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        人是什么單位?

        2013-04-29 00:44:03熊培云
        作文與考試·高中版 2013年9期
        關(guān)鍵詞:胡適工具意義

        熊培云

        在計劃經(jīng)濟(jì)盛行的時代,中國人多生活在單位文化里。陌生人見面,或是辦點(diǎn)什么大事小情,難免會被問及“是什么單位的”。單位無所不在,正因為此,當(dāng)劉震云將單位文化描述成“一地雞毛”時,引起無數(shù)人的共鳴。

        我曾說,一人即一國,每個人都有屬于自己的疆土,它區(qū)別于自己所屬的疆土。同樣,區(qū)別于“你屬于某個單位”,每個人更應(yīng)該回答的是“自己是什么單位”,“人是什么單位”。

        最近,我在思想國網(wǎng)站就此提問并得到一些答案。

        有說:“人生而自由,卻無往不在單位之中”。“因為我們擔(dān)心不被別人承認(rèn)和贊賞,擔(dān)心自己在別人的眼里成為一個失敗者,害怕自己脫離單位之后就會成為一株無所依靠的小草,甚至連生存也難以為繼,我們都需要可以乘涼的大樹?!?/p>

        有說:“我是思考的單位”?!拔宜脊饰以冢伎紕?chuàng)造社會價值,一切的人類智慧成果都是從思考中得來,沒有思考,人類就不會進(jìn)步,沒有思考,人類也無法繼續(xù)生存?!?/p>

        前者,“人生而自由,卻無往不在單位之中”,道出了人類的困境或者人性的弱點(diǎn)。我曾經(jīng)論述人與動物的根本區(qū)別在于人會制造并更換工具。之所以要更換工具,是因為任何工具在被交付使用時,同樣會通過“具體使用方法”“奴役”人。比如說,汽車的方向盤發(fā)明了,司機(jī)的手就被綁在方向盤上,不可能一邊開車,一邊翻看《貓和老鼠》。單位同樣是人類制造出來的工具,在意識到單位可以并可能像工具般更換以前,人所受到的這種“奴役”幾乎是一輩子的事。

        后者,“人是思考的單位”,這也是民主得以實現(xiàn)的前提。正因為人人都能思考,都在思考,都“各懷鬼胎”,民主作為利益協(xié)調(diào)器才成為可能和必要。

        我以為,一個人若要真正解放自己的心靈,就必須在時間與空間上對人之內(nèi)涵撥云見日。故而我關(guān)于“人是什么單位”的回答是“人是時間單位”、“人是時間的尺度”。

        為什么“人是時間單位”?且不說“時間就是生命”這樣的陳詞濫調(diào),我們不妨找些其他論據(jù)。比如,為什么我們介紹“思想家胡適”時,會在他的名字后面加上一段時間——胡適(1891-1962)?道理很簡單,人是生命,有生卒年月,人歸根到底是一段時間。沒有時間,就沒有生命。我們在時間中獲得生命。

        那么,胡適是不是地理(空間)單位呢?不是。胡適生于績溪,長在上海,學(xué)在美國,死在臺灣。顯然,我們不能在“思想家胡適”后面加上“績溪—上海—美國—臺北”這樣一條地理尾巴。真正屬于他的,只是他曾經(jīng)生活過的71年。如丹東臨死前所哀嘆,沒有誰可以把祖國放在鞋底上帶走。然而,即使我們被送到月球上去,我們同樣能夠帶走屬于自己的時間。

        理解人是時間單位,而非空間單位,非“屬于某個單位”的單位十分重要。 “我是單位”,“我是時間單位”,“我是時間的尺度”,在此基礎(chǔ)上,我們關(guān)于生命意義的挖掘,并非忠誠于地理與環(huán)境,而是忠誠于我們自己的一生(這段時間)——正是通過這段時間我們參與并見證一個時代。所以,一個寫作者,應(yīng)該站在自己的生命本身,站在一個時代的立場上表達(dá)自己的心聲,而非生在中國便只為中國人表達(dá),到了美國便只為美國人說話。正因為此,歷史上那些真正留下豐功偉績并值得后世懷念的人,其所創(chuàng)造的,多是“劃時代意義”,而非“劃地理意義”,或“劃種族意義”,“劃單位意義”。那些真正推動人類進(jìn)步者,因為將自己歸屬于時間并擁有屬于自己的時間。他們站在時間而不是空間的維度,做一個世界公民,辛勤勞動、實現(xiàn)一生。在此意義上,那些即使如中國某院士所言“不幸生在中國”者,亦沒有理由為自己所處的空間感到羞恥,每個人只對自己的時間負(fù)責(zé),并因其擁有的時間創(chuàng)造榮耀。

        人應(yīng)該愛時間,而不是愛空間。時間之愛是面向個體的,是絕對的,那是我們唯一的存在;而空間之愛則是相對的,是面向公眾的,是通過物質(zhì)或精神的契約才得以實現(xiàn)的。我愿意以更廣闊的視角將我所熱愛之國視為時間之國,一種立于時間維度上的精神與思想之國,而絕非空間意義上逆來順受的,或與生俱來的“嫁雞隨雞”式的地理與政治之熱愛。

        所以我說,人應(yīng)該為時間耕耘,而非為空間奔命;一個人無論占有多少疆土,如果不能在時間上做自己的主人,其所擁有的仍不過是貧困一生。真正壯美的生命,是做時間之王,而非做空間之王(或者奴仆)。以生命與時間的名義,每個人作為其所生息的時代中的一員,不應(yīng)該停留于尋找地理意義上的與生俱來的歸屬,而應(yīng)忠誠于自己一生的光陰,不斷創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時光。

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