莫安

楊善洲就是一棵樹，一棵扎根在大涼山上的巨樹。這是我看完電影《楊善洲》以后腦中不斷回響的一句話。

看完這部電影，我又查找了本片導(dǎo)演和演員的一些訪談。發(fā)現(xiàn)我們都經(jīng)歷了相似的心理過程，從一開始的充滿懷疑到最后完完全全地被感動。人們在最初大都懷疑：可能么？現(xiàn)在的社會中還會有這樣的人和事嗎？但當(dāng)影片結(jié)束時，我找到了答案。楊善洲之所以成為楊善洲，因為他把自己的根深深地扎在了保山、大涼山上。對于自己是個什么人，楊善洲有著最清醒的認(rèn)識。他始終是保山成長起來的一個農(nóng)民孩子，始終是當(dāng)?shù)厝罕娭械囊粏T。因為把自己當(dāng)成農(nóng)民，他才會真正為百姓吃不上水而生氣，才能真正體會到群眾的疾苦和需要，把全部生命傾注在這片土地中。

對自己的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，楊善洲視為組織讓他完成的任務(wù)，而不是自己的地位。當(dāng)身邊的人都勸楊善洲身為地委書記不要到大街上去撿果核的時候，楊善洲的回答是：“我不說我當(dāng)過地委書記，誰知道我是地委書記?！泵鎸τH人的不理解，最了解他的老伴說：“當(dāng)初我嫁給他的時候，他就是個農(nóng)民。”

不把自己當(dāng)成地委書記，其實是拋棄了自認(rèn)高于普通群眾的官僚觀念。只有深入到群眾中去，才能在情感上與群眾保持聯(lián)系，明疾苦，知得失，才能在精神上獲得營養(yǎng)和支持?，F(xiàn)在的一些職務(wù)犯罪案件中，突出體現(xiàn)的是一部分干部精神上的空虛和迷失。失去對群眾的感情和責(zé)任感，為官的目的在哪里，自然就成為一個無解之題。因此權(quán)力就成為一部分人滿足個人私欲的私器。對于這樣的狀況，我們也許可以稱其為精神上的營養(yǎng)不良。營養(yǎng)從哪里來，最終只能從群眾中來，從生活中來。在這個意義上講，楊善洲正是得益于他把自己的根扎在最為廣闊的大地之中。

扎根于大涼山，使楊善洲這棵大樹立得更穩(wěn)。同樣，扎根于生活，從真實細節(jié)中汲取營養(yǎng)，也讓楊善洲的電影形象更加豐滿鮮活。從1895年銀幕上的火車隆隆駛?cè)胝九_開始，電影的力量就注定在于為觀眾創(chuàng)設(shè)一個擬真的觀感世界。銀幕上的楊善洲卷起褲腿跳下水田與群眾一起插秧，看似導(dǎo)演的一處閑筆，但觀眾自然會明白，楊善洲始終沒有忘記自己曾是個農(nóng)民。對于主旋律電影來說，一個具體可感的生活細節(jié)，給人的震撼可能遠超報告會上千百句宏談闊論。經(jīng)過商業(yè)化電影洗禮的觀眾，已經(jīng)不會輕易為高大全式的人物打動。塑造有血有肉的人物形象，成為主旋律電影獲得藝術(shù)和市場兩方面成功的必要前提?！稐钌浦蕖穭?chuàng)造的票房奇跡，另一方面正映照了一些主旋律電影忽視藝術(shù)規(guī)律，輕視市場和觀眾的失敗經(jīng)驗。

毋庸諱言，主旋律電影常被貼上“不好看”的標(biāo)簽，源于其長期以來遺留下的題材共性化、人物平面化、情節(jié)設(shè)置程式化、視聽語言單調(diào)化的通病，總讓觀眾覺得不近情理，與劇中人物隔著一層。長期以來，主旋律電影創(chuàng)作主題一直聚焦在超出日常生活的高大全式的英?；虻湫腿宋锷砩?。到今天，這種傳統(tǒng)觀念的流毒仍未徹底消散。盡管電影人也開始用倫理與親情、家庭與事業(yè)等關(guān)系來豐滿英雄人物，但由于人物形象的道德定位，人物內(nèi)在的人性困惑及必然要面對的外在環(huán)境對人格的壓力，在影片中被有意無意地忽略了。似乎正面人物都是沒有七情六欲、異于常人的存在，進而人物不成其為人物，而只是一串串導(dǎo)演或者宣傳想要承載的道德符號。而人物臉譜化和表演外露，也是最易為觀眾識破并影響接受效果的方面。

與一般商業(yè)電影相比，主旋律電影在故事性和戲劇性方面具有先天的劣勢。唯有在細節(jié)上下功夫，注重以情感人，將情感的開掘、渲染和故事情節(jié)的敘述、人物形象的塑造有機融合為一體，使之產(chǎn)生打動觀眾的藝術(shù)感染力。《楊善洲》就是這樣一部佳片，其成功源于導(dǎo)演和演員對于電影市場和觀眾的尊重，以及對藝術(shù)規(guī)律的尊重。

電影《楊善洲》的成功，讓我們在銀幕之中看到了一抹感人的綠蔭。這一抹綠色，是楊善洲老爺子扎根大山幾十年的成功，也是電影工作者扎根生活汲取養(yǎng)分的成功。當(dāng)影片最后，鏡頭搖向大涼山上那郁郁蔥蔥的山林，我們也希望，更多接地氣的主旋律電影能夠破土而出，給我們的銀幕增添更多怡人的綠色。

實習(xí)編輯：馮曉淑