孔月

【摘要】宋詞，歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)最唯美的藝術(shù)形式，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中有著極其重要的作用。有無(wú)數(shù)宋代詞人在他們的作品中寫(xiě)過(guò)夢(mèng)，寄托了自身很多感情于其中。本文試圖通過(guò)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化背景，探討“夢(mèng)”意象在宋詞中的表現(xiàn)形式，進(jìn)而全方位地詮釋其所包蘊(yùn)的豐富含義。

【關(guān)鍵詞】夢(mèng)；宋詞；意象；群組

所謂意象，就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。宋詞中有無(wú)數(shù)寫(xiě)到夢(mèng)境的地方，很多詞境也就是夢(mèng)境，這并非偶然。宋詞和夢(mèng)之間，有著很多的共通性，甚至可以說(shuō)宋詞是中國(guó)古代最具有夢(mèng)幻色彩的文學(xué)樣式。

（一）以夢(mèng)寄托愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志

宋朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，金國(guó)不斷挑起事端，北宋在動(dòng)蕩中滅亡。遷到南方后，成為南宋，戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷，金國(guó)屢屢騷擾，南下侵略，但是宋王朝卻為保存自身利益，一再忍辱求和。這讓民眾處于屈辱的境地之中，成為民眾心中的傷疤和痛處。他們想殺敵報(bào)國(guó)，但是現(xiàn)實(shí)情況卻不容他們?nèi)绱?，他們根本無(wú)法行動(dòng)。無(wú)奈之下他們只好把報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的無(wú)奈付諸詞作，在夢(mèng)中殺敵報(bào)國(guó)，收復(fù)失地。

在宋代文人中，以夢(mèng)寄托愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志的典型代表非陸游和辛棄疾莫屬。陸游和辛棄疾創(chuàng)作了大量的詩(shī)作和詞作，這其中很大一部分和夢(mèng)有關(guān)。大概的內(nèi)容是回憶自己的軍營(yíng)生活和戰(zhàn)爭(zhēng)生活，顯示出自己報(bào)國(guó)殺敵、收復(fù)河山的報(bào)復(fù)與希望，同時(shí)表達(dá)出壯志難酬的無(wú)奈和感慨。他們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己殺敵報(bào)國(guó)的希望，只有把收復(fù)失地的意圖，寄托給不能實(shí)現(xiàn)的幻夢(mèng)。這也許是對(duì)他們?cè)~作的最好理解。如陸游《夜游官》：

雪曉清茄亂起，夢(mèng)游處不知何地。鐵漪無(wú)聲望似水，想關(guān)河，雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷月抖窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知，翼雖殘，心未死。

此詞題作“記夢(mèng)寄師伯渾”，作于乾道九年之后。此前，陸游在南鄭隨四川宣撫使王炎參加過(guò)為收復(fù)長(zhǎng)安而進(jìn)行的小型戰(zhàn)役。乾道八年底，孝宗突然改變決定，在長(zhǎng)安唾手可得的情形下，陸游被調(diào)離。彼時(shí)陸游已年近五旬，卻仍然在夢(mèng)中想念南鄭軍中生活，但詞中已流露無(wú)限怨憤之情。

再如陸游《訴衷情》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，龔先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老淪州。

此詞作于淳熙十六年后，當(dāng)時(shí)陸游已是六十五歲的老人，仍然時(shí)時(shí)回想南鄭從軍之事。“ 塵暗舊貂裘” 即借用蘇秦說(shuō)秦，黑貂裘弊的典故，指出自己在南鄭抗敵無(wú)功而返。此時(shí)年事已高，自覺(jué)復(fù)國(guó)希望渺茫，故悲怨之情愈來(lái)愈重，乃至于泣下沾巾。

在陸游的詞中有報(bào)國(guó)殺敵的豪情，但更多的是對(duì)國(guó)土淪喪的痛心和壯志難酬的無(wú)奈。江山如夢(mèng)，故國(guó)如夢(mèng)，這夢(mèng)是對(duì)故國(guó)的懷念，更是對(duì)統(tǒng)一中原的向往。眼看著故國(guó)江山被外族蹂躪，統(tǒng)治者卻只是一味茍安，恢復(fù)中原的希望一點(diǎn)點(diǎn)破滅，也只有在夢(mèng)中能見(jiàn)到中原統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)終生的夙愿。

和陸游一樣，辛棄疾同樣是一位畢生以殺敵衛(wèi)國(guó)為己任，卻無(wú)法如愿的詞人。南渡之后，卻受到主和派的排斥與推擠，雖然很有才華，但是卻得不到重用，不能施展自己的才華和本領(lǐng)。他也有很多紀(jì)夢(mèng)的詞作，將自己的抱負(fù)與無(wú)奈付諸詞作。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：

老來(lái)曾識(shí)淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差是。覺(jué)來(lái)幽恨，停觴不御，欲歌還止。吾儕心事，古今長(zhǎng)在，高山流水。

這一切，無(wú)不是詞人們現(xiàn)實(shí)遭遇和心境的一種變形表現(xiàn)。

宋詞中與夢(mèng)有關(guān)的這一類(lèi)作品，是特殊的社會(huì)政治環(huán)境造成的，它們集中表達(dá)了宋代文人面對(duì)政治黑暗、國(guó)運(yùn)衰微的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心深處強(qiáng)烈的缺憾感。

（二）借夢(mèng)感嘆世事難料，人生無(wú)常

宋代處于中國(guó)歷史上由盛而衰的封建社會(huì)后期，政局動(dòng)蕩不安，在版圖、國(guó)力和軍事方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐代。身處于這樣一個(gè)大的時(shí)代背景之下，宋代文人的心態(tài)相對(duì)于前代文人也發(fā)生了一些變化。他們?cè)诜e極參政、關(guān)心國(guó)事的同時(shí)，并沒(méi)有忽略對(duì)自身的關(guān)注與思考。尤其在政治仕途上遭受挫折之后，大多文人開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人命運(yùn)的探索，并且注重自己內(nèi)心世界的變化，反應(yīng)在作品之中也就更多地表達(dá)自身對(duì)人生、對(duì)生活的態(tài)度與想法。表達(dá)這種感慨此作品并不少見(jiàn)，如蘇軾的《赤壁懷古》：

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把酒凄然北望。

這首詞也是作于蘇軾遭貶時(shí)期，他一再以夢(mèng)寓人生，既感嘆人生之短暫與命運(yùn)之多變，也感慨命運(yùn)如夢(mèng)般難以預(yù)知與把握。類(lèi)似的感嘆在其他詞人的作品中也可見(jiàn)到，如韋驤的《菩薩蠻》：

瓊杯且盡清歌送，人生離合真如夢(mèng)，瞬息又春歸，回頭光景非。香噴金獸暖，歡意愁更短。白發(fā)不需量，從教千丈長(zhǎng)。

人的一生聚散無(wú)數(shù)，一切都無(wú)法預(yù)料和控制。轉(zhuǎn)眼間，春已來(lái)到，又是一年，驀然回首，已不復(fù)昨日光景。聚散離合真如一場(chǎng)夢(mèng)，短暫而又迅速，而何時(shí)再聚又無(wú)從知曉，恰如夢(mèng)之難以預(yù)知。

夢(mèng)的短暫性和難以把握的特性，和世事的無(wú)常難料如此相似，以致許多詞人在作品中反復(fù)寓人生之無(wú)常于夢(mèng)境之中。又如晏殊的“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”，王沂孫的“當(dāng)時(shí)無(wú)限舊事，嘆繁華似夢(mèng)。如今休說(shuō)”。在這些詞作中，詞人無(wú)不借夢(mèng)以表達(dá)自己對(duì)世事的感慨與無(wú)奈，也許只有這個(gè)象征著多變易逝而又美麗模糊的“夢(mèng)”字，才足以抒發(fā)詞人心中無(wú)限的感慨。

（三）以夢(mèng)寄相思、寫(xiě)戀情

占據(jù)宋代詠夢(mèng)詞最大比重的當(dāng)屬離別間阻、相思成夢(mèng)一類(lèi)作品。“詩(shī)莊詞媚”、“詞為艷科”的詞體言情特質(zhì)，在詠夢(mèng)類(lèi)作品中得到了鮮明的體現(xiàn)，這絕非偶然。和詩(shī)文相比，詞體的政教性、道德性大大減弱，但抒情性、娛悅性反而大大增強(qiáng)。社會(huì)思潮、時(shí)代心理孕育的個(gè)體生命意識(shí)、愛(ài)情意識(shí)空前覺(jué)醒，使詞成為更為個(gè)人化、內(nèi)向化的嶄新形式。男歡女愛(ài)、傷離恨別、思戀怨慕等不便于在詩(shī)文中表達(dá)的內(nèi)容，找到了詞這一理想的載體與寄托。這樣，以言情為己任的宋詞，就必然要涉筆于夢(mèng)的領(lǐng)域，致力于夢(mèng)境的開(kāi)拓，于是一大批詠夢(mèng)詞便應(yīng)運(yùn)而生。表現(xiàn)男女相思之夢(mèng)的這些詞作，抒發(fā)的正是宋人內(nèi)心世界中最為纏綿隱秘，最為堅(jiān)貞執(zhí)著，也最為凄涼美麗的感情特質(zhì)。

在宋代詞人之中，夢(mèng)是他們真情流露的思想園地，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有許多話(huà)不能而且不敢言，在詩(shī)中，有很多內(nèi)心情感無(wú)從抒發(fā)與表達(dá)，所以詞中的一個(gè)個(gè)夢(mèng)顯得如此真實(shí)動(dòng)人。夢(mèng)是多變而又易逝的，但正由于它的這個(gè)特點(diǎn)與文人的諸多感慨與追求相吻合，使得它所蘊(yùn)含的內(nèi)容更加豐富多彩，也因此受到更多文人的青睞。他們?cè)谠~中一遍遍的提起夢(mèng)，寫(xiě)到夢(mèng)，春夢(mèng)、秋夢(mèng)、午夢(mèng)、愁夢(mèng)……它們?cè)诓煌脑~人中有著不同相同的含義，但它們的美麗與真實(shí)卻是不容置疑的。了解它們所包含的內(nèi)容，更有助于進(jìn)一步加深對(duì)詞本身及詞人的理解，當(dāng)然，對(duì)其更深的含義，還有待我們進(jìn)一步地思索與探討。

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