嚴(yán)鍇，吳 敏

18世紀(jì)以降，在西洋諸國(guó)特別是英國(guó)對(duì)華貿(mào)易規(guī)模日益擴(kuò)大之時(shí)，法國(guó)對(duì)華貿(mào)易水平卻一直處于一種“不溫不火”的狀態(tài)，對(duì)于這種反差，魏源曾言：“蓋其國(guó)物產(chǎn)豐盈，制作精巧，葡萄酒、大呢、綢緞之類，售之歐羅巴各國(guó)即已利市十倍，不必遠(yuǎn)涉數(shù)萬里而謀生，其航海而東來也，意在于耀聲名，不專于權(quán)子母?！雹傥涸矗骸逗?guó)圖志》卷42《佛蘭西國(guó)總記下》。長(zhǎng)沙：岳麓書社，1998，第1209頁。意指法國(guó)人除了互市牟利外，還試圖通過宣揚(yáng)法蘭西文明和天主教義，令其影響力滲入中國(guó)。

一、對(duì)華貿(mào)易的開啟順應(yīng)法國(guó)宗教勢(shì)力的擴(kuò)張

眾所周知，在大航海時(shí)代，歐洲人是懷著對(duì)黃金白銀的渴求和為上帝服務(wù)的熱望開始海外冒險(xiǎn)事業(yè)的。法國(guó)亦不例外，在早期向海外擴(kuò)張的過程中，往往是貿(mào)易與宗教結(jié)伴而行，共謀發(fā)展。始創(chuàng)于 1658年致力于亞洲地區(qū)傳教活動(dòng)的巴黎外方傳教會(huì)曾自詡道：“是傳教士推動(dòng)了法國(guó)同東方諸國(guó)的貿(mào)易往來以及首個(gè)東印度公司的創(chuàng)建。”②Louis Langlès, Observations sur les relations politiques et commerciales de l'Angleterre et de la France avec la Chine. Paris: De l’Imprimerie de Delance et Lesueur, 1805, pp. 36, 37.從法國(guó)對(duì)華貿(mào)易的開啟或言之法國(guó)與中國(guó)直接航線的接通來看，入華法籍耶穌會(huì)士確實(shí)起到了十分關(guān)鍵的作用。

明末清初，入華法籍教士人數(shù)不多，僅有金尼閣（Nicolas Trigault）、汪儒望（Jean Valat）等十?dāng)?shù)人進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教，勢(shì)力單薄，未能形成氣候。1685年，路易十四國(guó)王出資遣洪若翰（Jean de Fontaney）、白晉（Joachim Bouvet）、張誠(chéng)（Jean Fran?ois Gerbillon）、李明（Louis Danielle le Comte）、劉應(yīng)（Claude de Visdelou）和塔夏爾（Guy Tachard）等6名被稱為“國(guó)王的數(shù)學(xué)家”的耶穌會(huì)士赴華。除塔夏爾留在暹羅外，其余5人于1688年2月7日輾轉(zhuǎn)抵達(dá)北京。5名法籍耶穌會(huì)士精通天文數(shù)理，受到康熙帝的信任。白晉、張誠(chéng)留居京師，洪若翰、劉應(yīng)、李明分往各省管理教務(wù)，駐華法國(guó)傳教會(huì)自此成立?？滴醯塾?692年3月22日頒布詔書，恩準(zhǔn)其在中國(guó)各地自由傳教，助長(zhǎng)了法國(guó)人的宗教企圖，使其逐漸具有了與捷足先登的葡萄牙人分庭抗禮甚至力壓一籌的資本。

隨著宗教勢(shì)力的擴(kuò)大，保持法中之間暢通便捷的交通成為當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，貿(mào)易往來是歐亞間交流的主要手段，商船的定期航程能夠?yàn)榻淌康耐岛蜁诺膫鬟f提供諸多便利，對(duì)教務(wù)的發(fā)展極有助益。而當(dāng)時(shí)從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易的商人或公司皆視效力于傳教事業(yè)為一大要?jiǎng)?wù)。1660年魯昂大商人費(fèi)馬內(nèi)（Lucas Fermanel）發(fā)起組建的專門從事中國(guó)、東京和交趾支那貿(mào)易的公司所頒布的章程之序言，就明確說明成立公司的主要目的有二，即“在中華帝國(guó)、東京和交趾支那王國(guó)及毗鄰島嶼宣揚(yáng)教義和發(fā)展貿(mào)易”。章程第 13條又指出成立該公司的主旨是“便于教皇陛下任命的主教大人們前往上述地區(qū)宣揚(yáng)主的榮光并使當(dāng)?shù)孛癖婐б乐保瑸榇?，“將無償搭載他們及他們率領(lǐng)的傳教士、仆傭和隨從及其攜帶的衣物和食物到他們想要去的東京、交趾支那或中國(guó)的一個(gè)或數(shù)個(gè)港口”①Henri Cordier. Histoire générale de la Chine et de ses relations avec les pays étrangers, III. Paris: Librairie Paul Geuthner, 1920, p. 305.。待到 1664年法國(guó)東印度公司組建時(shí)，法蘭西學(xué)術(shù)院院士夏龐蒂埃（Fran?ois Charpentier）在鼓吹將來的經(jīng)濟(jì)成果的同時(shí)，還宣稱“隨著公司的誕生，必定會(huì)為國(guó)家?guī)順O大的利益，并促進(jìn)在亞洲和非洲諸地的傳道事業(yè)”②Fran?ois Charpentier. Relation de l’établissement de la compagnie fran?aise, pour le commerce des Indes orientales. Paris: Sebastien Mabre-Cramois, 1664, p. 3.。為幫助傳教，東印度公司規(guī)定，所有法籍傳教士皆可免費(fèi)乘船③Règlement touchant la marine de la compagnie des Indes. Paris: De l’Imprimerie Royale, 1734, p. 38.，為宗教與貿(mào)易同行創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。不過，無論是此前的私商還是王權(quán)扶植的具有壟斷性質(zhì)的東印度公司，在當(dāng)時(shí)尚不具備遣發(fā)船只遠(yuǎn)涉重洋前往中國(guó)的人力和物力條件，其對(duì)宗教的熱忱和對(duì)傳教的支持亦成空談。因此，17世紀(jì)末法國(guó)尚未開啟與中國(guó)通商的大門，諸港口皆無商船直航中國(guó)，法籍傳教士只有搭乘他國(guó)貿(mào)易船只輾轉(zhuǎn)赴華，整個(gè)旅程往往要耗費(fèi)數(shù)年時(shí)間。而且當(dāng)時(shí)葡萄牙人將中國(guó)視為其宗教勢(shì)力范圍，認(rèn)為只有他們有權(quán)派遣傳教士。前述洪若翰等5人來華時(shí)，因占據(jù)澳門的葡萄牙人以其保教權(quán)的名義，對(duì)法國(guó)耶穌會(huì)士封鎖這條進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的通道，以致于他們被迫在暹羅搭乘華商船只前往寧波。此外，路易十四由王庫(kù)撥給年金9200利弗爾，以供留居中國(guó)、印度的耶穌會(huì)士20人之用，“然澳門葡萄牙人仍用種種方法以妨害之，截留法國(guó)寄送彼等之銀錢書籍”④[法]費(fèi)賴之：《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，馮承鈞譯。北京：中華書局，1995，第429頁。，造成在華法籍耶穌會(huì)士經(jīng)費(fèi)短缺以及與法國(guó)聲息不通。1693年康熙皇帝命白晉以特使身份出使法國(guó)，招徠新學(xué)者前來宮廷。白晉受命攜帶皇家禮品啟程，輾轉(zhuǎn)返法花了三年多的時(shí)間，深感法國(guó)與中國(guó)的直接航線亟需早日開通，以利于在華傳教事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

1697年白晉回到法國(guó)后，向路易十四國(guó)王力陳派船直航中國(guó)的重要性，在其稍后撰寫的《康熙帝傳》一書中指出：“一旦建立了貿(mào)易關(guān)系，在主的庇佑下，我們的船只今后將每年運(yùn)送一批新的傳教士到遠(yuǎn)東；同時(shí)在吾王的支持下，每年將搭載許多勤勉的中國(guó)人到耶穌基督的國(guó)度?！雹軯oachim Bouvet. Histoire de l'empereur de la Chine. La Haye: Meyndert Uytwerf, 1699, pp. 168, 169.他同時(shí)游說政府要員推動(dòng)對(duì)華貿(mào)易的開展，但當(dāng)時(shí)的法蘭西東印度公司深陷債務(wù)危機(jī)之中，對(duì)中國(guó)貿(mào)易有心無力。通過蓬查特蘭伯爵的引薦，白晉在巴黎結(jié)識(shí)了大商人儒爾丹（Jean Jourdan de Grouée），鼓動(dòng)其組建公司派遣商船赴華。1698年儒爾丹的私人公司派遣“安菲特里忒”號(hào)首航中國(guó)，船上共免費(fèi)搭載了白晉等 11名耶穌會(huì)士結(jié)伴赴華⑥起先船上有白晉、翟敬臣（Charles Dolzé）、南光國(guó)（louis Pernon）、利圣學(xué)（Charles de Broissia）、馬若瑟（Joseph-Henrg-Marie de Prémare）、雷孝思（Jean-Baptiste Régis）、巴多明（Dominique Parrenin）、顏理伯（Philibert Geneix）8神甫和衛(wèi)嘉祿（Charles de Belleville）修士，加上在好望角遇到的準(zhǔn)備前往印度的孟正氣（Jean Domenge）和卜納爵（Ignace-Gabriel Baborier）2神甫轉(zhuǎn)乘該船，此行共有11名神職人員。。從3月7日自法國(guó)拉羅謝爾港起航到11月2日泊于珠江口，費(fèi)時(shí)8個(gè)月，若無風(fēng)暴阻擾，或只需要 6、7個(gè)月，大大縮短了傳教士們往返兩地的時(shí)間。由此，法國(guó)對(duì)華貿(mào)易成為了法籍耶穌會(huì)士入華的一條便道。

在結(jié)束了商業(yè)及外交活動(dòng)后，1700年1月26日，“安菲特里忒”號(hào)離開廣州，在華久居 12載的洪若翰乘船返回法國(guó)。到巴黎后，他立即捎信回北京，稱“現(xiàn)我國(guó)之人均問如何一同前往中國(guó)，我等之教友愿隨我來者亦眾，均為皇帝祈禱上帝?！庇衷疲骸拔椰F(xiàn)每日尋覓應(yīng)帶人等及物品，本年內(nèi)若能如愿以償，我將乘我國(guó)船只于正月起程，倘未如數(shù)覓得，后年我必前往。”①中國(guó)第一歷史檔案館、澳門基金會(huì)、暨南大學(xué)古籍研究所編《明清時(shí)期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》第 1輯《武英殿總監(jiān)造赫世亨奏折》。北京：人民出版社，1999，第132頁。1701年3月7日“安菲特里忒”號(hào)第二次啟程赴華時(shí)，洪若翰和他召致的8名神甫乘船同行②8名耶穌會(huì)士是卜文氣（Louis Porquet）、沙守信（Emeric de Chavagnac）、戈維里（Pierre de Goville）、顧鐸澤（Etienne-Joseph le Couteulx）、杜德美（Pierre Jartoux）、陸伯嘉（Jacques Brocard）、龔當(dāng)信（Cyr Contancin）、湯尚賢（Pierre-Vincent de Tartre）。，于同年9月9日至華。短短三年時(shí)間，就有18名新的法籍耶穌會(huì)士乘坐法國(guó)商船來到中國(guó)，這其中除了有康熙皇帝當(dāng)時(shí)對(duì)傳教活動(dòng)采取容許態(tài)度之因素以外，法國(guó)對(duì)華貿(mào)易及直接航線的開啟無疑起到了推波助瀾的作用。

法蘭西王國(guó)到中華帝國(guó)的交通航線被法國(guó)人自己的商船連通了起來，使在華法籍傳教士們激動(dòng)不已。張誠(chéng)在1700年9月16日的家書中興奮地告訴父母：“今后法華貿(mào)易將會(huì)更有規(guī)律，那些在巴黎料理我們事務(wù)的人將不會(huì)再錯(cuò)過給我們捎來所需物品了?！雹跦enri Cordier. Cinq lettres inédites du Père Gerbillon, S.J., Missionnaire fran?ais à Pé-king (XVIIe et XVIIIe siècles). Leide: E.J.Brill, 1906, p. 30.次年他致函其兄又言：“有人向我們保證，從今以后，法國(guó)商船每年都將直接來中國(guó)，這將為我們之間的信件往來提供極大的便利，其傳遞速度將比前幾年快得多；同時(shí)，這也有利于我們向中國(guó)派遣更多的傳教士，這一帝國(guó)幅員如此遼闊，而這里的傳教士卻是如此之少?！雹躘法]伊夫斯·德·托瑪斯·德·博西耶爾：《耶穌會(huì)士張誠(chéng)——路易十四派往中國(guó)的五位數(shù)學(xué)家之一》，辛巖譯。鄭州：大象出版社，2009年，第100頁。

法國(guó)學(xué)者費(fèi)賴之曾言：“法國(guó)駐華傳教會(huì)之發(fā)生，得謂其本于三種原因：曰宗教之傳布，曰科學(xué)之進(jìn)展，曰法國(guó)勢(shì)力之?dāng)U張。”⑤[法]費(fèi)賴之：《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，馮承鈞譯。北京：中華書局，1995，第424頁。法國(guó)在華教務(wù)的發(fā)展正暗合其在東方諸地的擴(kuò)張之勢(shì)。而法國(guó)對(duì)華貿(mào)易的開啟，正是法國(guó)在華宗教勢(shì)力不斷增強(qiáng)的內(nèi)在需求。在當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行四口通商和自由傳教政策的時(shí)代背景下，來自法國(guó)的傳教士和商人相互推促，共同作用，以圖在華謀取到經(jīng)濟(jì)和政治上的實(shí)質(zhì)利益。

二、法商享受到的經(jīng)濟(jì)優(yōu)待和外交禮遇

法國(guó)對(duì)華貿(mào)易的開啟為傳教士東來提供了交通上的便利，反之傳教士在京城的影響力也為其帶來了足以令他國(guó)嫉妒的特別優(yōu)待。此次中國(guó)之行，在法國(guó)人看來不僅是一次商業(yè)活動(dòng)，也是一次外交活動(dòng)，雙方的往來從一開始就帶有官方色彩?！鞍卜铺乩镞碧?hào)抵華后，停泊在珠江口，作為大清欽差和法國(guó)特使，白晉攜帶儒爾丹公司備好的禮物親往廣州城拜見兩廣總督石琳。隨船赴華的意大利畫家吉拉迪尼（Giovanni Ghirardini）回憶道：

10月31日傍晚6點(diǎn)，我離開了困了八個(gè)月的大船，隨同白晉神父前往廣州城。船上的所有士兵都戎裝齊整，鼓樂齊奏，若有些軍號(hào)助威的話將會(huì)更妙。當(dāng)我們的小艇駛離時(shí)，眾人向神父致敬，并三呼“國(guó)王萬歲”，接著鳴炮九響，炮聲在四周久久回蕩。小艇懸以兩個(gè)大燈籠照明，上書“欽差”字樣?！以趶V州的一處“公館”下榻，這是為白晉神父準(zhǔn)備的，此等住處是專門用來接待高官和欽差的，一應(yīng)花費(fèi)都由官府承擔(dān)。白晉神父出行時(shí)，有專人跟隨，以符合其欽差的身份。①Giovanni Ghirardini. Relation du voyage fait à la Chine, sur le vaisseau en l'année 1698. Paris: Pepie, 1700,pp. 54, 55.

與此同時(shí)，康熙皇帝特派劉應(yīng)、蘇霖（Joseph Suarez）兩名耶穌會(huì)士和宗人府主管為欽差前來迎接白晉等人，更彰顯出此行的官方性質(zhì)以及中國(guó)皇帝的重視，白晉在寫給國(guó)王懺悔師拉雪茲神父的信函中興奮地說：

到達(dá)廣州后，他們當(dāng)著廣州巡撫及其他文武官員面告訴我們，皇帝很高興我和教友順利到達(dá)；陛下希望我率其中五人赴京效力，其余人可去帝國(guó)各地自由地傳播基督教；他要求免除昂菲特利特號(hào)所有的計(jì)量稅和錨地稅，允許隨船到來的商人依其所請(qǐng)?jiān)趶V州購(gòu)置房屋、設(shè)立商行；最后，皇帝贊成對(duì)我國(guó)臣民的友好接待，希望今后給我國(guó)以更多禮遇。②[法]杜赫德編《耶穌會(huì)士中國(guó)書簡(jiǎn)集》第1卷，鄭德第、朱靜、呂一民、沈堅(jiān)譯。鄭州：大象出版社，2001，第146頁。

當(dāng)時(shí)，白晉稱“安菲特里忒”號(hào)并非普通“商船”或藩屬“貢船”，而是法蘭西國(guó)王欽差的“王家御船”，雖然開展貿(mào)易活動(dòng)，卻只是個(gè)別商人利用這一機(jī)會(huì)隨船到華買賣營(yíng)生而已。因此指揮該船的德拉羅克船長(zhǎng)（Chevalier de La Roque）自然也就成了法王的代表，同船上其他高級(jí)人員一道得到了官方的禮遇。在一次宮廷降旨為其舉行的禮節(jié)性宴會(huì)上，“巡撫作為皇帝代表占據(jù)首席，德拉羅克先生坐在巡撫下手卻又位于其他官員之前，法國(guó)軍官們被安排在最體面的一側(cè)，其他中國(guó)官員坐在他們對(duì)面”③[法]杜赫德編《耶穌會(huì)士中國(guó)書簡(jiǎn)集》第1卷，鄭德第、朱靜、呂一民、沈堅(jiān)譯。鄭州：大象出版社，2001，第147頁。。吉拉迪尼對(duì)法國(guó)人享受到的特殊待遇稱羨不已：“德拉羅克騎士在一所公館下榻，船只免于丈量，這是第一艘赴華的法國(guó)大船，也是第一艘中國(guó)人給予如此禮遇的洋船。而且在知悉皇帝的意圖之前，當(dāng)?shù)毓賳T就決定以這種方式來彰顯此船的殊榮了。”④Giovanni Ghirardini. Relation du voyage fait à la Chine, sur le vaisseau en l'année 1698. Paris: Pepie, 1700, p.62.

1699年2月25日，白晉等人攜帶法王禮物在揚(yáng)州和淮安中途覲見南巡的康熙皇帝，后者恩準(zhǔn)其隨駕出巡，令法國(guó)耶穌會(huì)士們享受到了莫大的尊榮。消息傳來，在廣州的法國(guó)人益受厚待。

由于“安菲特里忒”號(hào)載著康熙皇帝和路易十四互派的特使——白晉神父遠(yuǎn)道而來，使此次中國(guó)之行具有了兩國(guó)外交的意味，船上高級(jí)人員參加了一系列的官方儀式和活動(dòng)，所以該船在廣州多待了一年，直到1700年1月26日，才趁季風(fēng)駛離。洪若翰搭乘這趟船回國(guó)招徠新人，并負(fù)責(zé)監(jiān)運(yùn)康熙皇帝贈(zèng)與路易十四的御禮，包括絲織品、瓷器和茶葉。同年8月3日，該船回到圣路易港。洪若翰在給清廷的來信中寫道：“將皇上及皇太子賞給我等之物，進(jìn)獻(xiàn)給王，王盡數(shù)欣然納之。王曰，爾返回時(shí)，將我國(guó)方物交付于爾，爾務(wù)必帶往進(jìn)獻(xiàn)皇帝?！雹葜袊?guó)第一歷史檔案館、澳門基金會(huì)、暨南大學(xué)古籍研究所編《明清時(shí)期澳門問題檔案文獻(xiàn)匯編》第 1輯《武英殿總監(jiān)造赫世亨奏折》。北京：人民出版社，1999，第131頁。法中兩國(guó)宮廷就這樣通過貿(mào)易和宗教活動(dòng)開始了早期的“外交”往來。1701年“安菲特里忒號(hào)”在里戈迪埃爾（Froger de la Rigaudière）船長(zhǎng)指揮下的第二次中國(guó)之行捎搭洪若翰等傳教士并載有獻(xiàn)給康熙帝的禮品，同樣獲得了免征關(guān)稅的待遇。由此可見，法國(guó)在華宗教勢(shì)力的崛起為其與中國(guó)建立商貿(mào)關(guān)系乃至模糊的政治聯(lián)系鋪平了道路并提供了較他國(guó)更為有利的貿(mào)易環(huán)境。

三、兩次中國(guó)之行的貿(mào)易成果

不僅在關(guān)稅上得到了特惠，在外交上受到了禮遇，在教務(wù)上獲得了發(fā)展，“安菲特里忒”號(hào)的兩次中國(guó)之行還取得了令法國(guó)人滿意的貿(mào)易成果。

法國(guó)對(duì)華貿(mào)易的開啟是路易十四國(guó)王遠(yuǎn)東商業(yè)政策的前奏。首先，因?yàn)榇饲吧袩o法船到過中國(guó)，所以其首航中國(guó)肩負(fù)著涉灘探路的任務(wù)。啟程之前，路易十四特諭令德拉羅克船長(zhǎng)悉心了解沿途地理、水文、貿(mào)易、習(xí)俗等情況。

其次，經(jīng)過實(shí)際的貿(mào)易操作，運(yùn)回了各種中國(guó)商品并公開出售，相當(dāng)于對(duì)法國(guó)市場(chǎng)的反應(yīng)進(jìn)行了一次考察。1700年8月3日，該船首航滿載而歸，運(yùn)回了8000余匹紡織品、17箱瓷器、17箱漆器、14小箱酒具、21小箱漆畫和人物花卉畫、43箱各式屏風(fēng)、455根手杖，以及掛毯、繡花緞、絲巾、繪畫、麻織品等等。這些中國(guó)商品質(zhì)量精良，名目繁多，如瓷器類就包括有瓷瓶、瓷碗、瓷盒、瓷壺、瓷碟、瓷盤、瓷茶具、瓷酒瓶、平底瓷杯、帶把瓷杯、瓷糖罐、瓷鹽罐、壁爐瓷器以及各種細(xì)瓷器物等等，不一而足，難以盡述。法國(guó)國(guó)王1700年9月20日頒布詔令特許儒爾丹公司自由銷售從中國(guó)運(yùn)回的絲綢、金銀線混紡絲織品，而不必受東印度公司每年只能輸入價(jià)值 15萬利弗爾的此類商品之規(guī)限①Arrest du Conseil d’Estat du Roy, 20/09/1700. Paris: Fran?ois Muguet, 1700.。10月4日開始，琳瑯滿目的中國(guó)商品在南特公開銷售，受到法國(guó)人的歡迎?！鞍卜铺乩镞碧?hào)首航中國(guó)總共花費(fèi)506948利弗爾，運(yùn)回的貨物出售后獲得553000利弗爾的現(xiàn)金，加上存放在廣州的價(jià)值25萬的商品以及船只本身的價(jià)值，公司資本達(dá)到868889利弗爾。1703年的結(jié)算顯示，股東們收回了本金并賺取了50%的利潤(rùn)②Erik Wilhelm Dahlgren. Les relations commerciales et maritimes entre la France et les c?tes de l'Océan Pacifique. Paris: Ancienne Honoré Champion, 1909, p. 148.。

同時(shí)，通過首次中國(guó)之行了解到了適銷中國(guó)的洋貨，為今后出口商品做好準(zhǔn)備。公司被允許使用“王家中國(guó)公司”的名頭赴華開展貿(mào)易，二航裝備耗資186736利弗爾③其中包括船價(jià)?！鞍卜铺乩镞碧?hào)船為國(guó)王所有，第一次中國(guó)之行為儒爾丹公司租用，第二次中國(guó)之行已被該公司買下。，船上裝有319846利弗爾的白銀，另有價(jià)值25663利弗爾的商品。包括布魯塞爾羽紗、蘭斯毛織品、鐘表、燈架、掛毯、墻紙、西班牙蠟、羽毛筆、小折刀、眼鏡、鼻煙盒、首飾、德國(guó)水晶器皿、蒙彼利埃利口酒、珊瑚等等④Jacques Savary Des Bruslons. Dictionnaire universel de commerce, Tome I, Partie II. Genève: les héritiers Cramer et les frères Philibert, 1744, pp. 839-844. 另有學(xué)者言第二次中國(guó)之行載運(yùn)了363264利弗爾現(xiàn)銀，參見 Erik Wilhelm Dahlgren. Les relations commerciales et maritimes entre la France et les c?tes de l'Océan Pacifique Tome I. Paris: Ancienne Honoré Champion, 1909, p. 154.。二航中國(guó)回程貨物方面，除了銅器、生絲、茶葉和藥物，還運(yùn)回了93箱瓷器、45箱屏風(fēng)、22箱油漆茶具、12箱燈籠、4箱扇子、7箱刺繡品、床、梳妝臺(tái)、便袍，1箱瓷器樣品或陳列品以及漆盒。同時(shí)還運(yùn)回了首航中國(guó)時(shí)暫存廣州的商品，包括30箱瓷器、35箱漆柜、1箱琺瑯南京銅器等等。耶穌會(huì)士也順帶托運(yùn)回19箱瓷器、9箱生絲和絲綢⑤兩次中國(guó)之行運(yùn)回法國(guó)的貨物品類參見Jacques Savary Des Bruslons. Dictionnaire universel de commerce Tome I, Partie II. Genève: les héritiers Cramer et les frères Philibert, 1744, p. 1055；耿昇：《從法國(guó)安菲特利特號(hào)船遠(yuǎn)航中國(guó)看17－18世紀(jì)的海上絲綢之路》，載《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）》2001年第2期。。因前次運(yùn)回大量中國(guó)紡織品遭到本國(guó)制造商的抱怨，此次運(yùn)回的紡織品數(shù)量減少，瓷器相應(yīng)增多。

簡(jiǎn)言之，通過兩次中國(guó)之行，法國(guó)人在對(duì)華貿(mào)易方面摸清了底細(xì)，積累了經(jīng)驗(yàn)。正如薩凡利所言：“法國(guó)人在中國(guó)貿(mào)易方面可謂是名副其實(shí)的新手，第一次中國(guó)之行只是探路，第二次有了經(jīng)驗(yàn)，知道什么商品在廣州銷路更佳，公司還計(jì)劃在廣州設(shè)立自己的商館。”①Jacques Savary Des Bruslons. Dictionnaire universel de commerce Tome I, Partie II. Genève: les héritiers Cramer et les frères Philibert, 1744, p. 839.

“安菲特里忒”號(hào)的兩次中國(guó)之行開啟了法國(guó)對(duì)華直接貿(mào)易之門，不僅滿足了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求，還減少了本國(guó)貨幣的外流，因?yàn)榇饲拜斎氲闹袊?guó)商品多為荷蘭轉(zhuǎn)運(yùn)而來。與此同時(shí)，憑借白晉、洪若翰等人在凡爾賽宮和紫禁城之間穿針引線，法商享受到了官方的禮遇和經(jīng)濟(jì)的實(shí)惠，因此法國(guó)人視之為遠(yuǎn)東擴(kuò)張進(jìn)程中的歷史性事件，耶穌會(huì)士的聲譽(yù)亦在意欲拓展對(duì)華貿(mào)易的法國(guó)政客、商人的心目中達(dá)到了頂峰。然而法國(guó)人卻沒有更多地利用這一層關(guān)系在對(duì)華經(jīng)濟(jì)、政治方面取得全面超越西方其他國(guó)家的實(shí)質(zhì)性成就，后人為此惋惜不已：“盡管我們的傳教士談及皇帝予以其的厚待時(shí)有些夸大其辭，但其中某些人確實(shí)享受到了極大的恩寵，如果當(dāng)時(shí)政府知道如何去加以利用的話，必定會(huì)給傳教士的祖國(guó)帶來極其有利的政治后果。”②Louis Langlès. Observations sur les relations politiques et commerciales de l'Angleterre et de la France avec la Chine. Paris: De l’Imprimerie de Delance et Lesueur, 1805, p. 25.

其后，康熙皇帝被羅馬教廷關(guān)于不準(zhǔn)中國(guó)天主教徒祭祖祭孔的禁令激怒，發(fā)出了禁教的批示。雍正年間，禁教政策愈加嚴(yán)厲，清帝國(guó)的傳教環(huán)境發(fā)生了極大的變化，雖然宮中仍然留用了一批具有一技之長(zhǎng)的法籍耶穌會(huì)士，但是實(shí)際上對(duì)法中關(guān)系及貿(mào)易活動(dòng)所發(fā)揮的影響卻是相當(dāng)有限的了。