2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施之際，寫作教學(xué)該如何前行？是站在教師個(gè)體的角度研究寫作教學(xué)的教法學(xué)法，還是站在寫作教學(xué)研究者的角度思考寫作教學(xué)的規(guī)劃和發(fā)展？梳理諸多問題時(shí)，首先應(yīng)將寫作教學(xué)視作語文教育的一部分，只有從“育人為本”的教育文化特質(zhì)的角度思考，寫作教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)整體提高學(xué)生語文素養(yǎng)這一課程目標(biāo)。

“文章本天成，妙手偶得之?！标懹蔚莱隽藢懽鞯母??！疤斐伞笔亲匀?，寫作來源于自然，自然的生態(tài)、自然的生活、自然的生命；“妙手”是寫作，是智慧，是思想，是精神發(fā)育的結(jié)晶。寫作教學(xué)是將“天成”與“妙手”有機(jī)融合的學(xué)習(xí)過程，既是對(duì)自然生活的學(xué)習(xí)，又是對(duì)精神文化的思考。不管是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)稿還是2011年版，均將第四學(xué)段（初中階段）明確為“寫作”（第一學(xué)段為“寫話”，第二、第三學(xué)段為“習(xí)作”）。寫作是在正確的價(jià)值觀引領(lǐng)下運(yùn)用語言文字獨(dú)立表達(dá)自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和人生感悟的過程。寫作教學(xué)分散于學(xué)段之中，語文教科書將“寫作”附錄在單元之后，寫作內(nèi)容的分散性和訓(xùn)練目標(biāo)的不確定性導(dǎo)致寫作教學(xué)無章可循，缺少完整的寫作教學(xué)體系，模糊寫作教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)形式單一。為了改變寫作教學(xué)無教學(xué)體系、缺文風(fēng)引領(lǐng)、少教育性思考的現(xiàn)狀，在第四學(xué)段的寫作教學(xué)中，應(yīng)以先進(jìn)文化構(gòu)建寫作教學(xué)體系，以走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)，以多元文化豐富寫作教學(xué)內(nèi)容。

一.以先進(jìn)文化建構(gòu)寫作教學(xué)體系

先進(jìn)文化是社會(huì)核心價(jià)值體系的體現(xiàn)。2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程基本理念”指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！笨梢?，在寫作教學(xué)體系中，共同理想、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等先進(jìn)文化的引領(lǐng)顯得尤為重要。

寫作教學(xué)體系中的先進(jìn)文化首先應(yīng)該確立全面的人的教育理念，全面的人的教育是馬克思提出的，根植于人本思想，只有為了學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的寫作教學(xué)才是科學(xué)的教學(xué)體系，全面的人的教育是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)。其次，寫作教學(xué)的先進(jìn)文化表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，寫作教學(xué)的價(jià)值取向是為了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，所以，寫作教學(xué)需要傳承中華傳統(tǒng)文化的民族精神，需要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是寫作教學(xué)體系的價(jià)值取向。第三，寫作教學(xué)的先進(jìn)文化表現(xiàn)為終身學(xué)習(xí)，俗諺“活到老學(xué)到老”講得再明白不過了，人的一生就是學(xué)習(xí)的一生，確立一套為了終身學(xué)習(xí)的寫作教學(xué)體系，這才能更好地體現(xiàn)出教育文化的先進(jìn)性。第四，寫作教學(xué)的先進(jìn)文化表現(xiàn)為享受幸福而完整的生活。朱永新教授以“享受完整而幸福的教育生活”作為新教育的基本理念，寫作教學(xué)只有真正地享受到了完整而幸福的生活，才可能養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，才能具有良好的寫作行為，只有為了完整而幸福的生活的寫作教學(xué)才會(huì)真正形成先進(jìn)文化的寫作教學(xué)體系。

依托先進(jìn)文化理念，在義務(wù)教育第四學(xué)段，即初中寫作教學(xué)階段，筆者嘗試著構(gòu)建了三年寫作教學(xué)基本體系：七年級(jí)以日記形式打開寫作的生活之門，主要寫生活觀察類日記和讀書、讀報(bào)、讀時(shí)政要聞評(píng)論性日記兩大類，目的是關(guān)注生活與社會(huì)，做一個(gè)不脫離社會(huì)生活的完整的人，同時(shí)也科學(xué)地銜接了前三個(gè)學(xué)段的寫話和習(xí)作教學(xué)，使義務(wù)教育階段的寫作教學(xué)成為一個(gè)有機(jī)整體。八年級(jí)分兩個(gè)階段，第一學(xué)期主要描繪生活場景或生活畫面，讓寫作具有畫面感和場景性；第二學(xué)期主要記述生活故事，敘寫生活場景，寫出生活體驗(yàn)，以積極的人生態(tài)度觀察生活、反映社會(huì)現(xiàn)狀，目的是做一個(gè)社會(huì)的自然人，過完整而幸福的生活。九年級(jí)分兩個(gè)階段，第一學(xué)期進(jìn)行寫作入格訓(xùn)練，在取材、立意、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)強(qiáng)化寫作技法指導(dǎo)訓(xùn)練，將應(yīng)用文寫作和實(shí)用文寫作相結(jié)合，將文體入格訓(xùn)練和文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，達(dá)到義務(wù)教育階段寫作教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；第二學(xué)期進(jìn)行寫作出格訓(xùn)練，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，在正確的世界觀引領(lǐng)下自主寫作，寫出既具有真情實(shí)感又具有獨(dú)立人格和思想的文章。

二.以走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)

只有根植于社會(huì)、關(guān)注人民的文化才是先進(jìn)文化，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，走基層文風(fēng)的倡導(dǎo)是當(dāng)今文風(fēng)中先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)。走基層文風(fēng)是寫作者深入生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛自然，關(guān)心人民的寫作風(fēng)格，以走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)是讓寫作教學(xué)更貼近學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，樂于表達(dá)的基本路徑，是寫作教學(xué)的根基，走進(jìn)生活才能寫出具有原汁原味生活的文章。2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！敝挥蟹e極地弘揚(yáng)走基層文風(fēng)，并具體落實(shí)在寫作教學(xué)之中，才能讓學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立認(rèn)知世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表達(dá)的能力。

通常意義的寫作教學(xué)是由寫作指導(dǎo)和作文講評(píng)兩階段構(gòu)成，由此造成了象牙塔中的寫作教學(xué)形式。走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)走出象牙塔，借助寫作準(zhǔn)備，走進(jìn)社會(huì)基層，走進(jìn)生活基層。所以，筆者將寫作教學(xué)分為三個(gè)階段：寫作準(zhǔn)備、寫作實(shí)踐、寫作修改。寫作準(zhǔn)備階段主要深入生活，了解社會(huì)，到基層采風(fēng)，尋找寫作素材。將寫作素材的采集和整理安排在寫作準(zhǔn)備階段，為學(xué)生寫作解決“米”的問題，“巧婦難為無米之炊”，有了素材，寫作實(shí)踐才能做到下筆如有神。寫作實(shí)踐階段就是獨(dú)立自主寫作，將寫作指導(dǎo)前置到寫作準(zhǔn)備階段，自主寫作成為學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)意表達(dá)的實(shí)踐行為。寫作修改階段是將寫作講評(píng)轉(zhuǎn)化為教師評(píng)改、同伴互改、自主修改三種不同形式，以改為主，教師或者同伴提出修改建議，將寫作修改轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生二次寫作行為。實(shí)施了寫作教學(xué)三個(gè)階段后，讓寫作教學(xué)貼近了學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生的寫作熱情和寫作內(nèi)容均發(fā)生了根本變化，尤其是增加了寫作準(zhǔn)備環(huán)節(jié)之后，將寫作教學(xué)以單純課堂行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐行為，將生活與寫作有機(jī)融合，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生活是寫作的根基，寫作是生活的純正追求。

法國思想家帕斯卡有句名言：“人是一枝有思想的蘆葦?！币?yàn)槿擞心芩枷氲撵`魂，寫作教學(xué)應(yīng)該在情感方面引領(lǐng)學(xué)生關(guān)愛身邊人。社會(huì)的復(fù)雜性有時(shí)會(huì)給學(xué)生一種錯(cuò)覺，帶著一種距離感觀察身邊人，其實(shí)這不是學(xué)生本來的心理，所以，寫作教學(xué)應(yīng)該從關(guān)愛身邊人的視角，要求學(xué)生自主寫作，既能陶冶學(xué)生的情操，又能在生活中觀察身邊人，關(guān)愛身邊人。寫親人，體悟血濃于水的親情；寫同學(xué)，感受海內(nèi)存知己的友情；寫路人，體驗(yàn)執(zhí)子之手的人情。帶著情感出發(fā)的寫作，才能關(guān)愛身邊每一個(gè)人；帶著關(guān)愛之心的寫作，才能將寫作轉(zhuǎn)化為情感的洗練。

寫作是書面表達(dá)的一種重要形式，是語文課程基本特性工具性和人文性有機(jī)融合的具象。寫作教學(xué)應(yīng)該在價(jià)值觀方面導(dǎo)向?qū)W生關(guān)心身邊事，做到家事國事天下事，事事關(guān)心。所以，寫作教學(xué)不但應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，而且應(yīng)該以社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生的人文情懷。筆者在寫作教學(xué)中作了一次有益嘗試，以“我為親人做了一件從未做過的事”為訓(xùn)練內(nèi)容寫作。寫作準(zhǔn)備：為親人做一件從未做過的事。寫作實(shí)踐：記敘做這件事情的過程。寫作修改：反思事情的意義，反思敘寫事情過程中的感悟。此次寫作訓(xùn)練將人文關(guān)懷轉(zhuǎn)化為一次感恩教育活動(dòng)，同時(shí)又是一次寫作經(jīng)歷，摒棄了寫作教學(xué)純粹化傾向，這其實(shí)就是走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)的范例，變單純的寫作教學(xué)為生活體驗(yàn)性寫作，學(xué)生在寫作訓(xùn)練中知道：寫作既來源于生活又高于生活。所以，走基層文風(fēng)指導(dǎo)寫作教學(xué)就是拉近寫作教學(xué)與學(xué)生生活的距離，在生活中寫作，在寫作中體驗(yàn)生活，個(gè)性化表達(dá)生活，最終熱愛生活。

三.以多元文化豐富寫作教學(xué)

雖然寫作是學(xué)生自主表情達(dá)意的創(chuàng)作過程，但如何為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間則是寫作教學(xué)研究的重點(diǎn)問題，因此，以多元文化豐富寫作教學(xué)是寫作教學(xué)貼近實(shí)際、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活的便捷路徑。

生活是萬花筒，寫作更是千巖競秀、萬壑爭流的美景再現(xiàn)，寫作教學(xué)首先應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生流連于“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的多彩世界中，熱愛生活，才會(huì)有快意的表達(dá)，才能快意于表達(dá)。為了豐富寫作教學(xué)，讓寫作教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完全可以在多元文化的交叉、滲透、整合中開闊寫作教學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣和自信心，提升表達(dá)力。

關(guān)注民俗，在尋根文化中寫作。民俗文化是學(xué)生成長的根脈，在尋根文化中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到生養(yǎng)自己的土地和人民，這是民族文化的根本，有了民族文化認(rèn)同感，才能具有民族凝聚力和寬闊的民族情懷。筆者在每屆學(xué)生中都要開展一次“尋訪家鄉(xiāng)民俗，感謝家鄉(xiāng)養(yǎng)育”的語文實(shí)踐活動(dòng)，其中一位同學(xué)寫了一篇《家鄉(xiāng)的炒米果子》，“炒米果子是家鄉(xiāng)如東春節(jié)的傳統(tǒng)小食，隨著時(shí)代的發(fā)展雖漸被一些新異可口的食品所取代，但在如東的農(nóng)村地區(qū)，還有像我奶奶一樣的老人保留著這項(xiàng)手藝。嚼著香甜的炒米果子，心中溢滿了甜甜的幸福；看著奶奶制作炒米果子忙碌的身影，我的心倍感踏實(shí)，最起碼我可以傳承這種手藝了，因?yàn)樗S系著我對(duì)家鄉(xiāng)的情意，留存著我的根。”民俗文化是民族傳承的具象，寫作教學(xué)需要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注民俗，積淀生活，傳承文化，在尋根文化中感恩家鄉(xiāng)的情感會(huì)成為學(xué)生一生的文化積淀。

熱愛生活，在現(xiàn)實(shí)文化中寫作。生活是寫作的根基，雖然每個(gè)人都是在平淡中生活，但只要對(duì)生活充滿熱情，就能觀察到生活中的萬紫千紅。兩個(gè)同學(xué)在課間玩著，看誰將書本在指尖轉(zhuǎn)得時(shí)間長，身邊的一位同學(xué)正有趣地觀察著，而觀察的這位同學(xué)就以《指尖的精靈》作了描繪：“李氏全神貫注，手臂微微晃動(dòng)，那本‘榮幸的歷史書在他的食指尖上飛快地旋轉(zhuǎn)著。再看旁邊的王大俠漫不經(jīng)心，中指尖的書本慢悠悠地轉(zhuǎn)著，幾次似乎掉下了，竟被大俠輕而易舉地救起?！边@就是學(xué)生眼中的生活，真情實(shí)意地借助語言表達(dá)出來的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)的文化情懷浸染在學(xué)生趣味的生活中。寫作教學(xué)最為重要的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知與思考，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，形成良好的個(gè)性和健全的人格。

關(guān)注時(shí)尚，在流行文化中寫作。時(shí)尚具有“審美”“創(chuàng)意”“時(shí)興”“小眾”等特征，學(xué)生對(duì)時(shí)尚的追求是對(duì)時(shí)代發(fā)展前沿的事物的觀察與認(rèn)知。雖然有的時(shí)尚可能突然產(chǎn)生突然消失，有的時(shí)尚可能沉淀為經(jīng)典時(shí)尚，形成流行文化。但不管是小眾的時(shí)尚還是經(jīng)典的流行，時(shí)尚能拉近學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知距離，只要科學(xué)整合學(xué)生對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知和寫作教學(xué)的節(jié)點(diǎn)，寫作教學(xué)的內(nèi)容會(huì)更加豐富。一位學(xué)生在《品味時(shí)尚》中寫道：“甭管是官員博客，還是明星博客，寫著寫著就做起了文學(xué)夢(mèng)。但博客只是一種博之時(shí)尚，而我對(duì)這種博之時(shí)尚的認(rèn)識(shí)僅是：把所含口水成分差不多的人集中到一個(gè)圈子里去吐。”這是學(xué)生對(duì)博客時(shí)尚的理性思考和獨(dú)立表述。時(shí)尚產(chǎn)生于社會(huì)，關(guān)注時(shí)尚是寫作教學(xué)皈依生活的一種路徑，只要以積極的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生對(duì)時(shí)尚和流行的趣味轉(zhuǎn)化為寫作的趣味，這樣才能做到2011年版課標(biāo)中建議的“讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)”。

義務(wù)教育階段寫作教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力，只有在民俗文化、現(xiàn)實(shí)生活、流行文化中才能豐富寫作內(nèi)容，拓寬寫作視野，讓寫作教學(xué)成為學(xué)生熱愛生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的基本路徑，讓寫作教學(xué)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)意表達(dá)的精神愉悅的載體。

寫作教學(xué)需要以先進(jìn)文化構(gòu)建科學(xué)的寫作教學(xué)體系，需要以走基層文風(fēng)引領(lǐng)寫作教學(xué)實(shí)踐，需要以多元文化豐富寫作教學(xué)內(nèi)容，只有在文化思考中的寫作教學(xué)才能既貼近學(xué)生又提升文化品位。

李旭東，語文特級(jí)教師，現(xiàn)居江蘇如東。責(zé)任編校：舒 坦