不得。

4.在網(wǎng)絡(luò)空間里不尊重網(wǎng)絡(luò)道德：眾所周知，“90后”大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)世界緊密相聯(lián)的一群大學(xué)生。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，顯得尤為重要。一些學(xué)生盜看別人的電子信件，發(fā)布虛假信息，瀏覽黃色網(wǎng)站，制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

5.人際關(guān)系冷漠、你猜我疑：“90后”大學(xué)生是個(gè)性鮮明的群體，他們對(duì)陌生人缺乏信任感和安全感，在與陌生人打交道時(shí)會(huì)額外小心翼翼[4]。由于缺乏人與人之間的基本信任，便出現(xiàn)人際交往障礙，于是部分同學(xué)開(kāi)始沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、小說(shuō)世界，而不愿意在現(xiàn)實(shí)生活中與他人交往，更有甚者，背后惡意中傷他人，暗里擾亂學(xué)校的管理秩序，甚至出現(xiàn)心理疾病。

四、“90后”大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，營(yíng)造良好的校園氛圍

校園文化是高校師生在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行為風(fēng)尚，是師生思想道德和紀(jì)律作風(fēng)的綜合反映，它影響著學(xué)生的思想道德素質(zhì)和價(jià)值取向。因此，高校要將誠(chéng)信教育融入各種校園文化活動(dòng)中，在校園文化活動(dòng)中廣泛地滲透誠(chéng)信教育，同時(shí)組織開(kāi)展形式多樣的以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生真正理解誠(chéng)信的價(jià)值和意義。為此，高校應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、電視、廣播等載體，宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)事跡，批判誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象，做到用反面的案例警示人，用榜樣的力量感染人。

2.積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德“自律”教育，宣傳網(wǎng)絡(luò)交往中的誠(chéng)信行為，批評(píng)和譴責(zé)那些誠(chéng)信缺失的行為，創(chuàng)造一個(gè)和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.結(jié)合各系的特點(diǎn)，將誠(chéng)信教育內(nèi)容滲透到主題班會(huì)、講座、報(bào)告、征文比賽、辯論賽、職業(yè)技能比賽等各種校園活動(dòng)，或者開(kāi)展形式多樣以誠(chéng)信為主題的如講座、報(bào)告、征文比賽、辯論賽、主題班會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些生動(dòng)、活潑、健康的校園實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠(chéng)信觀。

（二）開(kāi)展相關(guān)課程，加大誠(chéng)信教育力度

課程安排是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，對(duì)德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育的主要途徑。例如開(kāi)設(shè)《誠(chéng)信教育》選修課，在教學(xué)中完善誠(chéng)信道德的教學(xué)內(nèi)容并增加學(xué)時(shí)，豐富誠(chéng)信道德教育的手段，結(jié)合大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行誠(chéng)信道德教育，強(qiáng)化他們的誠(chéng)信道德意識(shí)[5]。此外，也應(yīng)在不同專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中加強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)的教育，提高他們的契約意識(shí)。通過(guò)法治教育使大學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義，我們還可以通過(guò)各種方式，使大學(xué)生更多地了解我國(guó)法律中關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的法律規(guī)定。

（三）加強(qiáng)師德建設(shè)，讓教師以身作則

教師在學(xué)生心目中從來(lái)都具有相當(dāng)高的權(quán)威，在誠(chéng)信教育過(guò)程中扮演著重要角色，是學(xué)生知識(shí)的啟蒙者，行為道德的示范者，成長(zhǎng)成才的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起著最直觀、最生動(dòng)、最重要的表率作用，特別是當(dāng)學(xué)生認(rèn)可教師的人格后，教師就成為學(xué)生崇拜的對(duì)象。因而，高校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，從根本上改變只注重師資專(zhuān)業(yè)水平而忽視道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建設(shè)一支誠(chéng)實(shí)守信的教師隊(duì)伍，形成誠(chéng)實(shí)守信的師德氛圍。使教師真正做到為人師表、教書(shū)育人，做到學(xué)高為師、身正為范。

（四）完善誠(chéng)信監(jiān)督記錄制度，建立大學(xué)生信用體系

加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培育誠(chéng)信理念更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，制定對(duì)失信行為的懲處辦法等等，就大學(xué)而言，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是行之有效的辦法。健全的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系是大學(xué)生誠(chéng)信檔案建立不可或缺的一部分，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況評(píng)價(jià)，應(yīng)進(jìn)行定時(shí)定量記載和定性評(píng)估，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施在實(shí)施時(shí)間和空間上具有針對(duì)性[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 史瑞杰，魏胤亭.誠(chéng)信導(dǎo)論[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

[2] 王淑琴.信用倫理研究[M].中央編繹出版社，2005.

[3] 王義道.大學(xué)科學(xué)教育改革與發(fā)展[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[4] 文紅梅.大學(xué)生道德誠(chéng)信制度建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2010，（4）.

[5] 楊南.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010，（8）.

[6] 焦國(guó)成.誠(chéng)信的制度保障[J].江海學(xué)刊，2003，（3）.

About "90 after" Integrity Education of College Students

LIN Fu-yan

Abstract： The good faith is how the basic principles， is a second id card in life， is also the premise of college students' all-round development. The article from the characteristics of the traditional concept of good faith， contemporary college students in China current situation， contemporary college students' honesty and integrity specification talks about these terms.

Key words： After the 90 college students； traditional views of honesty； harmonious society； integrity specification