王開嶺

我們?？吹?，正因一位優(yōu)秀女性的靈魂哺乳，才滋養(yǎng)出一個杰出男人的精神世界。可以說，沒有少女貝亞德，即沒有但丁和《神曲》；沒有克拉拉，即沒有勃拉姆斯和《四首嚴(yán)肅的歌》；沒有伊文斯卡婭，即沒有帕斯捷爾納克和《日瓦戈醫(yī)生》；沒有茅特·岡，即沒有葉芝和《麗達(dá)與天鵝》……一旦足夠數(shù)量的美麗女性疊化出一種讓人矚目的群體價(jià)值，并擔(dān)起將該價(jià)值提升為時尚主流的任務(wù)，距一個優(yōu)秀年代的誕生即不遠(yuǎn)了。有時候，纖細(xì)比粗壯更有力，陰柔比彪悍更強(qiáng)大。即使在絕對的男權(quán)社會，粉黛能量也是顯赫的，若逢對方位高權(quán)重，女人甚至直接參與歷史的書寫，從褒姒、西施、呂雉到王昭君、武則天和孝莊皇后，莫不如此。

無形中，女人扮演著社會最大的教育者角色。女性芳澤，猶如風(fēng)向標(biāo)，往往折射一個時代的品質(zhì)，暗示整個社會的精神風(fēng)貌。在歐洲騎士文學(xué)和浪漫主義作品里，哪個少得了風(fēng)姿優(yōu)雅、氣質(zhì)高貴的夫人形象？正是她們不惜成本追逐愛欲的激情、癡迷藝術(shù)的狂熱、少女般的任性不羈，給自己的時代注入了唯美燦爛的成分和飛蛾撲火的熱烈，正是她們對理想之愛的憧憬和實(shí)踐，塑造了自己時代的男人，并通過男人塑造了整個時代。

生活中，女人往往以其精神和行為美學(xué)，潛移默化地塑造著周圍的價(jià)值觀，尤其心儀于己的男性。女人的純善、潔凈、才華，必將提升其愛慕者的品質(zhì)；女人的虛榮、勢利、淺薄，必將滋長其追逐者的劣性。有人言：好女人是一所學(xué)校。其實(shí)，壞女人也是一所學(xué)校。

任何一個時代，女性的主流形象和審美訴求，必對社會的精神面貌和價(jià)值取向起到教師和保姆的作用。女人智，則時代智；女人雅，則時代雅；女人潔，則時代潔。反之亦然。

在我眼里，如果說當(dāng)下的女性特征有何缺憾的話，即一種曾感動過許多時代的“經(jīng)典之美”的流逝—那種靠天然和修習(xí)一并得來的美，那種與美德共生的美，那種源于靈魂肌膚和精神骨肉的美……這樣的生命類型，確實(shí)稀有了。

憑優(yōu)裕的生存和保養(yǎng)，如今的姣好容顏比以往都要多，但這只是生物的鮮艷和器官的標(biāo)致，太多的女子，把姿色當(dāng)氣質(zhì)，將傲慢當(dāng)高貴，拿輕淺當(dāng)純真……真正能進(jìn)入審美視野、讓藝術(shù)驚嘆的精神肌膚，少之又少，更毋寧說“天使”或“女神”了。

（摘自《南國都市報(bào)》）