李星

6月10日東湖龍舟賽上，一支名為CECP的龍舟隊(duì)格外搶眼，30人的隊(duì)伍由14個(gè)國家組成，隊(duì)長是法國人。CECP是“瀕危文化保護(hù)者”（China Endangered Culture Protector）的英文縮寫，正如它的名字，這支隊(duì)伍來自一個(gè)名為瀕危文化保護(hù)者的公益組織，這個(gè)組織由500多名國際志愿者組成，運(yùn)用全球眼光于中國文化的保護(hù)和推廣，致力于研究并保護(hù)中國文化中那些不被關(guān)注而瀕危的部分。

“武漢伢”楊帆，就是這個(gè)組織的創(chuàng)始人。華科的學(xué)士、新加坡國立大學(xué)的碩士、武大的博士，一路走來，楊帆在任何一個(gè)階段里都可以選擇到一種舒適的生活方式，但他卻執(zhí)拗的走到了這里，很多人不理解。他笑笑說，因?yàn)檫@里有自由，有歸宿感。

背上背包去尋夢

為什么會(huì)在旅途上去尋找夢想？當(dāng)被問及此事時(shí)，楊帆談起了自己的成長經(jīng)歷。

父母同時(shí)從武漢來到海南參軍，在那個(gè)浪漫的地方相識(shí)而結(jié)合，因此楊帆的童年記憶就是從海南一個(gè)偏僻的小山村開始的，那里直到現(xiàn)在仍是很偏遠(yuǎn)貧困，那里不靠海，但有著茂密的森林和連綿的大山，就成為楊帆唯一的童年樂園?！昂屯杲?jīng)歷有關(guān)，我對大自然有種天然的親切感?！?/p>

雖然一直接受著正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ソ逃?，但楊帆天性中的叛逆和好奇卻絲毫沒有被壓抑住，使之常常做出奇怪之舉。當(dāng)初中國的股票市場剛剛萌芽，中學(xué)生的他就和幾個(gè)伙伴湊錢制作了幾只股票，并賣給同學(xué)們，其他什么寫歌作曲組樂隊(duì)、寫文章抨擊教育體制之類的“小動(dòng)作”更是不勝枚舉。

但總的來說，那時(shí)候的“小叛逆”還只能屬于調(diào)皮，在大事上他還是老老實(shí)實(shí)的，楊帆笑著說，“我是內(nèi)心叛逆膽子太小”。高考后，他按照父母的要求依據(jù)大眾標(biāo)準(zhǔn)，選擇了好學(xué)生才學(xué)的工科，順利進(jìn)入了華中理工大學(xué)（現(xiàn)在華中科技大學(xué)）當(dāng)時(shí)分?jǐn)?shù)最高的電子信息工程專業(yè)。

雖然自己的數(shù)理化成績一直很不錯(cuò)，但內(nèi)心卻是典型的文藝青年，對藝術(shù)、文學(xué)很感興趣，對新鮮事物特別好奇，思維天馬行空。所以，大學(xué)四年是他很痛苦的時(shí)期，因?yàn)殄e(cuò)位，工科生必備的“呆板”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，與自己思維浪漫追求自由的本性截然相反，“不知道自己喜歡什么，只知道自己不喜歡工科，四年過的渾渾噩噩”，除了專業(yè)，什么書都看，成為同學(xué)眼中“不務(wù)正業(yè)”的典型。畢業(yè)時(shí)，他果斷放棄了落戶北京在國企擔(dān)任IT工程師的好工作，選擇走出國門繼續(xù)進(jìn)修。

2001年他到了新加坡國立大學(xué)，繼續(xù)攻讀IT經(jīng)濟(jì)學(xué)，終于擺脫了工科專業(yè)，更讓他興奮的是，在這里他遇到了自己將來的生活?！斑@時(shí)期，是我思想啟蒙的重要階段”，楊帆對于新加坡的求學(xué)經(jīng)歷十分慶幸。

和大多數(shù)中國留學(xué)生只愿意和同胞呆一起不同，楊帆很快就融入了當(dāng)?shù)氐娜ψ?，并結(jié)交了不少外國朋友，其中關(guān)系最好的是攻讀東方哲學(xué)博士的韓國室友，從他那接觸到更深入的文學(xué)世界。在學(xué)校參加了當(dāng)?shù)氐摹奥秸摺鄙鐖F(tuán)，跟著他們到了泰國曼谷的背包客大本營，又去了馬來西亞玩潛水……這些開放、包容、豐富多彩的生活讓楊帆感受到久違的滿足與舒服，自由而開心。但當(dāng)時(shí)自己并沒有意識(shí)到，這種生活與自己以后的人生有什么關(guān)系。

想抓住即將融化的文化

2005年，楊帆學(xué)成歸國，憑借他的資歷在武漢很快就成為一家大型企業(yè)的金融顧問，領(lǐng)著不菲的年薪。

但不久他就發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)持不住了。要說以前，他沒有享用過那種“行走”的生活，還能勉強(qiáng)過著正常的日子，但自從他嘗過以后，就再也舍棄不下，不論如何，每年至少有3個(gè)月時(shí)間是在外面行走，而工作剝奪了這一樂趣。

不到兩年，他毅然放棄。對此，父母極力反對，老老實(shí)實(shí)找一份穩(wěn)定工作才是根本，怎么還像個(gè)孩子總想著玩……這些阻力在楊帆看來雖然有一定壓力，但對他來說，那種朝九晚五的生活才是真正的浪費(fèi)生命，“在那種生活里，我的時(shí)間是被別人掌控的，一天里大部分時(shí)間都必須接受別人的安排，這是對生命的浪費(fèi)，我想做自己的事?！?/p>

至此，楊帆就開始背著背包上路了，但同時(shí)他也經(jīng)營起了一個(gè)中外交流信息的網(wǎng)站wuhan time供養(yǎng)著自己。

一路上，他住過從不換床單的藏人小旅館，被困在幾乎沒有人煙的孤鎮(zhèn)幾天幾夜，也曾為了省錢在小木船上順?biāo)髡麅商臁宦飞希量嗖⑾硎苤?/p>

漸漸地，他愛上了古村落，身處其中如同穿越時(shí)空，原始古鎮(zhèn)里的一磚一瓦似乎都在訴說著“很久很久以前”的故事，這里有厚重的文化和底蘊(yùn)，這里可以讓自己漂泊的心找到安寧。

走著走著，他看到了一個(gè)讓人心痛的現(xiàn)象：這些心靈的家園正在逐漸坍塌和消失。常常遇見這樣的一幕：一邊欣賞著重慶的千年龔灘古鎮(zhèn)，感嘆烏江邊竟有這樣一處世界級(jí)民居吊腳樓，一邊卻眼睜睜看著一部分古建正在迅速消失，因拆遷被夷為平地，到處可見殘磚破瓦。

更讓他難以忍受的是，隨著越看越多，他發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象在國內(nèi)并非個(gè)例，而是十分普遍，美麗的古村寨正在漸漸消失。楊帆告訴記者，這種現(xiàn)象在國外是十分罕見的，歐洲古建幾千年以來都保護(hù)完好，而那些不發(fā)達(dá)的國家又沒有這種急切的發(fā)展心態(tài)，唯獨(dú)中國這樣暴殄天物的“耗費(fèi)著”老祖宗留下的豐饒的歷史資源。

楊帆說，自己在國外生活過一段時(shí)間后，對中華民族符號(hào)化的東西就更加在意和珍惜，老房子就具有明顯的民族符號(hào)，是我們區(qū)別于其他民族的重要內(nèi)容之一，如果一件件都消失了，以后解讀中華民族就會(huì)變成“紙上談兵”，平面化，沒有真實(shí)立體的內(nèi)容，這是很可怕的。“看著那些老建筑就像冰雪融化一樣逐漸消失，越來越少，自己除了心痛，更多的是焦急”，楊帆皺著眉頭。

但僅憑一個(gè)人的力量，又能做些什么呢？楊帆在網(wǎng)絡(luò)上尋找著答案。最后在他的驢友QQ群里找到了靈感和方向。這里的驢友大多是在武漢的外國人，他們都對中國文化很感興趣，對于文化的破壞深有同感，每當(dāng)他們討論這個(gè)問題時(shí)，就有不少外國朋友提出自己國家對類似問題的解決之道，讓他有了很多新的啟發(fā)。

當(dāng)他收集到越來越多文化保護(hù)的“金點(diǎn)子”時(shí)，就再也忍不住，該要做點(diǎn)什么了。他想到了國外最流行的NGO組織，自己也可以成立這樣的組織，而成員就來自不同國家，旨在吸取國際文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，以國際化的視野來審視和呼吁。

用他山之石攻玉

2012年的春天，瀕危文化保護(hù)者（簡稱CECP）正式成立，初始會(huì)員超過100人，一年時(shí)間已達(dá)到500多人，幾乎每天都能接到入會(huì)申請表。組織成員大部分都是外國人，楊帆說，CECP最初并非刻意只招收外國會(huì)員，而是中國朋友一方面對這種公益組織的認(rèn)識(shí)并不深，另一方面是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)因素，大部分國內(nèi)的年輕人都承擔(dān)著很大生活壓力，讓他們無暇追求這些純粹的理想。對此，自己也很理解和體諒。

在楊帆的組織下，CECP的活動(dòng)先從家門口武漢開始，先從極其危急的古建保護(hù)著手。

為了讓更多外國朋友對中國文化有真實(shí)可感的體會(huì)，楊帆帶著會(huì)員們走遍了武漢周邊的古建，如汀泗橋、簰洲灣、玉兔村等百年古村。

楊帆說，CECP作為NGO組織，面對這些問題，所能做的就是宣傳溝通。CECP沒有任何強(qiáng)制性權(quán)利，既不能和政府一樣行政干預(yù)，也沒有能力像企業(yè)一樣用錢去解決問題，能做的就是用自己的行為去影響他們?！巴ㄟ^溝通讓雙方互相理解互相信任，不求效果立竿見影，只要能在對方思想上留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一群老外對自己的東西很感興趣，就會(huì)重新考慮自己是不是浪費(fèi)了自家的好東西。下次遇見同樣的事情，他會(huì)下意識(shí)的慎重考慮一下，這就值了。”同時(shí)，還采取宣傳教育、幫助當(dāng)?shù)靥峁┬碌陌l(fā)展思路和改造方式等，解決對方的問題也就是解決自己的問題。

因此，他們經(jīng)常做的就是告訴這些村民他們的家非常有價(jià)值，是個(gè)寶貝。曾記得，在一個(gè)村子里，村民正在拆舊房蓋新樓，將老房上面精美的雕梁畫棟木料卸下來，堆在墻邊，一根一根當(dāng)柴燒。楊帆他們來到這里，告訴村民這些都是寶貝，后來他們就不再燒了，都撿了拿回家。“這就夠了，至少這些都能保存下來?！?/p>

CECP的行動(dòng)很快就受到當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織的關(guān)注，當(dāng)?shù)弥麄兊膩硪夂?，大多?shù)都表示歡迎，有些甚至邀請他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)出謀劃策，但現(xiàn)狀不是單憑一個(gè)民間組織的力量就能立馬改變什么的。通過溝通，楊帆他們也漸漸理解了當(dāng)?shù)卣碾y處。

當(dāng)然，考察中也存在不少阻力，常遇到有人質(zhì)疑：為什么中國的東西要靠一群老外來保護(hù)，他們懂什么？楊帆堅(jiān)定的回答，在某種程度上，外國人對中國文化更加敏感，更加清楚哪些是我們區(qū)別于外族的不同。保護(hù)文明，一定需要吸納先進(jìn)的文明、科學(xué)的管理模式，把國際視野和思維放進(jìn)來，這也是CECP的核心理念和特色。

對于瀕危文化的保護(hù)，楊帆有自己的想法，認(rèn)為最好的保護(hù)方式，就是讓更多的人知道它們的存在，并了解其真正的價(jià)值。

CECP還很年輕，但挑起的這幅擔(dān)子卻很重，而效果卻又是潤物細(xì)無聲的，只要長期的真心投入才能走得下去。我們是很有耐心地在做這件事，楊帆表示，我們的人數(shù)不多但平臺(tái)很大，由于外國會(huì)員的地域流動(dòng)性很大，每一位CECP成員生活過的地方，都會(huì)知道CECP的存在，已經(jīng)有越來越多的國家知道了在武漢有這樣一群人在做著這樣一件事。

除了古村寨的保護(hù)，楊帆和CECP同時(shí)也在做民俗、旅游等其他文化項(xiàng)目，如與湖北省旅游局合作制作的“湖北省鄉(xiāng)村旅游指南”、湖北農(nóng)業(yè)旅游模式示范村、武漢小徑、龍舟隊(duì)，以及剛剛結(jié)束的尼泊爾文化藝術(shù)展，未來還包括正在策劃的民俗夏令營活動(dòng)等。

他說，相比北上廣深，許多外國人更加鐘情于武漢，就是因?yàn)槲錆h有更多的中國味道，我們要抓住這些味道，保留下來傳承下去，有了它們，后人才能知道我們?yōu)槭裁词俏錆h人，為什么是中國人。

記者說，你這是理想主義者的表現(xiàn)。對此，他不置可否，這個(gè)詞對他來說并非褒義詞，除非前面加上定語“理性的”。年輕時(shí)候可以說自己是一個(gè)理想主義者，有激情和沖動(dòng)，不太考慮后果，但現(xiàn)在經(jīng)歷了這么多，自己理性多了，是一個(gè)理性的理想主義者。