鄧歡華

摘要：中國(guó)書(shū)法最重要的就是線條，線條是書(shū)法存在的脊柱，線條中有外在和內(nèi)在的精神內(nèi)涵。外在的線條無(wú)非是方與圓的體現(xiàn)，方寓于圓，圓寓于方。線條的內(nèi)在要講究骨力，更要表現(xiàn)真情，只要有感情的線條，才能體現(xiàn)書(shū)法的精神。

關(guān)鍵詞：書(shū)法線條；方圓；骨力；感情

與西方人不同的是，中國(guó)人更注重線條的精神內(nèi)涵。在花鳥(niǎo)畫(huà)中，我們說(shuō)“喜氣畫(huà)蘭，怒氣畫(huà)竹”就正好體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法線條的精神內(nèi)涵。蘭花飄逸，用筆流暢，性情愉悅，竹子節(jié)氣，用筆短重，性情郁勃。中國(guó)書(shū)法史上《蘭亭序》、《祭侄文稿》正是在大喜大悲的情景下書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，由此可以，書(shū)家情緒的流露都體現(xiàn)在用筆的線條上。

對(duì)于中國(guó)書(shū)法線條藝術(shù)，不僅要了解他的形態(tài)，質(zhì)感，還要了解線條所包含的筆趣、刀意，更要懂得其精神內(nèi)涵和人文思想。蘇軾曾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血、五者闕一，不成為書(shū)也”。由此可見(jiàn)，方與圓是辯證的，是相互統(tǒng)一的。下面筆者就通過(guò)歷代書(shū)貼來(lái)說(shuō)明方和圓在書(shū)法中的具體運(yùn)用。

一、方圓

書(shū)法線條講究“圓”，因?yàn)檫@會(huì)使人產(chǎn)生圓滿、圓潤(rùn)的美感，米芾《群玉堂米貼·敘書(shū)》中云：“若筆筆中鋒，則細(xì)如絲發(fā)，亦圓?！逼鋵?shí)書(shū)法線條的“圓”有三方面的含意：一是形圓，如篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)，二是質(zhì)圓，指線條有厚度，有立體感；三是勢(shì)圓，所謂形方勢(shì)圓，”如方筆的漢碑、金農(nóng)的漆書(shū)，其形態(tài)和用筆是方的，但線條的精神和勢(shì)態(tài)是圓的。因而“圓”在具體的書(shū)法中有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)：

圓而厚重：《石鼓文》的用筆圓渾厚重，圓石圓形，詩(shī)與字渾然一體，整體古樸雄渾。特別是吳昌碩臨《石鼓文》，其中鋒雄渾，用筆有力，其線條醇古遒厚?！洞笥鄱Α酚霉P圓融厚重，兼施“闊筆”?！短┥浇饎偨?jīng)》雖是刀刻，但其用筆圓渾而無(wú)峰棱，猶如佛學(xué)修為高深的人，外部和穆，內(nèi)心精進(jìn)。

圓而斑駁：《散氏盤(pán)》亦為圓筆，然每一畫(huà)在運(yùn)動(dòng)中都有顫筆，回旋跌宕，加上字口年久損傷，線條更為豐富而斑駁自然。斑駁的線條殘破，是年代久遠(yuǎn)風(fēng)化所造，不是故意人為，正因?yàn)槿绱?，才貴在其自然，天真。正如米芾所說(shuō)：“振迅天真，出于意外”。

圓而潤(rùn)：趙孟頫行書(shū)用筆圓潤(rùn)，點(diǎn)畫(huà)線條血肉停勻，濃施粉黛，最為遒美腴潤(rùn)。關(guān)于潤(rùn)，《書(shū)譜》說(shuō)：“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯?！饼徺t說(shuō)：“潤(rùn)墨鮮，濕墨死，墨含筆內(nèi)為潤(rùn)，墨浮筆外為濕?！庇纱丝梢?jiàn)，潤(rùn)不等同于濕。智永的《真書(shū)千字文》用筆也是柔潤(rùn)而圓暢，正如孫過(guò)庭說(shuō)“五合交臻，神融筆暢。暢無(wú)不適，蒙無(wú)所從?！?/p>

圓而多姿：《嶧山碑》為“玉箸篆”筆法，整體字形圓轉(zhuǎn)，氣韻多姿。李陽(yáng)冰《三墳記》也是如此?！恫苋酚霉P圓轉(zhuǎn)多姿，飄逸如若蘭花。

書(shū)法線條也講究“方”，因?yàn)檫@使人產(chǎn)生剛勁、有力的美感?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·綴法》：“方用頓筆，圓用提筆……方筆便于作正書(shū)，圓筆便于作行草?！狈焦P即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如漢隸中《張遷碑》和《禮器碑》、魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人斬釘截鐵之感。

二、情

書(shū)法藝術(shù)同樣需要情的賦予，字才能生動(dòng)，有意趣，有精神。東漢書(shū)家蔡邕指出：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之，若迫于事，雖中山兔豪不能佳也?！鼻鍎⑽踺d《藝概》中說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之情性為本。則理性情者，書(shū)之首務(wù)也?！?/p>

張旭《古詩(shī)四貼》筆法縱橫奔放，如驚電激雷，有排山倒海之勢(shì)，而又不離規(guī)矩。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，可謂胸襟博大，激情洋溢。董其昌評(píng)說(shuō)：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)。”從中揭示了張旭用充滿激情的書(shū)法語(yǔ)言抒寫(xiě)心頭奔騰澎湃的情感。

米芾《虹縣詩(shī)卷》用筆特點(diǎn)是振迅天真，八面出鋒，故其線條跌宕飄逸，風(fēng)流倜儻。米芾嘗自稱其書(shū)為“刷字”，這一點(diǎn)在他這作品中表現(xiàn)得比較明顯。在運(yùn)筆上剛勁強(qiáng)健，具奔騰之勢(shì)，筋雄骨毅，變化無(wú)窮。結(jié)字上，自由放達(dá)，傾側(cè)之中含穩(wěn)重，因而端莊之中婀娜多姿。該帖輕重緩急，節(jié)奏感極強(qiáng)，用墨則干濕濃淡，渾然一體，得天成之趣。

蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》此詩(shī)蒼涼惆悵，當(dāng)時(shí)作者在官場(chǎng)政治上的不得意的情境下書(shū)寫(xiě)的，有感而發(fā)。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線條的變化中，起伏跌宕、痛快淋漓、整體彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。難怪黃庭堅(jiān)嘆曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此?！?/p>

三、骨

繪畫(huà)用筆書(shū)法講究“骨法”，書(shū)法同樣如此，要求用筆挺拔有力。我們平常所說(shuō)用筆要有骨力皆是如此。康有為云：“凡作書(shū)無(wú)論何體，必須筋骨血肉具備，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為。”

柳公權(quán)《玄秘塔》用筆特點(diǎn)以“風(fēng)骨”入勝，方筆為主，起止轉(zhuǎn)折處棱角分明，毫不含糊，遒勁得勢(shì)，有以方取勢(shì)，引筋入骨之贊。王世貞《池北偶談》：“玄秘塔銘，柳書(shū)中之最露筋骨者，遒媚勁健，固自不乏，要之晉法亦大變耳”。清王澍《虛舟題跋》說(shuō)此書(shū)是“誠(chéng)懸極矜練之作”。

劉墉書(shū)法用筆看似豐腴，但他的筆畫(huà)常出現(xiàn)細(xì)瘦如筋，仔細(xì)體會(huì)其筋骨，可見(jiàn)沉著內(nèi)含，有如綿里裹鐵。那豐滿之中強(qiáng)勁有力的字，《松軒隨筆》稱贊說(shuō)：“貌豐骨勁，味厚藏神”。劉墉用短鋒柔豪，用濃墨在極光滑的臘箋上寫(xiě)異常豐肥的字，但字畫(huà)沉著不浮，用筆從容不迫，點(diǎn)畫(huà)筋骨血肉光沛，從容端莊，有廟堂之氣。

關(guān)于書(shū)法線條，中國(guó)歷代書(shū)家在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，由于個(gè)人的性格經(jīng)歷不同，由此對(duì)線條的理解認(rèn)識(shí)、審美心理及技法功力的不同，也就形成了多姿多彩的線條風(fēng)格。但無(wú)論怎樣變化，無(wú)非都脫離不開(kāi)方與圓的體現(xiàn)，更需要骨力的支撐，情感的流露，才能算是真正能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的精神內(nèi)涵。

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【作者單位：平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】