唐惠忠

一、關(guān)于論點(diǎn)

論點(diǎn)，指的是議論文中作者通過(guò)議論所要解決的問(wèn)題。議論文除了中心論點(diǎn)外，通常還設(shè)若干分論點(diǎn)，分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，是中心論點(diǎn)的分支。一篇議論文的價(jià)值和社會(huì)作用，主要取決于中心論點(diǎn)是否正確，觀點(diǎn)是否新穎，議論的問(wèn)題是否有針對(duì)性。

（一）論點(diǎn)正確。指論點(diǎn)能準(zhǔn)確而科學(xué)地反映客觀事物的本質(zhì)，提煉出其中蘊(yùn)涵的科學(xué)道理。只有論點(diǎn)正確，文章才能立得住腳，說(shuō)服力才強(qiáng)，因?yàn)檎擖c(diǎn)是議論文的靈魂和核心。檢驗(yàn)論點(diǎn)正確與否，主要看作者所提出的主張、看法和態(tài)度能否把握住時(shí)代特征，是否科學(xué)地提示出事物的本質(zhì)規(guī)律。

（二）論點(diǎn)新穎。就是面對(duì)一個(gè)事物提出新的見(jiàn)解，得出與眾不同的結(jié)論，給人以新的啟迪和獨(dú)到的收獲。論點(diǎn)新穎，就要避免落入窠臼，對(duì)某一事物的見(jiàn)解，要在排除已有的、習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)的前提下，選取多種多樣的、前所未有的新角度進(jìn)行分析評(píng)論，得出不同凡俗的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)。比如“伯樂(lè)相馬”是千古美談，伯樂(lè)慧眼識(shí)珠，成了知人善任者的化身。但是深入思考一番：只憑“相”，能選出優(yōu)秀人才嗎？“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有通過(guò)“賽馬”，才能更好地發(fā)揮“千里馬”的主觀能動(dòng)性，從而準(zhǔn)確地選拔出人才。從“相馬”聯(lián)想到“賽馬”，可以提出“相馬不如賽馬”的新觀點(diǎn)。

（三）論點(diǎn)有針對(duì)性。立論要有的放矢，注重解決實(shí)際問(wèn)題，不能空發(fā)議論。《六國(guó)論》《過(guò)秦論》《阿房宮賦》三篇文章，都是以戰(zhàn)國(guó)到秦朝滅亡這段史實(shí)為議論對(duì)象，但是作者根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)需要，提出了不同的論點(diǎn)：蘇洵從“六國(guó)破滅”的角度立論，指出“六國(guó)破滅，弊在賂秦”，借古喻今，批評(píng)北宋對(duì)契丹、西夏屈節(jié)供奉的不當(dāng)；賈誼從總結(jié)秦朝興亡的歷史教訓(xùn)的角度立論，指出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，目的在于給漢文帝改革政治提供借鑒；杜牧從“秦之速亡”的角度立論，指出“族秦者秦也，非天下也”，目的是以秦朝的奢逸亡國(guó)為例，為唐代統(tǒng)治者敲響警鐘。因此，這三篇文章中，作者提出的觀點(diǎn)都具有十分鮮明的針對(duì)性。

二、關(guān)于論據(jù)

論據(jù)，即議論文中證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。論據(jù)可分為兩大類：一類是理論論據(jù)，即人們熟悉的普遍道理或權(quán)威的經(jīng)典論述，以及經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明可以信賴的格言、諺語(yǔ)等。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)。以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等。另一類是事實(shí)論據(jù)，即具體的、可靠的事實(shí)。它包括中外歷史和當(dāng)今的事實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料，等等。事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，因此是證明論點(diǎn)的極具說(shuō)服力的材料。所謂“事實(shí)勝于雄辯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)，缺乏論據(jù)，論點(diǎn)就得不到證明。選取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一；論據(jù)要選得精，選得充分。具體應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

（一）要可靠，忌虛假?！白髯h論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信?！保ê檫~《容齋隨筆》）洪邁的“不使差忒”，便是說(shuō)論據(jù)應(yīng)可靠。議論文只有選取確鑿真實(shí)的論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，文章說(shuō)理才能令人信服。論據(jù)虛假，論點(diǎn)就站不住腳，經(jīng)不起反駁。因此，選取論據(jù)時(shí)，要仔細(xì)研究材料，認(rèn)真核實(shí)每一個(gè)論據(jù)；要盡可能選擇現(xiàn)實(shí)材料或自己親身經(jīng)歷的事例；引用書(shū)面材料要有出處，忠實(shí)于原文，不能斷章取義。

（二）要典型，忌隨意。古人說(shuō)：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，唯取其效。”把這個(gè)道理用來(lái)說(shuō)明議論文的寫(xiě)作，便是論據(jù)要典型。典型的論據(jù)不是偶然的、個(gè)別的、表面的，而是能反映客觀事物的本質(zhì)或基本情況的，能代表事物的方向和規(guī)律的，能切合讀者的實(shí)際情況和解決實(shí)際問(wèn)題的。因此，選取論據(jù)時(shí)，切忌隨意選擇那些只能說(shuō)明個(gè)別現(xiàn)象而與論點(diǎn)不具有本質(zhì)聯(lián)系的材料。

（三）要新鮮，忌俗套。韓寒在《三重門(mén)》中寫(xiě)道：“幾個(gè)例子，莫不過(guò)居里夫人、瓦特、愛(ài)迪生、張海迪……勤奮學(xué)習(xí)加上愛(ài)因斯坦，不怕失敗的是愛(ài)迪生，淡泊名利的是居里夫人，廢寢忘食的是牛頓，助人為樂(lè)的是雷鋒，兢兢業(yè)業(yè)的是徐虎，不畏死亡的是劉胡蘭，身殘志堅(jiān)的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來(lái)，就是這些死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國(guó)這么多考試和比賽里的作文高手?！边@段話對(duì)學(xué)生千人一面、千腔一調(diào)的作文進(jìn)行了辛辣諷刺。它也說(shuō)明，論據(jù)不新鮮的文章，沒(méi)有什么價(jià)值，難以使人卒讀。俗話說(shuō)得好：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”寫(xiě)議論文也是這樣，論據(jù)新鮮，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。選擇論據(jù)，自然要選自己熟悉的；感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊。如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子”“爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以選取事實(shí)論據(jù)時(shí)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，這比用那些被人嚼爛了的名人軼事、古今佳話親切得多，也更具說(shuō)服力。