吳曄 馬亮

工業(yè)時代的來臨也帶來了一種文化革命：所有東西都可以當作消費品，包括土地。

本世紀初的一個冬日里，我到陜西關中西部采風，發(fā)現(xiàn)當?shù)乜h里建了個青銅器博物館，收集了一些周王朝遺留下來的國寶級文物。其中一件器物上的銘文吸引了我，經(jīng)查證，那大概是兩千九百多年前，周共王的大臣們私下里進行器物與土地之間交易的紀事。這說明西周以來實行的井田制已經(jīng)開始崩潰，也說明中國歷史有記載的土地交易從此開始了。

公元前645年，晉國和秦國打仗，晉國輸了，連晉惠公都被秦國抓走了。怎么辦？晉國的大臣想了個辦法：他們假稱奉了國君的命令，把一些田地賞賜給民眾，名為“作愛田”，用這個辦法收買了人心，許多人就踴躍地為國家當兵打仗去了。在此基礎上，他們又編排訓練“作州兵”。這些為以后的“軍功賜田”開了先例，而且開始了土地私有制度。

范文瀾說：春秋戰(zhàn)國時期長期的兼并戰(zhàn)爭，給人民帶來了嚴重的痛苦，但東周社會卻因此發(fā)生了巨大的變化，小國合并成少數(shù)大國……公田制變成稅畝制，士和庶民兩個階層產(chǎn)生出新的地主，在政治上取得了重要的地位。

公元前594年，魯國規(guī)定按田畝的多少來征稅，這是個很大的變革，表明“井田制”在魯國徹底瓦解，私田由于國家征稅而變?yōu)楹戏〒碛辛??？鬃釉鴮Υ吮硎緢詻Q反對。公元前590年，魯國又實行“作丘甲”，規(guī)定按所占田畝多少出人服兵役、組織軍隊，這又從軍事制度方面鞏固了土地私有制。

公元前216年，秦始皇“今黔首自實田”，進一步在全國范圍內(nèi)確立了封建土地私有制度。

按照馬克思主義的觀點，物質(zhì)產(chǎn)生文化。有什么樣的物質(zhì)基礎和形態(tài)，才能產(chǎn)生什么樣的文化。人類在土地上創(chuàng)造的文化大致經(jīng)過了這樣一些階段：采集—狩獵—游牧—農(nóng)耕—工業(yè)。但是，農(nóng)耕文化的延續(xù)時間很長，它大約是人類在土地上創(chuàng)造的最重要也是最成功的文化形態(tài)。農(nóng)耕文化經(jīng)歷了初級農(nóng)業(yè)、集約農(nóng)業(yè)兩個階段?！暗陡鸱N，食盡一山則移一山”，和后來的集約農(nóng)業(yè)的技術手段相比，土地利用效能差距極大，由牛拉的犁到多重機械組合耕作播種與收獲，土地對人類的養(yǎng)育能力提高了一大步。

但是，這些都還沒能從根本上改變土地對于人類的生存養(yǎng)育功能。真正改變土地功能的還是土地革命的興起。工業(yè)時代的來臨不僅改變了農(nóng)業(yè)時代以人畜為動力的工作方式，發(fā)展了生產(chǎn)力，促進了社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革，潛移默化改變了人的生活方式，帶來物質(zhì)享受，同時，也帶來了一種全面的文化革命：所有東西都可以當作一種消費品，土地也不例外！

雖然采集—狩獵階段占據(jù)人類整個生命歷史的百分之九十九，農(nóng)耕文明是人類文明史上一個最為重要的轉(zhuǎn)折階段，但是消費文化的興起，幾乎改變了人類整個價值觀念體系，當土地不再為種植、生存而買賣，而是為了增值、為了買賣而買賣成為理所當然的事情后，生存文化就已經(jīng)趨于消亡。

如今，在主流文化區(qū)域，比如城市和發(fā)達地區(qū)，消費文化如洪水般漫過人們心理防線。但在中國大地上，確實還有相當一部分大眾，仍在為生存而汗流浹背、披星戴月，尤其是那些在土地上謀生活的人，常常面對自己的土地被城里人“消費掉”，傷心欲絕卻又無能為力。

消費文化是一種強權(quán)文化。在消費文化統(tǒng)治下，如果沒有強有力的科學的社會管理，土地命運堪憂。