沈國偉

摘 要：紙塑浮雕是一門全新的視覺藝術(shù)。本文以楊園精神為引領(lǐng)，從題材的選取、技法探究、主題創(chuàng)作等方面入手，闡述在小學(xué)階段如何開展以“楊園文化”為基點(diǎn)的紙塑浮雕主題創(chuàng)作活動。

關(guān)鍵詞：楊園文化 紙塑浮雕 輔導(dǎo)策略

一、小學(xué)紙塑浮雕創(chuàng)作的背景意義

（一）“楊園文化”的背景

我校位于運(yùn)河之畔的桐鄉(xiāng)市爐頭鎮(zhèn)，現(xiàn)稱龍翔街道。在歷史上曾有雙橋帆影、錢店野渡、九里松濤等八景和楊園隱居、柞溪夜泊、沈園等九個(gè)名勝古跡。歷史上出現(xiàn)的名人張履祥，是我國明末清初時(shí)期著名的思想家、教育家和農(nóng)學(xué)家，因其一直居住在當(dāng)時(shí)的清風(fēng)鄉(xiāng)楊園村（今本街道楊園村），故稱為“楊園先生”。為此，“楊園文化”的命名由此而來，它包含了文化與精神兩方面的內(nèi)容。近年來，我校在以“楊園文化”為底蘊(yùn)，狠抓鄉(xiāng)土特色教學(xué)方面開展了一系列的教學(xué)活動，進(jìn)行了深入研究。

（二）傳承文化，促進(jìn)發(fā)展

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，學(xué)校教育要注重民間傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，要重視地方文化、地方特色資源的開發(fā)教學(xué)。以“楊園文化”為基點(diǎn)，用紙塑浮雕的形式開發(fā)本土文化藝術(shù)特色教育，是我校藝術(shù)教育聯(lián)系文化生活的重要手段。紙塑浮雕藝術(shù)的存在，不僅可以練就孩子一雙靈巧的手，而且還可以造就孩子美麗的心靈，更能讓孩子在紙浮雕的創(chuàng)作活動中受到美的熏陶，提高自身的藝術(shù)欣賞水平和審美情趣。

本文將從題材選取、技法探索、創(chuàng)作嘗試、主題創(chuàng)作等方面入手，闡述如何以“楊園文化”為基點(diǎn)，合理高效地開展紙浮雕主題創(chuàng)作活動。

二、“楊園文化”紙塑浮雕創(chuàng)作之輔導(dǎo)策略。

（一）題材選取，尊重童心

尊重童心，釋放童心，美術(shù)教育才能回歸本位。在題材選取的過程中，教師要主動禪讓自己的主體位置，把選材的權(quán)力交給學(xué)生。在學(xué)生選材的過程中，關(guān)注他們點(diǎn)滴表現(xiàn)，因勢利導(dǎo)，幫助他們找到有價(jià)值的、意義的、適宜表現(xiàn)的題材。

有關(guān)“楊園文化”，學(xué)生知之不多。教師首先要組織學(xué)生成立“楊園文化”調(diào)查小組，通過史料查找、民間走訪等途徑，師生一起努力找到“楊園文化”第一手文字或圖片資料。其次是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)資料選取自己喜歡的題材，自主勾勒出情境畫面。以此找到的適宜紙浮雕造型表現(xiàn)的歷史風(fēng)景題材有《金牛塘兩岸》、《雙橋帆影》等；有關(guān)歷史人物的題材有《楊園先生肖像》、《桑枝修剪》、《農(nóng)具改良》等；地方特色題材有《董家茭白》、《曬紅煙》、《杭白菊》等。

（二）主題創(chuàng)作，逐步完善

紙浮雕作品的創(chuàng)作必須經(jīng)過構(gòu)思、構(gòu)圖、塑型、晾曬和上色五個(gè)環(huán)節(jié)。為此，在整個(gè)創(chuàng)作過程中，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生以“楊園先生”為榜樣，用他那種在農(nóng)事上主張的“治生以稼穡為先”的精神品質(zhì)，即不怕辛苦，不求于人，自主大膽實(shí)踐、勇于探究創(chuàng)新的精神來激勵(lì)學(xué)生走向成功。

1、創(chuàng)作嘗試，夯實(shí)技能

如何才能讓學(xué)生獲得和掌握紙浮雕更多的技法呢？筆者認(rèn)為，挑選一些簡單的“楊園文化”題材，循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生開展各種形式的造型活動，將事半功倍。

如以《幸福農(nóng)具》為主題的造型活動中，學(xué)生通過收集的楊園農(nóng)具圖片欣賞，相互討論認(rèn)識了各種農(nóng)具的造型特點(diǎn)，再在教師的示范引導(dǎo)下，通過自主的嘗試練習(xí)與造型技法探究，掌握了三種其本的浮雕塑型方式。一是“線塑”法（圖1），即借助線條的凹凸、曲直、疏密變化等，塑造事物的浮雕藝術(shù)形態(tài)；二是“體塊塑型”法（圖2），即運(yùn)用幾何形狀或不規(guī)則形狀的“體塊”，用“塊面”的形式對事物形象進(jìn)行的整體塑造；三是“線與體塊結(jié)合塑型（圖3）”法，即用不同形式的“線”在各個(gè)“體塊”上表現(xiàn)富有節(jié)奏的、流動的、含蓄溫婉的美感，這是更深層次的紙浮雕形象呈現(xiàn)方式。

2、主題創(chuàng)作，由易到難

反復(fù)多次的造型嘗試練習(xí)之后，學(xué)生已經(jīng)有了一定的紙浮雕創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對于獨(dú)立創(chuàng)作單個(gè)事物的紙浮雕藝術(shù)形象已經(jīng)不再話下。至此，教師就可以組織引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)找到的“楊園文化”題材，靈活運(yùn)用學(xué)得的技法創(chuàng)作更深層次、更具內(nèi)涵的“紙浮雕”作品了。筆者認(rèn)為，多體塊的、深層次的、復(fù)雜環(huán)境的創(chuàng)作，教師一定做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色。教師可多用“點(diǎn)帶面”的示范方式引導(dǎo)學(xué)生正確處理創(chuàng)作過程中不易處理的關(guān)系，如遠(yuǎn)近大小關(guān)系，前后遮擋、前后重疊時(shí)的起伏關(guān)系等，如學(xué)生作品《稻谷收割歌》（圖4），學(xué)生較好地把這些表現(xiàn)技法有效地融入到自己的紙浮雕創(chuàng)作作品中，使自己的紙浮雕作品更加生動活潑，個(gè)性張揚(yáng)。

3、學(xué)會欣賞，完善作品

讓學(xué)生學(xué)會欣賞自己的作品或欣賞他人的作品，能更好地完善作品的創(chuàng)作。那么，怎樣才算是會欣賞呢？筆者認(rèn)為，首先是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞并認(rèn)識國內(nèi)外雕塑藝術(shù)中的造型語言，即“點(diǎn)、線、面、體”等的造型特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。其次是在學(xué)生欣賞自己或他人的作品時(shí)，積極誘導(dǎo)學(xué)生用自己對浮雕藝術(shù)造型的理解來分析自己或他人的作品，找出問題所在，反復(fù)修改，以此完善作品的創(chuàng)作技法。

4、色彩注入，彰顯個(gè)性

只有原色的紙浮雕作品，視覺效果還不夠強(qiáng)烈，個(gè)性也不明顯，作品缺少靈動性，那怎樣才能讓它更顯個(gè)性呢？筆者認(rèn)為，是顏色。在給紙浮雕作品著色的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂得作品內(nèi)含，懂得每一件作品，都應(yīng)該具有一定的個(gè)性特點(diǎn)，有一定的歷史背景和文化底蘊(yùn)，要求學(xué)生選擇能顯現(xiàn)作品個(gè)性和生命的顏色給作品著色。

例如《茶館》系列作品（圖5），我們在充分考慮了作品的環(huán)境和作品本身應(yīng)有的生命色彩之后，給作品中的人物繪制了古銅色，給茶館中的環(huán)境繪制了古青色，以此顯現(xiàn)茶館的古老和素樸；在給《校園的早晨》系列作品（圖6）繪色時(shí)，我們充分考慮了人物的運(yùn)動力量，給它繪制了紅中帶黃的彩色，以此顯現(xiàn)作品火辣辣的運(yùn)動場面。

（三）舉辦畫展，分享快樂

建立“紙塑浮雕”展覽室，展示學(xué)生創(chuàng)作的“楊園文化”紙浮雕作品，提升作品的價(jià)值。讓參與創(chuàng)作的學(xué)生和未成參與創(chuàng)作的學(xué)生一起走入展廳里欣賞作品，共同體會紙浮雕作品的美感，一起享受成功帶來的喜悅，從而能以一激十，以十激百，激起更多學(xué)生地探究欲望，讓更多的學(xué)生能以積極、飽滿的姿態(tài)投入到紙浮雕的創(chuàng)作中來。

有一種藝術(shù)，它并不偉大，但它有屬于自己的天空和舞臺。“紙塑浮雕藝術(shù)”的開創(chuàng)，不僅給了老師和學(xué)生另一片震撼的藝術(shù)天空，還給了老師教的興奮，給了學(xué)生學(xué)的快樂，更給了我們藝術(shù)創(chuàng)作最大的快樂和滿足。

參考文獻(xiàn)：

[1]義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社

[2]孫振華 《中國雕塑史》 中國美術(shù)學(xué)院出版社

（桐鄉(xiāng)市龍翔小學(xué) 浙江嘉興）