張曉芳 楊明東

【摘要】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭文化的核心，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的精髓。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的孝道觀出現(xiàn)淡化趨勢(shì)，這就要求發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力作用，為大學(xué)生思想文化建設(shè)的順利進(jìn)行提供保障。

【關(guān)鍵詞】孝道觀；孝道觀淡化；原因；對(duì)策

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是儒家乃至整個(gè)中華民族推崇并遵奉的重要道德倫理規(guī)范和做人的基本原則。同時(shí)也是調(diào)節(jié)代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑良藥。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、時(shí)代發(fā)展、人們對(duì)自由平等意志的追求，傳統(tǒng)的孝道觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，尤其在大學(xué)生這個(gè)群體中，出現(xiàn)了孝道淡化的現(xiàn)象。本文針對(duì)大學(xué)生孝道觀現(xiàn)狀的研究，探索高校德育工作的新途徑。

一、大學(xué)生孝道觀淡化的主要表現(xiàn)

1.極端自我，缺乏敬老愛老意識(shí)。部分大學(xué)生思想上高估自己，以自我為中心，漠視長(zhǎng)輩的感受，很少主動(dòng)去了解關(guān)心他人，將父母的生活、情感邊緣化，要求父母對(duì)自己“無(wú)違”。甚至是為了自身利益而阻止父母再婚，把父母的晚年幸福置之度外。

2.不懂得推己及人。大學(xué)生不僅忽視了對(duì)父母應(yīng)盡的孝道，而且忽視了其他老人。孝，不僅僅是子女給予父母的物質(zhì)贍養(yǎng)，還有對(duì)其他老人的尊敬與愛戴。而部分大學(xué)生不能將與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人視為長(zhǎng)輩去尊敬，不懂將孝推己及人。

3.重物質(zhì)輕精神。長(zhǎng)居外地的部分大學(xué)生重物質(zhì)輕精神，認(rèn)為自己愿意回家見父母就是盡孝道，從不主動(dòng)去關(guān)心父母，與父母溝通。他們與父母就只剩下商品經(jīng)濟(jì)下的不等價(jià)交換。

二、大學(xué)生孝道觀淡化的原因分析

導(dǎo)致大學(xué)生孝道觀淡化的原因是多方面的，主要有家庭、學(xué)校、社會(huì)和自身等方面因素。

1.家庭教育的影響。首先，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化，使得獨(dú)生子女在學(xué)生中的比重越來越大，在家庭中越來越處于核心地位，養(yǎng)成了一部分獨(dú)生子女只知道索取，不懂得回報(bào)的性格特點(diǎn)。其次，家庭教育方法不當(dāng)。父母老人對(duì)孩子過分溺愛，慢慢的使他們養(yǎng)成自私自利，對(duì)我無(wú)違的性格。另外，一些父母對(duì)孩子的期望值過大，管教也會(huì)更嚴(yán)厲，這就會(huì)使子女慢慢在情感上疏遠(yuǎn)父母或疼愛自己的人，嚴(yán)重的使其變得偏激，冷漠。再次，當(dāng)代大學(xué)生孝道觀淡化在某中程度上和父母的“身教”是分不開的。當(dāng)今社會(huì)孝道觀的淡化，子女不孝敬老人的現(xiàn)象很多，這就無(wú)形中給年輕人負(fù)面影響。

2.學(xué)校教育的影響。一方面，學(xué)校教育機(jī)制不完善。受應(yīng)試教育的影響，大多學(xué)校只追求升學(xué)率，就業(yè)率，只看重成績(jī)，而忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格完善的教育。在教育實(shí)踐上，仍只重視文化知識(shí)傳授，而學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)不夠。另一方面，教育層次不合理性仍存在。我們都體驗(yàn)到幼兒教育小學(xué)化，小學(xué)教育成人化，孩子在很小的時(shí)候，所接受的思想教育很少提到孝道內(nèi)容。這樣，學(xué)校教育就不能做到因時(shí)因事因材施教，致使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)混亂，從而對(duì)大學(xué)生的觀念造成影響。

3.社會(huì)環(huán)境的影響

（1）社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，而經(jīng)濟(jì)形態(tài)也在發(fā)生變化，由傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們主要以血緣和親情為紐帶的交往轉(zhuǎn)向以業(yè)緣為紐帶的相互交往。由于子女學(xué)業(yè)工作的需要，身居兩地會(huì)使某種感覺淡漠，盡孝更難。功利思想沖擊，代際問題凸顯，會(huì)使這一切都遙不可及。

（2）社會(huì)保障機(jī)制、養(yǎng)老機(jī)制的不完善。長(zhǎng)期以來，由于二元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)存在，我國(guó)絕大多數(shù)養(yǎng)老方式仍然是傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，主要以子女贍養(yǎng)與個(gè)人自養(yǎng)相結(jié)合的方式為主。必須積極探索建立有效的社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制。

（3）當(dāng)今世界國(guó)際化趨勢(shì)加強(qiáng)，傳統(tǒng)的孝道觀難免受到西方文化的沖擊。西方文化之中，父母與子女之間關(guān)系平等而淡漠，等到子女可以獨(dú)立生活時(shí)，他們彼此就不再怎么相互依賴，這種獨(dú)立是完全的獨(dú)立，是物質(zhì)上不再依靠自己的父母。我們的大學(xué)生作為接受高等教育的群體，深受這種文化的影響，這與我們傳統(tǒng)的文化是相悖的。

4.大學(xué)生自身因素的影響

（1）大學(xué)生作為青年群體，他們的心理生理并未完全成熟，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，他們只是處于成熟的軌道之上，而這時(shí)，如果自控力不強(qiáng)，就很容易偏離軌道。他們之中部分人雖知道自己應(yīng)盡孝道，但受外界各種因素影響，致使他們很難有決心去踐行。

（2）大學(xué)生是即將走向社會(huì)的一個(gè)群體，尤其是80后的這一代，他們身處信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，雖然受過良好教育在城市打拼，但面臨很大就業(yè)壓力，個(gè)人情感問題，在這種情況下，或多或少都會(huì)出現(xiàn)孝道缺失，以至于很難顧及自己的父母。

三、解決大學(xué)生孝道觀淡化的對(duì)策

（一）學(xué)校教育而言，其教育結(jié)構(gòu)應(yīng)趨向合理化，因人因時(shí)因事進(jìn)行合理教育

首先，學(xué)校教育應(yīng)采取多樣化的教學(xué)形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的孝道意識(shí)的培養(yǎng)。尤其是在老師講授過程中應(yīng)該涉及有關(guān)孝道的知識(shí)與實(shí)例，使得學(xué)生能夠從思想意識(shí)、道德情感上來理解、感受孝道在我國(guó)文化之中存在的必要性。

其次，高校要高度重視孝道教育。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的重要意義，明確加強(qiáng)孝道教育的指導(dǎo)思想。要抓好孝道教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)保證大學(xué)生孝道教育的開展。學(xué)校要大力開展孝道教育的實(shí)踐活動(dòng)，從制度上給予一定的保障，使其能夠在大學(xué)校園順利開展，讓學(xué)生感受到孝道存在的重要性。另外，教育者自身要將孝道思想完全理解，要領(lǐng)悟到孝道教育不僅是一門課程，而且是一種精神文化的發(fā)揚(yáng)。

再次，學(xué)校應(yīng)重視校本課程的開發(fā)，強(qiáng)化大學(xué)生的孝德意識(shí)，以促進(jìn)學(xué)校德育實(shí)效性的提高。這里所提到的校本課程，主要是指根據(jù)學(xué)生的需要和學(xué)校自身的特點(diǎn)而開設(shè)課程，學(xué)校可通過創(chuàng)設(shè)情境、案例模擬、短劇小品、孝德模范等不同形式教學(xué)，使學(xué)生在寓教于樂中增強(qiáng)孝意識(shí)、形成孝觀念。

（二）就家庭而言，應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育的重要作用。

首先，家長(zhǎng)應(yīng)重視孩子的啟蒙教育。在啟蒙教育中，必須重視孩子的孝道教育，培養(yǎng)他們的孝道品質(zhì)。

其次，家長(zhǎng)應(yīng)從小事入手，讓孩子學(xué)會(huì)感恩。有意識(shí)地培養(yǎng)孩子孝敬父母的行為，比如讓孩子在做錯(cuò)事時(shí)聽從父母的教導(dǎo)平時(shí)關(guān)心父母的健康，參與家庭的各項(xiàng)勞動(dòng)，讓孩子了解父母為家庭所付出的一切。使孩子不僅懂得珍惜自己的生活，而且懂得對(duì)父母感激和敬重。

最后，父母要以身示教。身教勝于言教，父母可在節(jié)假日帶自己的孩子去探望老人，盡子女的責(zé)任，時(shí)間久了，孩子會(huì)耳濡目染，就會(huì)逐漸地學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母。

（三）從國(guó)家來看，應(yīng)大力提倡反哺孝文化，對(duì)孝道行為做出一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.通過多種形式，提供正確的輿論引導(dǎo)。大眾媒體應(yīng)明確自己的職責(zé)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把提高當(dāng)代青少年思想素質(zhì)作為自己義不容辭的責(zé)任，為當(dāng)代大學(xué)生孝道觀念的完善創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

2.完善社會(huì)保障機(jī)制，加強(qiáng)法制建設(shè)。目前，我們?cè)谛⒌婪矫娴牧⒎m然也有一些，如《憲法》中規(guī)定“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。”《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》中規(guī)定“暴力干涉老人的婚姻自由或者對(duì)老年人有贍養(yǎng)義務(wù)、撫養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、撫養(yǎng)，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”但是，僅這些是不夠的，我們可以從中看到，這些都大多涉及物質(zhì)贍養(yǎng)，而很少幾乎未曾涉及精神方面的內(nèi)容。對(duì)于老人精神的慰藉是不可或缺的。法律的建構(gòu)應(yīng)達(dá)到雙向合理化，物質(zhì)精神兩手都抓，兩手都要硬，以保證每個(gè)人都能夠更好地踐行孝道

（四）從大學(xué)生個(gè)人來看，應(yīng)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀

1.大學(xué)生作為有獨(dú)立意識(shí)的群體，應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)。通過自我學(xué)習(xí)，如閱讀古典名著、孝親典故，也可通過翻閱報(bào)刊查看實(shí)例等來強(qiáng)化孝親觀念，從思想上堅(jiān)定孝親決心，保證孝行的踐行。

2.應(yīng)加強(qiáng)與父母的情感溝通和交流，緩解代際沖突。作為大學(xué)生，雖然身處異地，不能當(dāng)面盡孝，但也可以通過網(wǎng)絡(luò)、電話等來加強(qiáng)與父母的交流，不但要在物質(zhì)上使其充裕，而且還要經(jīng)常關(guān)心他們的精神和心理需求，像朋友一樣，經(jīng)常與父母交流思想。

當(dāng)代大學(xué)生因處于時(shí)代背景下，受到各方面因素影響，孝道觀的繼承出現(xiàn)了斷線，但是，這并不意味著我們可以完全拋棄傳統(tǒng)孝道觀。今天對(duì)于傳統(tǒng)孝道觀，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，在繼承之中發(fā)展，在發(fā)展之上繼承，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝親敬老教育。而在此過程中家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是至關(guān)重要的，是任何時(shí)候都不可忽視的大問題。社會(huì)為孝道的培養(yǎng)和發(fā)揮營(yíng)造良好的氛圍，學(xué)校建立適合大學(xué)生完善人格的平臺(tái)，加強(qiáng)價(jià)值觀教育，而家庭應(yīng)給予大學(xué)生盡孝的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化家庭責(zé)任。從而形成社會(huì)、家庭、個(gè)人點(diǎn)線面的孝道觀教育模式，全面地走出孝道觀淡化困境。

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