李文

根與血脈，生生不息；德與信義，綿綿不絕；家與民族，代代相繼。這或許就是《又見(jiàn)平遙》帶給時(shí)代的主題。

一個(gè)屬于民族的傳奇故事，正以一個(gè)全新講述方式在世界歷史文化遺產(chǎn)地平遙古城上演。故事中有你有我有他，在這里你不再是觀眾而是演員，也不再是演員，隨著《又見(jiàn)平遙》的演出及媒體的報(bào)道，特別觀眾的口碑相傳，關(guān)于這出大戲的各種理解和詮釋正在坊間流傳。本文從七個(gè)方面為您解讀關(guān)于《又見(jiàn)平遙》的臺(tái)前幕后。

沙瓦劇場(chǎng)

這是一個(gè)帶著濃重的北方氣息的名字，卻又因?yàn)樗臉闼囟N(yùn)含了太多的信息。

沙瓦劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于平遙古城。站在平遙的古城墻上俯望城內(nèi)，綿延起伏的屋頂頓時(shí)讓人思接千載，屋頂?shù)母呗淦鸱?，訴說(shuō)著曾經(jīng)的滄桑與繁華，讓你只能拋棄一切雜念，認(rèn)真聆聽(tīng)曾在這里發(fā)生過(guò)的一幕幕悲歡離合的人生大戲。于是，如今展現(xiàn)在游客面前，極富歷史感的土黃色的沙瓦劇場(chǎng)，“最初，我們定的劇目是《一方土》，是由一方土建立起來(lái)的。沙土從南門(mén)刮過(guò)來(lái)，越聚越多，有土有瓦，連錦不斷，瓦連瓦，房連房，這些連綿的建筑，像征著我們平遙一脈相承的文化。因此，我們的劇場(chǎng)叫沙瓦劇場(chǎng)?！逼竭b縣印象文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理王在盼這樣向媒體解釋。

沙瓦劇場(chǎng)的另一大特色便是對(duì)古城的仰望。

劇場(chǎng)建筑總高度為15米，屬于低層建筑，整個(gè)劇場(chǎng)的功能部分和建筑體塊在平面上展開(kāi)，占地面積大，空間開(kāi)闊，有利于結(jié)合周?chē)h(huán)境。由于建筑處在古城西側(cè)，為表示對(duì)平遙古城的尊敬，建筑單體將6米的高度處理在地下，地上部分高度僅為9米，低于古城墻12米的高度，且單體建筑與古城墻的距離控制到100米，做到了新建筑臨古城而不突出。

一場(chǎng)深沉表現(xiàn)一方水土一方人的“根”與“血脈”的厚重故事，在這里啟幕！

演出革命

對(duì)于諸多媒體關(guān)于《又見(jiàn)平遙》“穿越”的報(bào)道，總導(dǎo)演王潮歌并不避諱，“穿越不是炫技，而是希望對(duì)我們的祖先，對(duì)我們文明的起源有敬意?！?/p>

《又見(jiàn)平遙》中，觀眾在“觀”的同時(shí)，也構(gòu)成了“演”的一部分。首先，從演出場(chǎng)地，或者也可以說(shuō)劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)來(lái)看，已經(jīng)沒(méi)有了一般演出所必須的舞臺(tái)，而是出現(xiàn)了一種“全舞臺(tái)”概念的劇場(chǎng)。也就是說(shuō)，劇場(chǎng)的每一處都是演出需要的“舞臺(tái)”。不論是街道、商鋪、鏢局、城墻、廳院，演出無(wú)處不在，演員也無(wú)處不在，觀眾也無(wú)處不在。其次，從表演的程式來(lái)看，沒(méi)有了通常意義上“演員”與“觀眾”的區(qū)別。這種區(qū)別被消解了。這種“全舞臺(tái)”模式使觀眾也進(jìn)入了表演的情景之中。觀眾也不再與演員保持“觀”的距離。觀眾自己就是演員。觀眾必須以參與者的身份進(jìn)入劇場(chǎng)，并成為“演出”的一部分。在這里，每一個(gè)觀眾就是一名演員?？赡苁撬顽S師出征的鄉(xiāng)親，可能是迎“鏢”回鄉(xiāng)的親人，可能是參觀舊式宅院的游客，可能是在一百多年前平遙大街上緩緩而過(guò)的居民，也可能是參與挑選傳承子嗣的女人的看客……總之，演員與觀眾是融為一體的。

“情景體驗(yàn)劇?！边@是王潮歌對(duì)《又見(jiàn)平遙》的劇種界定?！斑@不僅僅是一次舞臺(tái)演出的革命，更是藝術(shù)家的一次歷險(xiǎn)。”王潮歌這樣評(píng)價(jià)這部作品。

血脈宗親

《又見(jiàn)平遙》用唯美的舞蹈、新奇的表現(xiàn)手法表達(dá)了一個(gè)關(guān)于血脈與根的故事：平遙城票號(hào)趙東家的分號(hào)王掌柜，在沙俄的家產(chǎn)被罰沒(méi)，全家13口遇難，僅留一子。東家趙易碩得知訊息后傾家蕩產(chǎn)，組織了一個(gè)232名鏢師隊(duì)伍去沙俄把王家血脈保回來(lái)，然而，王家血脈歸來(lái)，232名鏢師全部魂斷他鄉(xiāng)。中國(guó)人自古有魂歸故里，落葉歸根的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)的根源就是中國(guó)的家文化、根祖文化。

《又見(jiàn)平遙》劇中有這樣一個(gè)片段：舞臺(tái)中央一個(gè)現(xiàn)代人說(shuō)著：“我姓王，我叫王洪，我爸爸叫王有盛，爺爺叫王可進(jìn)，太爺爺叫王其珠，再往上的，我就記不清了。我爺爺留下一句話，他說(shuō)，無(wú)論走多遠(yuǎn)，是平遙人，就得回家。每年清明回來(lái)祭祖，看祖上的牌位，又親切，又沉重。”這個(gè)片段給每一位觀者內(nèi)心都帶來(lái)了震動(dòng)。其實(shí)，《又見(jiàn)平遙》就是要與觀眾一起探討幾個(gè)問(wèn)題：您貴姓？從哪里來(lái)？可否知道自己的身世？可否知道自己的爺爺、太爺爺?shù)拿?？在您的血脈里，是否也流淌著一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事？您會(huì)為自己是中華民族的子孫而自豪嗎……

在創(chuàng)作劇本時(shí)，總導(dǎo)演王潮歌看到了平遙古城里的根祖文化，用姓氏、用血脈闡述其的重要性。

她說(shuō)，“在中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇故事中，很多都在使用這樣一種文明，比如《趙氏孤兒》。這種中國(guó)人特有的根祖觀念的文明一直到今天都還在?！薄爸腥A民族之所以能延續(xù)至今，與血脈、宗族觀念密不可分，根祖文化是中華民族特有的一種文化，更是一種精神。”王在盼這樣認(rèn)為。

靈動(dòng)古建

有人說(shuō)，一座沙瓦劇場(chǎng)完成了今人與古人的傳奇對(duì)話，這里是最完整的漢文化集聚地。此言不虛。

“古代中國(guó)是一個(gè)序列繁復(fù)、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，為了體現(xiàn)這種尊卑觀念，人們不但要在日常舉止方面約束自己的行為，對(duì)于住所也必須遵從固有的法則，這使得越制建筑在歷史上幾乎成為不可能?！鄙頌槠竭b縣印象文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理王在盼不僅是《又見(jiàn)平遙》的運(yùn)營(yíng)者，他同時(shí)還是一位古建專家。在劇場(chǎng)的建設(shè)中，他的專業(yè)知識(shí)得到了充分發(fā)揮。每一個(gè)建筑構(gòu)件都經(jīng)過(guò)了他的仔細(xì)審視。當(dāng)初施工規(guī)劃伊始，為了精確勾勒仿古建筑外形與內(nèi)置結(jié)構(gòu)，他多次組織專家和施工承建團(tuán)隊(duì)赴平遙各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落進(jìn)行實(shí)地考察與測(cè)量，從其項(xiàng)目部的工作日志中可以看出，他們的足跡遍及段村、普洞、寧固、卜宜、岳壁等幾乎平遙所有的村鎮(zhèn)，但凡保存有古建筑的村落，他們都去采風(fēng)，大到廟宇殿堂，小至民居商鋪，只要有助于《又見(jiàn)平遙》的現(xiàn)場(chǎng)還原，王在盼一個(gè)都不放過(guò)。

在對(duì)古建筑的還原上，王在盼“拒絕創(chuàng)新”，“劇場(chǎng)中每一組構(gòu)件、每一個(gè)脊獸、每一幅雕花，無(wú)不做到有成例、有出處，因?yàn)榉鹿沤ㄖ煌诂F(xiàn)代建筑，可以隨意發(fā)揮想象，它是尊重歷史、保留原貌、貴在傳承?！?/p>

而所有這一切，在王在盼看來(lái)都是一種責(zé)任和使命，他要讓觀眾在這里不僅僅切身體驗(yàn)一場(chǎng)關(guān)于根與血脈的演出，更要讓觀眾體驗(yàn)一次真實(shí)的“百年之旅”。

思鄉(xiāng)面食

在《又見(jiàn)平遙》中，有一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，那就是平遙人對(duì)“面”視同生命般的熱愛(ài)。出門(mén)要吃面；想家了，最想的是那一碗熱騰騰的家鄉(xiāng)面；以至于對(duì)人的認(rèn)可也以是不是愛(ài)吃面作為潛意識(shí)中的標(biāo)準(zhǔn)。特別是最后一部分表演，純粹就是一個(gè)關(guān)于“面”的使人刻骨銘心的舞蹈。這段舞蹈，給大家講述了這樣一種感情：無(wú)論走到哪里，都是一片桃花、一碗面，一碗面就是中國(guó)人的胃，就是中國(guó)人的思鄉(xiāng)，就是中國(guó)人走到世界任何一個(gè)地方的鄉(xiāng)情。那碗里的面很長(zhǎng)，長(zhǎng)到足以讓你吃上一口思緒就回到故鄉(xiāng)。所以，“我們?cè)谶@里做面，等你來(lái)嘗?！?/p>

正因?yàn)橛辛诉@碗面，使他們清楚了自己從哪里來(lái)，是哪里人，流什么血，姓什么姓，有什么樣的文化胎記，過(guò)什么樣的日子，根在什么樣的地方。這時(shí)，我們已經(jīng)不再感到編導(dǎo)為什么苦心孤詣地在整個(gè)演出中不斷強(qiáng)化關(guān)于“面”的細(xì)節(jié)，而是在天南地北的人們對(duì)“面”的期待與熱愛(ài)中，找回了我們被浮躁、功利、欲望所遮蔽了的精神之根，并啟示我們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、民族、文化。

《又見(jiàn)平遙》的執(zhí)行總導(dǎo)演叢明玲也有自己對(duì)面的認(rèn)識(shí)，“我是山西人，從小的時(shí)候，特別討厭吃面，因?yàn)槲覀兗姨焯斐悦妗５请x開(kāi)山西到外地工作的時(shí)候，我就覺(jué)得那碗面那么香！到現(xiàn)在都是一樣，天天吃面都不煩?！?/p>

真實(shí)鏢局

“本門(mén)子弟，我局同仁，若犯此條，清理出門(mén)；與人交手，重在攻心，老弱病殘，不許欺凌；婦女兒童，更宜寬容，欺老傷幼，最為丟人；欲較高低，合歲同齡，高下肥瘦，體力均勻；逞強(qiáng)凌弱，不算英雄，斯是武德，必須遵循；奪我鏢者，萬(wàn)勿留情，知此數(shù)則，一世英名?！?/p>

這則不足百字的“鏢規(guī)”，給了《又見(jiàn)平遙》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)諸多啟示。晉人善賈，隨之而來(lái)的便是對(duì)鏢局文化的催生?；{(diào)已定，故事從何講起？在對(duì)平遙史料的大量翻閱后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了足以承載根與血脈這一厚重命題的素材。

史料記載，平遙同興公鏢局創(chuàng)辦于1855年（清咸豐五年）。當(dāng)時(shí)，各商號(hào)、票號(hào)的大量貴重貨物、錢(qián)財(cái)銀兩需遠(yuǎn)距離運(yùn)輸，必須采取得力的安全保衛(wèi)措施。當(dāng)時(shí)，正值名揚(yáng)京師、威震全國(guó)的“華北三杰”之一的王正清洗手江湖回歸故鄉(xiāng)。在眾家商界名流的堅(jiān)請(qǐng)下，王正清在平遙創(chuàng)辦了同興公鏢局，專為商家護(hù)鏢。

鏢局，從它誕生之初，便被賦于了“義”“信”“德”“勇”， 甚至更多的含義和使命。有關(guān)研究資料顯示，晉中人創(chuàng)辦鏢局，無(wú)論從時(shí)間上還是數(shù)量上，都是最早和最多的。同興公鏢局的故事，最終被《又見(jiàn)平遙》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從紛繁復(fù)雜的歷史資料中發(fā)掘，并以一種獨(dú)特的前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)手法走向世人。

本土演員

“我們這里沒(méi)有專業(yè)演員，演員全是因?yàn)橛?xùn)練變成今天這個(gè)樣子的?！?王潮歌說(shuō)。她親切地將這些演員稱為“小土孩”，因?yàn)樗麄?0%來(lái)自平遙本地。他們并非都是專業(yè)學(xué)演藝的，有的人之前做著小買(mǎi)賣(mài)，有的人之前還在務(wù)農(nóng)，當(dāng)然也不乏藝校的畢業(yè)生，相同的是，他們都懷抱對(duì)藝術(shù)的熱忱一股不服輸?shù)膭蓬^。艱苦的訓(xùn)練使得他們給予了觀眾最精彩的表演，全身心的投入使得他們有了對(duì)從這塊土地上走出的先人的深刻理解。在劇中，他們是演員也是自己，他們通過(guò)自己的感悟，來(lái)演繹一個(gè)曾經(jīng)的自己；他們是自己也是演員，他們要通過(guò)自己的演繹，來(lái)表達(dá)先人對(duì)于根與血脈的樸素闡釋。不僅如此，在《又見(jiàn)平遙》中，所有演員的說(shuō)、唱，全部是自己的現(xiàn)場(chǎng)真聲。整個(gè)劇中沒(méi)有任何一個(gè)明星和大腕兒，但他們真誠(chéng)的演繹卻感動(dòng)了所有到場(chǎng)的觀眾。

從《又見(jiàn)平遙》演員公開(kāi)招募到排演成功，在這些演員的身上發(fā)生過(guò)很多感人的故事。有一次，在訓(xùn)練當(dāng)中，吊威亞的鋼絲被拉脫了，演員掉了下來(lái)，幸虧不高，人還沒(méi)事。當(dāng)時(shí)很多人就想這個(gè)鋼絲的質(zhì)量也太不過(guò)關(guān)了吧。工程上的技術(shù)人員看了后說(shuō)，不是鋼絲質(zhì)量有問(wèn)題，是你們這么高強(qiáng)度的訓(xùn)練，鋼絲也疲勞了。所以，在許多次的媒體見(jiàn)面會(huì)上，王潮歌都會(huì)說(shuō)：“我以他們?yōu)闃s，我覺(jué)得他們了不起。”