電影

此岸和彼岸的時空距離，其實只是心中的妄念罷了。你知道嗎？愛一出現(xiàn)，時空便消失了。只有當(dāng)妄念和欲望進入時，時間的空隙才出現(xiàn)。如果你認清了這一點，此岸就是彼岸?！保˙Y 吉達·克里希那穆提）

《愛在午夜降臨前》

被影迷奉為愛情經(jīng)典之作的《愛在黎明破曉前》、《愛在日落黃昏時》迎來了第三部《愛在午夜降臨前》。同一個導(dǎo)演，同一對男女主角，跨越18年演繹同一個延續(xù)的故事。人們想知道，9年前杰西和席琳在巴黎重逢后怎么樣了。作為美國獨立電影導(dǎo)演的代表，林克萊特有很多作品聚焦于叛逆少年；男一伊?！せ艨艘恢蓖渡碛谖枧_劇，也創(chuàng)作電影劇本；女一朱莉·戴比近年來自導(dǎo)自演的幾部電影《紐約兩日情》、《巴黎兩日情》也讓人刮目相看?！稅墼谖缫菇蹬R前》的劇本，便是3位摯友合作的成果。承襲了前兩部的風(fēng)格，《愛在午夜降臨前》的變化在于美男變大叔，文藝女青年也變成了大媽，讓你感慨歲月是把殺豬刀時，不變的依舊是流暢的長鏡頭敘事，對白絮叨、樸實而生動，大特寫的喜怒哀樂，無限貼近真實生活，讓你驚覺，銀幕上的對白，真實到如同在描繪你的生活。在時光節(jié)節(jié)敗退后，在希臘度過的這個假期，讓男女主人公在婚姻中積累的矛盾一再浮現(xiàn)——18年前在火車上的相遇，她決定跟他下車，9年后他決定為她誤飛機，一切都像是一場人生賭注，現(xiàn)在似乎到了該清算的時候……年近半百的男女主角引領(lǐng)我們開始討論“浪漫愛情回歸到柴米油鹽之后，愛情還存在嗎”這個永恒的主題時，影片中讓人會心一笑的小段子也比比皆是，比如聚會上一個中年女子講的小段子：“我的祖母是一個護士，專門在重癥昏迷病人蘇醒時安慰他們，告訴他們一切都會好的。所有的女患者醒來后立刻會問：我的丈夫兒子朋友們都還好么？而所有的男患者無一例外問的都是：我的cock（生殖器）還好么？”就讓人不禁莞爾。再洶涌澎湃的情感也終將回歸平淡，但這一定也勝過自始至終的平淡。就像男一的那段對白：“我不想變成那種人，在52歲時離了婚，流著淚，承認從來就沒有愛過自己的伴侶，感覺自己的生活好像完全被吸塵器吸走一樣，一片空虛。”

《天使之戀》

這本是一個蘿莉愛大叔的俗套純愛電影，電影的節(jié)奏有時緩慢得想讓人快進，有時卻想讓節(jié)奏再慢一點，因為有的浪漫細節(jié)可愛之極。男女主角都姓小澤，女孩叫理央是個中學(xué)生，男人叫光輝是大學(xué)歷史老師，他們的第一次偶遇是在醫(yī)院，并沒有說話，只是在尷尬的情境中對視了一眼。再次偶遇是三年后，照相館寄錯了照片，理央看照片里老師那張臉的那一刻，仿佛全身都觸電了一般，這就是愛情吧。于是，她非常認真地，傻傻地愛了起來。她約老師在照相館前交換照片，天下起雨，她把自己的傘給了猥瑣男，請求與老師同打一把傘，散步時，老師突然昏倒，理央將他送到醫(yī)院。理央讓老師給她補習(xí)歷史，如果下次考100分就請老師與她約會。老師像一塊冰，漸漸地被她融化，但始終不愿全融。一天，理央來到海邊，向老師坦白。原來14歲那年冬天她被人糟蹋，懷了孕。流產(chǎn)后她決定讓別人也嘗嘗痛苦和恐懼的滋味，卻發(fā)現(xiàn)讓自己在意的人難過比自己痛苦更痛苦。老師并沒有做道德批判，而是說，“理央已經(jīng)不是過去的你了。即使有人傷害你，現(xiàn)在你也已經(jīng)擁有了可以承受的堅強和善良的心?！崩硌氲弥蠋煹昧藧盒阅[瘤，老師說：“本來只想靜靜地離開，遇到理央后，我的心在努力地祈求，再給我?guī)滋炀秃?。我想和理央繼續(xù)下去。”理央勸老師手術(shù)，但老師害怕手術(shù)后忘掉理央，給她的生活帶來麻煩，害怕脾氣暴躁，很難相處。老師終于被說服了，但讓理央答應(yīng)他，萬一手術(shù)不成功，他離開了，理央也要直率地生活。然后終于說出了“我愛你”三個字。手術(shù)并沒有將老師帶離人世，而是讓他失去了對理央的記憶，然而雨中的借傘和擁抱又讓他們重新開始了。這是一個不良蘿莉與絕癥大叔相互拯救的故事，兩個人互為天使。

書籍

寧靜或起伏的心，正在死去的一段故事，佯裝無事的波瀾，漸行漸遠的孤鴻，黑暗中傳來的失笑和哭，百發(fā)百中的疑惑。太陽升起的時候一切都像沒有發(fā)生過，我不能自證，你不在旁證。但我們好歹經(jīng)歷過這場虛妄?！f雅

《書淫艷異錄》葉靈鳳著 福建教育出版社

作為作家和翻譯家的葉靈鳳學(xué)貫中西，“書癡”與“書淫”這兩種癖好兼而有之，見有性學(xué)類材料，隨手摘錄。1936年6月1日《辛報》創(chuàng)刊之日起，葉靈鳳以“白門秋生”的筆名撰寫“書淫艷異錄”專欄。葉靈鳳以性學(xué)為中心，旁及中外文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域，所記性學(xué)奇聞趣事，或介紹，或譯述，或摘錄，所述古今中外之書達數(shù)百種，既新奇又獵艷，而且文字清通優(yōu)美，文學(xué)性強，極具知識性、趣味性和學(xué)理性。葉靈鳳在小引中聲稱，“必出以干凈筆墨，以科學(xué)理論參政之，雖不想衛(wèi)道，卻也不敢誨淫?！边@個專欄在《辛報》連載了四個月零二十天，共104篇。1943年4月，他又從香港《大眾周報》創(chuàng)刊號起繼續(xù)這個專欄，共發(fā)表了54篇。1950年后，葉靈鳳再次為香港報刊撰寫性學(xué)專欄。葉靈鳳謙虛地說，“雜湊成章而已，不僅不足道，而且是不足為訓(xùn)的?！边@本書令人手不釋卷，一點也不乏味，唯一的“缺點”是信息量太大，口味偏“重”，這可是幾十年前寫成的文字，納悶作者從哪兒搜羅來那么多古今中外的怪事奇談，今人難免發(fā)羨古之幽情。談到精神分析學(xué)時，葉靈鳳提到以復(fù)古維持禮教盡力與新派學(xué)者奮斗的章士釗（洪晃她姥爺），忽然翻譯了主張一切都是“性沖動”的著作，算是翻譯界一大奇跡，章氏的弗洛伊德自傳是用桐城派的古文所譯，將精神分析譯為“心解”，變態(tài)性欲者以為“媾變家”，性交時因忍精或遽受驚嚇而得的病癥譯為“中媾截精”，實在典雅之極。說到媚藥，也就是春藥，葉靈鳳說，巫與醫(yī)本是通的，中國古代如此，西洋也是這樣。翻開古代的醫(yī)書，談到長生不老，或者延年益壽之法，照例不免牽到“采補”上去，《素女經(jīng)》和《本草綱目》中都提到“紅鉛”和“紫河車”，還有帶著濃厚的神話和巫術(shù)意味的“肉蓯蓉”和“淫羊藿”，前者“產(chǎn)西方邊塞上塹中及大木上，群馬交合，滴精入地而生。皮如松鱗，起形柔軟如肉。塞上無婦之夫，時就地淫之。此物一得陰氣，彌如壯盛，采之入藥，能強陽道……”后者據(jù)說是“北部有羊，一日百合，食此藿所致?！比~靈鳳認為，每一個健康的人，多少總在常態(tài)之外，染有一點性欲變態(tài)癥，據(jù)說這不過是所謂的“換換口味”而已。先天的性欲異常癥極少見，一般的變態(tài)性行為都因環(huán)境、教養(yǎng)和天氣而養(yǎng)成。僧侶和軍隊中最容易發(fā)生同性戀。孤獨者和苦學(xué)的專門家時常是虐待狂或被虐狂，低能兒和白癡時常犯獸奸或尸奸。為了引出尸奸，葉靈鳳談到大自然的葬儀，關(guān)于死的種種，尸體偷盜和喪葬風(fēng)俗志異。

《老祖宗的吃飯智慧》 田永勝 團結(jié)出版社

飲食的最終目的是健康，最高境界應(yīng)該以是否有利于健康來指導(dǎo)自己的飲食。因此，作者從歷代老祖宗們諄諄告誡我們的飲食智慧中，梳理出最能夠抓住飲食本質(zhì)、確保國民健康的內(nèi)容。以植物性食物為主。提倡節(jié)制飲食。反對追求厚味和美味。不提倡殺生，無故不得殺動物。墨子曰，“古之民未知為飲食時，素食而分處，故圣人作誨，男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣?！薄俄n非子·楊權(quán)》上說，“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形?！薄胺嗜夂窬?，務(wù)以自強，命之曰爛腸之食?！保ā秴问洗呵铩け旧罚拼t(yī)孫思邈說，“善養(yǎng)性者常須少食肉，多食飯?！彼^少食肉食，多食谷菽菜果，自然沖和之味。切莫為了一時的口腹之欲毀了立身之本。