●阮 直

告別暴力，票決大事，和諧相處，是人類社會(huì)經(jīng)過殘酷的暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)之后提出的全新的概念。

動(dòng)物的智慧是本能的智慧，這是不難理解的，就連專家遇到說不清動(dòng)物的奇妙智慧所以然時(shí)，也常常說“那是遺傳、那是本能”，于是只能觀看“動(dòng)物世界”的大眾也就不再刨根問底了。

可當(dāng)動(dòng)物們智慧不是個(gè)體的行為時(shí)，而是在舉行一次集體的“投票”表決，動(dòng)物們還服從表決后的多數(shù)原則時(shí)，我們不能不震驚吧，再用簡(jiǎn)單的本能來解釋動(dòng)物的智慧就顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)了。

央視科教頻道9月1日在《動(dòng)物的智慧》欄目中介紹，非洲野牛每年夏秋之際的大遷徙都要經(jīng)過坦桑尼亞大草原。在水草豐美的沼澤地帶吃飽喝足之后，它們常常不知道下一站的方向，這時(shí)大家都把目光投向了那個(gè)“德高望重”的雌頭牛，雌頭牛經(jīng)過反復(fù)的辨別之后認(rèn)定一個(gè)方位，然后把牛角對(duì)準(zhǔn)那里臥倒，其他牛如果認(rèn)可了雌頭牛的選擇也把犄角對(duì)準(zhǔn)同樣的方向，然后臥倒。如果不認(rèn)可雌頭牛的選擇，就自己選定下一站的方向，然后把牛角指向那里也臥倒。上千頭野牛經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的思考，不斷地臥倒、起立、重新調(diào)整方向，最后都安靜下來，確認(rèn)多數(shù)牛角指向的方位為下一站的目標(biāo)。這是野牛群用犄角完成的一次莊嚴(yán)的“民主投票”。

看過這一段影像，我就覺得這些野牛群比專制獨(dú)裁的封建社會(huì)文明。野生動(dòng)物專家經(jīng)過多年的跟蹤考察，知道雌頭牛的選擇并不是每次都被群牛認(rèn)可的。當(dāng)雌頭牛的選擇多次被否定之后，或選擇的方向錯(cuò)誤，如缺少食物、遭到大型食肉動(dòng)物的多次攻擊，那么雌頭牛的地位也就被別的牛取代了。

你別說，這種權(quán)利的移交比起那些“雄性動(dòng)物掌權(quán)”的動(dòng)物要“文明”得多，起碼也算非暴力呀。

野牛用犄角投票，采取多數(shù)被認(rèn)可的原則，這是野牛群在生存、進(jìn)化進(jìn)程中找到的最佳生存法則，否則要是采取雌頭牛的一票決定制，把野牛群領(lǐng)入了一個(gè)山窮水盡之地，那葬送的就是一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍了。野牛群選擇大遷移的路線是多年的最佳路線，但一頭野牛的記憶是不可靠的，雌頭?？梢宰龀鲆龑?dǎo)，但不能做出決定。多數(shù)野牛的記憶、認(rèn)可才是決定方向的權(quán)利。正是野牛用“民主投票”，靠“集體智慧”決定遷徙方向的生存法則才保證了野牛群不至于經(jīng)常誤入歧途，他們“歲歲年年牛不同”，但每頭牛犄角的權(quán)利都是平等的。

野牛沒把它們的野蠻勁兒用在大是大非的事情上，這是野牛的幸運(yùn)，否則野牛也像其他動(dòng)物那樣都由強(qiáng)壯的雄性經(jīng)過激烈的暴力打斗、廝殺后決出“頭領(lǐng)”，那非洲大草原就要天昏地暗了，連獅子、獵豹也難在非洲大草原找到一塊安身之地。

可惜的是像非洲野牛群這樣的“文明”動(dòng)物族群還是太少了，連兩只山雞也都要通過暴力決出高低，拿到“話語權(quán)”，絕不用尾巴票決領(lǐng)地。這就難免在山雞打斗時(shí)讓狐貍、山鷹受益了，真是活該。

有時(shí)候我慶幸自己是個(gè)人，人類雖然晚于野牛找到“投票”的方式?jīng)Q定行為的方式，但人類還是自覺地學(xué)會(huì)告別戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，用最基本的法律保障著國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間、人與人之間的交往關(guān)系與重大問題，這些法律的制定基本上都是票決出來的。票決出來法律才能保障每個(gè)人的生命權(quán)被提升到了至高無上的地步，任何踐踏生命的行為都將受到法律的懲處。告別暴力，票決大事，和諧相處，是人類社會(huì)經(jīng)過殘酷的暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)之后提出的全新的概念。

即便人類的文明與進(jìn)步與非洲野牛犄角票決無關(guān)，但動(dòng)物為了領(lǐng)地與交配權(quán)的血腥，一定是人類想避免的。