常偉

摘 要：氣象諺語是我國勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐和民俗活動中積累下來的經(jīng)典語言，是經(jīng)驗的總結(jié)，至今仍在影響和指導(dǎo)著我們的日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。該文就氣象諺語這一我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義與面臨的困境展開探討。

關(guān)鍵詞：氣象諺語；申報；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號 S16 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）09-158-02

氣象諺語是我國勞動人民在長期的生活實踐和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，預(yù)測天氣變化、為了趨利避害指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而在民間流傳的與氣象相關(guān)聯(lián)的諺語，是祖祖輩輩勞動人民在生產(chǎn)實踐中的智慧結(jié)晶，這些氣象諺語遵循自然規(guī)律，內(nèi)容上大多具有科學(xué)道理，形式上押韻生動，富有趣味性。氣象諺語貼近群眾、深入群眾，至今還在影響著千家萬戶的衣食住行，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國的民俗文化和農(nóng)業(yè)文明。

1 氣象諺語在生產(chǎn)生活中的廣泛應(yīng)用

1.1 天氣諺語能夠預(yù)測天氣變化 天氣諺語是指民間流傳的關(guān)于預(yù)測天氣變化的諺語。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的過去，人們就是通過觀察自然界天氣的變化，找出其存在的規(guī)律性，通過經(jīng)驗總結(jié)，對天氣的變化用簡潔充滿韻文的諺語形式進行預(yù)報。

在現(xiàn)代氣象觀測儀器發(fā)明以前，我國古代科學(xué)家也發(fā)明了一些氣象觀測儀器，但遠(yuǎn)沒有形成完善的觀測體系。因此，要用觀測數(shù)據(jù)來預(yù)測天氣的變化極為困難。天氣諺語這一我國勞動人民的經(jīng)驗總結(jié)，就成為了當(dāng)時實用的預(yù)測天氣的方法。例如“東風(fēng)急，備斗笠”、“燕子低飛，要落雨”、“烏云接日高，有雨在明朝”、“朝霞不出門，晚霞行千里”等等。

1.2 農(nóng)業(yè)氣象諺語指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 氣象諺語和二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，它們對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要。就是在科技比較發(fā)達的今天，我國農(nóng)村仍在運用二十四節(jié)氣，運用氣象諺語來安排日常的生產(chǎn)生活，預(yù)測天氣與氣候的變化，從而順應(yīng)農(nóng)時、不違農(nóng)時，科學(xué)種田。

農(nóng)時方面，如“過了驚蟄節(jié)，春耕不停歇”、“清明前后點瓜種豆”、“白露早，寒露遲，早春種麥正適時”、“云霧山中出名茶，姜韭應(yīng)栽瓜棚下”、“豌豆大蒜不出九，種蒜出九長獨頭”、“楊柳梢青杏花開，白菜蘿卜一齊栽”；氣象和農(nóng)業(yè)關(guān)系方面，如“伏里有雨多種麥”；農(nóng)業(yè)措施的氣象效應(yīng)方面，如“鋤頭底下有水也有火”；農(nóng)業(yè)氣象預(yù)測預(yù)報方面，如“夏天不熱，五谷不結(jié)”、“天上鯉魚斑，明天曬谷不用翻”；農(nóng)業(yè)氣象災(zāi)害方面，如“豌豆開花，最怕風(fēng)刮”、“立冬落雨會爛冬，吃得柴盡米糧空”等等。

2 氣象諺語的科學(xué)性

氣象諺語是我國勞動人民對自然界風(fēng)云雷電、雨雪冰霜、動物、植物等等長期觀察，反復(fù)地實證后的經(jīng)驗總結(jié)，用簡明概括的語言，準(zhǔn)確生動的形象，描繪天氣與自然的千變?nèi)f化，預(yù)測其來龍去脈，因此具有科學(xué)性。

“東虹日頭，西虹雨”，虹是太陽光經(jīng)過雨滴的折射、反射后形成的。虹在西邊，說明西邊的大氣里有大量雨滴存在，并隨著天氣系統(tǒng)的運動，自西向東移來，未來本地就會下雨。虹在東邊，說明東邊的大氣里有大量雨滴存在，但是東邊的雨滴已隨著天氣系統(tǒng)東移過去，未來本地就不再下雨。

“朝霞不出門，晚霞行千里”。在一天中的日出和日落這兩個時間，當(dāng)太陽光經(jīng)過大氣層被散射之后，照在云層上，短波光（綠、藍與紫光）便被云朵吸收，天空便形成了長波光的云彩，就會呈現(xiàn)出鮮紅和金黃色的彩霞。在我國，天氣系統(tǒng)通常由西向東移。朝霞，說明西方有云層發(fā)展，而且白天時空氣一般不穩(wěn)定，未來天氣將轉(zhuǎn)陰雨；而晚霞，說明云層已經(jīng)東去，而且晚上一般對流作用減弱，未來天氣將轉(zhuǎn)晴。

“天上魚鱗天，不雨也風(fēng)顛”。天空明顯地布滿卷積云，似魚鱗狀而且延綿很長。這種云多發(fā)生在低壓槽前，將自西向東快速移動，在東方形成狂風(fēng)暴雨。

“泥鰍跳，風(fēng)雨到”。晴天泥鰍潛伏在池塘、溝渠和水田底部富有植物碎屑的淤泥表層，呼吸水中少許氧氣生活。天氣反常，氣壓變低，溫度升高，水中氧氣減少，則泥鰍就會游到水面上呼吸氧氣。平靜的水面因泥鰍的躁動而變化則預(yù)示不久將下雨。

3 氣象諺語的區(qū)域適用性

我國地域遼闊，各地天氣與氣候差異比較大，因此氣象諺語就帶有明顯的地域性。例如黑龍江有“初冬寒春雨多”；如舟山群島的“上燈遇風(fēng)暴，稻花風(fēng)吹落”是說正月十三（上燈）到十八（落燈）如果遇上偏北大風(fēng)，則預(yù)示著6，7月早稻揚花或收割的時候會有臺風(fēng)影響；新疆南部的“冬雪大，來年春暖多風(fēng)沙”，西藏的“春天風(fēng)沙大，夏天雨水少”等等。關(guān)于氣候描述的，不少地方都有“九九歌”，如在華北和黃淮地區(qū)有“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九耕牛遍地走”等。氣象諺語在不同的地區(qū)就有不同的內(nèi)涵，因此在運用時要因地制宜。

4 氣象諺語申遺的重要意義

“二十四節(jié)氣和氣象諺語是中國文化的印記，如果丟失了，是一種讓人痛心的損失。”全國人大代表、安徽省文化廳副廳長李修松在2012年3月人代會上呼吁，將其列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

值得欣慰的是“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”已入選2011年5月23日公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單（擴展項目），民俗類，項目編號“X-68”。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義來看，氣象諺語與“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”一樣完全符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵要求。

4.1 中國傳統(tǒng)文化的有續(xù)繼承 氣象諺語將自然界的風(fēng)云雷電、雨雪冰霜等與氣候、物候、農(nóng)事活動相結(jié)合，是中華民族智慧的結(jié)晶，是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，千百年來一直被我國人民所沿用，至今仍在影響和指導(dǎo)著我們的生活，理應(yīng)申遺。申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于將其發(fā)揚光大，傳承下去。

4.2 中國氣象文化的價值體現(xiàn) 氣象諺語與“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”一樣都是我國的國粹，從文化上界定，二十四節(jié)氣和氣象諺語很有研究價值。氣象諺語是我國氣象文化的核心內(nèi)容，如果對其進行深入研究，對現(xiàn)代氣象學(xué)和科技發(fā)展可能會有所幫助。因此，保護和利用好氣象諺語，不僅是弘揚氣象文化的一種體現(xiàn)，也是氣象部門對經(jīng)濟社會發(fā)揮作用時的一個好幫手。

5 氣象諺語申遺的建議

我國各地的氣象諺語匯集起來可以說浩如煙海，其中哪些是具有科學(xué)價值的，哪些已不適宜現(xiàn)在的天氣與氣候變化的，都有待進行深入研究。同時由于地域的不同，氣象諺語具有區(qū)域適用性。目前，我國還沒有專門的單位或部門對氣象諺語進行搜集匯總，那么由誰來申報就成了一個問題。因此，建議國家氣象局應(yīng)該從建設(shè)氣象文化的高度來認(rèn)識氣象諺語申遺工作，牽頭成立一個專門的申遺機構(gòu)與組織。

隨著科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化時代的來臨，人們的衣食住行越來越依賴于各種科學(xué)預(yù)測與預(yù)報，氣象諺語將漸行漸遠(yuǎn)。雖然現(xiàn)在人們的日常生活仍然受著氣象諺語的指導(dǎo)，但影響力亦越來越小，申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得十分必要。申遺成功后，才能作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄得到重視與保護，得以深入系統(tǒng)地進行研究，氣象諺語這一中華文化印記才能很好地傳承下去。

（責(zé)編：陶學(xué)軍）