曹含梅

甘孜州藏族自治州(簡稱甘孜州)，位于青藏高原東南緣橫斷山系的高山峽谷區(qū)。根據(jù)人文旅游資源的區(qū)域特色與文化旅游發(fā)展的實際情況，甘孜藏區(qū)人文旅游資源可以分為9類。

一、歷史文化遺址遺存類

甘孜州境內(nèi)有丹巴中路遺址及石棺葬墓群、郭崗頂遺址、鮮水河流域石棺葬墓群、洞松木因石棺墓葬等歷史遺址遺存。丹巴中路遺址是新時期時代在藏區(qū)出現(xiàn)的建筑文化遺址中最具代表性的一處。位于距丹巴縣城2公里的小金河畔，遺址總面積約為20000平方米，文化層最厚層面積達6米左右。這一地區(qū)的古調(diào)和石棺葬遺址也十分豐富。以石棺為例，中路鄉(xiāng)罕額依村、幾卡依村、嘎仁依村都有石棺葬出現(xiàn)。古代嘉絨地區(qū)髙碉建筑十分發(fā)達，是與中路遺址建筑遺存一脈相承的最真實寫照，具有鮮明的民族性和地區(qū)性。

表1甘孜州古遺址和古墓葬一覽表

二、民族風(fēng)情與民俗節(jié)慶類

(一)民族風(fēng)情

康巴地區(qū)是藏、羌、彝等少數(shù)民族世居的地方，形成了豐富、具有明顯地域特征的民風(fēng)民俗，許多具有省級、國家級或世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，是甘孜地區(qū)發(fā)展民族文化旅游的寶貴資源。藏族的弦子、鍋莊、踢踏、熱巴，藏戲、格薩爾說唱等民族歌舞演義文化，古樸奔放，極富感染力。康定的“搶頭水”，丹巴的“頂毪衫”、“搶帕子”，鄉(xiāng)城的“煨?！薄稗D(zhuǎn)山”“轉(zhuǎn)湖”及“天浴”，新龍的“過十三”，色達的“祖神山祭”、“酥油花供”等奇特多樣的民族習(xí)俗，引人入勝。

(二)民間藝術(shù)

民間史詩：《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作、迄今為止世界上最長的一部英雄史詩，共120多部，100多萬詩行，2000多萬字，被譽為“東方的荷馬史詩”。它是藏族民間大眾文化的精髓，也是康巴文化的核心和靈魂，成為世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。甘孜藏區(qū)完整地保存著《格薩爾王傳》7部不同的木刻本，還有神奇的格薩爾說唱藝人。但《格薩爾王傳》絕不是孤立的以說唱形式存在，還以民歌、敘事詩、諺語、贊詞、以及石刻、唐卡、藏戲、舞蹈、寺院羌姆等民間文化形式傳承。2002年以來，色達、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼面世，專家們認為，這不僅是格薩爾文化的傳承形式，也填補了格薩爾文化在石刻中的空白。

表2甘孜州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表

戲劇藝術(shù)：藏戲是藏區(qū)特有的、從群眾性宗教跳神儀式中分離出來的、深受藏族人民喜愛的地方戲劇藝術(shù)形式。康巴藏戲有康巴戲、德格戲和色達戲三個劇種。以歷史傳說、民間故事、說唱史詩、傳記、寓言等為故事情節(jié)，反映和表現(xiàn)康巴地區(qū)藏族人民的現(xiàn)實生活和文化心理狀態(tài)。其表演形式、音樂、舞臺布景、服飾、面具臉譜等獨具風(fēng)格，對研究康巴地區(qū)民俗、宗教歷史文化及語言等方面都有不可低估的價值。

民間美術(shù)與手工技藝：“嘎瑪嘎孜畫派”是藏族唐卡繪畫中的著名流派，完成2008年北京奧運會展出的千副唐卡的繪制，留存有大量珍貴唐卡、壁畫。藏族的瑪呢石刻、佛像雕塑，建筑裝飾，金屬鍛造技藝，藏紙制造、雕版印刷技藝，藥泥面具制作技藝，黑陶燒制技藝，牛羊毛編織技藝等技藝高超，成品紛繁多彩，精巧富麗。

(三)節(jié)慶活動

康巴地區(qū)就藏族的節(jié)日而言，在其長期的發(fā)展流變過程中，承載著不同時期不同方面的文化信息，從形式到內(nèi)容都有變化，甚而節(jié)日之間文化現(xiàn)象交互重疊，作用和功能互相滲透，均有久遠的歷史和厚重的文化積淀。具有地域性與互融性、世俗性與宗教性、娛樂性與神圣性相統(tǒng)一等特征。按內(nèi)容、形式和功能，藏族的節(jié)日大致可分為宗教節(jié)日、歲時年節(jié)、生產(chǎn)節(jié)日和娛樂型節(jié)日等四種類型。藏歷年，康定的情歌節(jié)、轉(zhuǎn)山會、元根燈會，丹巴的墨爾多廟會，巴塘的央勒節(jié)，理塘的賽馬節(jié)，九龍的祭海節(jié)等民族節(jié)慶活動，規(guī)模宏大，民族特色濃烈。

(四)祈福文化

以“扎西德勒”為核心，藏族文化中形成了源遠流長的“祈福文化”。在民間，祈福文化的形成發(fā)展帶來了吉祥物的多樣化，“吉祥物”“吉祥圖案”就是藏族祈福文化的主要表現(xiàn)形式。吉祥語有“扎西德勒”，吉祥數(shù)字有三、九、十三，吉祥符號有“十字符”、“擁仲字符”、“六字真言”、“壽字符”，吉祥的白色，還有“吉祥八物圖”、“吉祥八寶圖”、“七政寶”、“十相自在圖”“五妙欲圖”等吉祥圖案，以及形形色色的吉祥動植物、自然物。繪制的、木雕的、石刻的、印染的、泥塑銅雕的各式吉祥物、吉祥圖案，神山、墻體、門楣、神龕、家具器物上，隨處可見。

三、建筑文化類

甘孜藏區(qū)建筑分為宮殿建筑、寺廟建筑、宗堡建筑、民居建筑、佛塔建筑、園林建筑、碉式建筑和橋梁建筑等。建筑理念上保持建筑材料的天然特性，直接就地取材，基本不進行二次加工。保持建筑風(fēng)格的自然特征，努力做到與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧，既適應(yīng)了環(huán)境，又能抵御自然災(zāi)害，保持和傳承著帶有強烈地域性和民族性的文化基因，可謂“原生態(tài)家園”?！拔萁云巾敗笔瞧浣ㄖ墓残?。

(一)民居建筑

甘孜州農(nóng)區(qū)、牧區(qū)民居建筑形式獨特多樣，有移動的牛毛帳篷、休閑帳篷，各地方藏式固定建筑特色各異且風(fēng)味濃厚。石木結(jié)構(gòu)、泥木結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、泥結(jié)構(gòu)、混合結(jié)構(gòu)等建筑材料幾乎都是天然的，砌石技術(shù)、夯土技術(shù)、木作技術(shù)、裝飾工藝、紡織技術(shù)等在民居建筑中都有完美的體現(xiàn)。中國最美麗的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)丹巴“盤腿打坐”的藏寨，裝飾華麗的道孚“崩科”，格薩爾藏寨，新龍民居，鄉(xiāng)城白藏房，稻城黑藏房，巴塘夏邛的紅藏房以及中咱的花式藏房等讓人如置身美妙的畫卷中，親臨活生生的童話世界一樣。

(二)佛塔建筑

佛塔在藏語中稱為“曲登”，原意是安葬佛骨、佛舍利的墳冢。隨著佛教的傳入，建造了屬于紀念性質(zhì)的佛塔，并成為藏區(qū)主要的佛塔形式。佛塔是藏區(qū)最普遍也是最具特色的宗教性建筑。凡是有寺廟或村寨的地方，都可以看到藏式佛塔。藏式佛塔從形式和內(nèi)涵上可分為疊蓮塔、菩提塔、和平塔、殊勝塔、涅磐塔、神變塔、神降塔、吉祥多門塔等八類，實際上代表佛陀的八個階段或成就，也可以說是佛陀的八種精神境界，統(tǒng)稱為“八相塔”。藏區(qū)無論寺廟大小或建材異同，在造型上都按照八相塔的模式來建造。甘孜藏區(qū)最著名的佛塔有：色達鄧登曲登佛塔、道孚尊勝佛塔、塔公塔林、理塘白塔公園、新龍拉日馬佛塔。

(三)寺廟建筑

寺廟建筑是甘孜藏區(qū)除民居建筑外分布最廣、規(guī)模最大、數(shù)量最多的建筑類型。有“每一座藏傳佛教寺廟就是一座藝術(shù)宮殿”之美譽，其規(guī)模和藝術(shù)成就是其他任何建筑都無法比擬的。藏傳佛教在藏區(qū)盛行，寺廟在本地區(qū)不單純是宗教活動中心，與政治、經(jīng)濟、文化教育關(guān)系密切，也是發(fā)揮社會功能的重要場所。

(四)橋梁建筑

除原始的溜索繩渡外，甘孜藏區(qū)最普遍的就是吊橋和木橋兩種橋梁建筑。吊橋中最著名的是康熙年間的瀘定橋，屬鐵索吊橋。民間還有一種藤索吊橋。常見獨木橋置于河面狹窄的小河上。藏式木橋中，最具特色的是伸臂橋，即仿斗拱結(jié)構(gòu)的懸臂橋。伸臂橋有井干式橋墩、伸臂、橋面三部分組成，亦可在橋兩邊置護欄，保護人畜安全，以新龍的波日橋最為有名，是中華民族橋梁建筑史上的又一篇章。

物理教學(xué)離不開實驗部分，過去的實驗教學(xué)多是教師操作、學(xué)生觀看，學(xué)生在看中缺少了動腦的過程，這就使實驗教學(xué)失去了原本的意義.新課標提倡將學(xué)生置于課堂教學(xué)的首位，教師要從學(xué)生實際、實驗內(nèi)容出發(fā)，對實驗教學(xué)進行創(chuàng)新，更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動加入到實驗教學(xué)中，強化學(xué)生的理解，點亮高中物理課堂.

表3甘孜州古寺廟建筑一覽表

四、名鎮(zhèn)名村名寨類

(一)名鎮(zhèn)名村

村落的產(chǎn)生和發(fā)展，與家族、姻親關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展關(guān)系密切。甘孜藏區(qū)村落因地緣或血緣關(guān)系結(jié)成，大致分為單一家族村落、親族村落和雜居村落。2005年，在《中國國家地理》雜志主辦的“中國選美”活動中，丹巴位列“中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”之首。隨著西部大開發(fā)和旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，“中國最美麗的鄉(xiāng)村”、“中國景觀村寨”、“千碉之國”、 “東女國故都”等旅游形象品牌成為丹巴的代名詞。

表4甘孜州名村名鎮(zhèn)一覽表

(二)古碉與官寨

髙碉建筑是藏族建筑中的特殊建筑，一直影響著藏族建筑的基本傳統(tǒng)風(fēng)格。在考古學(xué)上論證了康巴藏區(qū)為髙碉建筑發(fā)育的核心地區(qū)之一，髙碉遺跡、傳說和記載不勝枚舉。髙碉有三角碉、四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十三角等，大致分為家碉、寨碉和哨碉三類。素有“千碉之國”的丹巴中路、梭坡，髙碉林立，演變?yōu)椴刈褰ㄖ飞系幕罨?/p>

表5甘孜州古碉官寨一覽表

土司駐牧地稱為官寨或衙門，官寨的建筑規(guī)模和功能性質(zhì)與貴族的莊園類似，所不同的是，官邸的主人還要行使行政職能。甘孜藏區(qū)的官寨有丹巴的巴底土司官寨、德格土司官寨、巴塘大營官寨、康定的明正土司官寨、甘孜縣的孔薩官寨、麻孜官寨等。

五、紅色文化資源類

1935年5月至1936年9月，紅軍一、二、四方面軍先后進入甘孜州瀘定、甘孜、爐霍、丹巴、新龍、巴塘等15個縣，活動期長達17個月，成為紅軍長征在四川途徑地域最廣、停留時間最長的地區(qū)。紅軍飛奪瀘定橋、甘孜會師、博巴政府和第一支紅軍藏民獨立師的建立等重大事件，在中國歷史上留下了可歌可泣的一頁?！笆晃濉逼陂g甘孜州建成的紅色旅游景點有瀘定橋革命文物紀念館、瀘定縣磨西天主教堂毛澤東住地舊址、甘孜縣朱德司令與五世活佛紀念館。

表6甘孜州近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑

六、民間信仰類

(一)自然崇拜

甘孜藏區(qū)崇山峻嶺，江河交錯，湖泊星羅棋布，草原豐茂遼闊，特殊的地理環(huán)境，使人們深感到自然與生活休戚相關(guān)，故天、山、巖石、水、牦牛、檀香等自然物、動植物都成為了崇拜對象。圣湖崇拜總是與神山相伴，山山水水與神相聯(lián)，形成眾多神山神水。并認為神山代表男性，圣湖代表女性。在甘孜藏區(qū)有著名的貢嘎神山、喀瓦格博神山、墨爾多神山。每個地區(qū)都有自己崇拜的湖泊。

巖石崇拜最直觀的體現(xiàn)是尊崇嘛呢堆，還體現(xiàn)在白石崇拜上。在石渠縣，有一座全用石頭刻滿六字真言、佛教經(jīng)文和佛像的藏區(qū)最大的嘛呢石經(jīng)城，藏語叫“松格嘛呢”。還有一座在雅礱江第一灣附近的最具影響力的巴格嘛呢墻，是藏區(qū)最長的嘛呢石經(jīng)墻，被載入吉尼斯世界記錄，是藏傳佛教信徒們的圣地。

(二)宗教信仰

苯教在佛教傳入前已有千余年的歷史，是藏民族本土特有的原始宗教。在后弘期中漸與佛教融合，其中一部分也成為佛教的一個教派。藏傳佛教的各派在后弘期中逐漸形成。

七、服飾文化類

甘孜藏區(qū)人民多著“康裝”。康巴服飾與衛(wèi)藏、安多地區(qū)有差異，獨具地域特色，俗稱“康裝”?？蛋筒貐^(qū)服裝類主要有藏袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙、長布衫、皮褂、襯衣等；帽類以狐皮帽、金盞帽、禮帽最為流行；喜穿傳統(tǒng)藏靴。男女裝飾豐富，從頭到腳都有不同色彩、形狀以及不同圖案的裝飾，一般由金、銀、瑪瑙、翡翠、蜜蠟、珊瑚、綠松石等精工細作。

康裝有獨特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特點。藏族服飾大膽運用對比色，如紅與綠、白與黑、黃與紫、藍與赤等，不僅美麗，還包含有宗教象征意蘊，他們認為藍、白、綠、紅、黃是普薩的服裝色彩，又歸納了大自然的直觀表征，藍色代表藍天，白色代表白云，綠色代表河流，紅色代表空間護法神，黃色代表大地。服飾中的金銀珠寶、象牙玉質(zhì)的飾物，不僅精美，也有宗教意義上的精神寄托，佛教中“圓滿服飾十三事”的影響很深。服裝及飾品的天然材質(zhì)，更使康裝充盈著一種與大自然相依相襯的神韻，體現(xiàn)了藏民族鮮明的個性和務(wù)實的審美觀念。

藏族服飾習(xí)俗的傳承，與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、藏民族的歷史文化傳統(tǒng)關(guān)系密切，原料的選擇、加工及服飾的制作都與生活中的各種民俗事項有關(guān)聯(lián)?？梢哉f康巴服飾文化是民族文化遺產(chǎn)寶庫中的重要組成部分，考察藏族服飾文化，不能僅僅局限于服飾本身，要繼承、發(fā)展其民族風(fēng)格和藝術(shù)特點，使它在人們的生活中綻放出更加瑰麗的色彩。

八、飲食文化類

甘孜藏區(qū)飲食狀況以物產(chǎn)決定飲食品種，以生態(tài)環(huán)境決定飲食方式，以文化背景決定飲食風(fēng)俗。大致分為牧區(qū)，康北農(nóng)區(qū)、康南農(nóng)區(qū)、康東農(nóng)區(qū)等幾個飲食文化圈。日常飲食以加工制作簡易方便，快餐性食物為主。各地都有宴客飲食、節(jié)日飲食、風(fēng)味飲食、花色飲食、藥用保健飲食。喜茶，不可一餐無茶。亦喜飲酒，常飲自釀的青稞酒?？禆|農(nóng)區(qū)還有玉米酒，玉米、小麥、高梁合釀的雜酒。

九、地域特色文化類

(一)嘉絨文化

嘉絨是“嘉莫查瓦絨”的簡寫，“嘉莫”是指女王，“查瓦絨”是指河谷，合起來表示“女王的河谷”。嘉絨文化主要分布在甘孜州的丹巴、康定、瀘定，阿壩州的金川、小金、茂縣、馬爾康、理縣、汶川、壤塘、黑水等，雅安寶興等地。具有以下文化特征：有山地農(nóng)耕文化的深刻烙??；由眾多民族在歷史發(fā)展進程中共同創(chuàng)造，是一種多元文化；“母系氏族”文化影響深遠，女性文化在嘉絨文化中有重要地位；不同民族有著共同的信仰和價值追求。

農(nóng)歷7月初十至十五舉行墨爾多廟會，紀念戰(zhàn)神墨爾多。嘉絨年，也是為紀念墨爾多沿襲下來的傳統(tǒng)節(jié)日。任建新認為，今川西嘉絨地區(qū)就是隋唐時代的東女國故地，丹巴地處東女國的中心，而且具有明顯的東女國文化傳承。

(二)帕錯文化

帕錯是指父系群體或父系制氏族部落。帕錯文化主要分布在甘孜州白玉縣三巖、美玉、薩瑪鄉(xiāng)，巴塘縣甲英鄉(xiāng)，昌都地區(qū)貢覺縣的雄松、羅麥、克日、沙東、敏都等地，芒康縣戈波、宗西、朱巴龍、尼增等地。具有以下文化特點：氏族部落按父系血親關(guān)系細分；部落議事的組織成員只能是男性，成為帕錯，成員間一律平等；家庭財產(chǎn)實行世襲制，按父系計算，父親有至高的權(quán)利；婦女地位低下，被視為男人的附屬品。

(三)扎壩文化

扎壩，藏語意為懸崖中形成的溝壑，位于雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長的河谷地帶。扎壩文化主要分布在甘孜州道孚縣亞卓、下拖、紅頂、扎拖、仲尼等地，雅江縣的瓦多、木絨和普巴絨等地。扎壩文化的主要文化特點：走婚習(xí)俗：殘存遠古母系制的走婚制度，這一地區(qū)又叫“走婚大峽谷”，處于專家們認為的橫斷山脈“母系文化帶”；高碉民居建筑文化發(fā)達，與摩梭人的走婚最大的不同是“驚險”，要經(jīng)歷飛檐走壁的“爬房子”；用獨特的扎巴語交流；飲食文化以“臭豬肉”而聞名。

習(xí)慣上把道孚扎壩人居住地稱為“上扎壩”，把雅江扎壩人居住地稱為“下扎壩”。任建新等藏學(xué)專家認為，雅江扎壩應(yīng)該是東女國轄地。

(四)木雅文化

木雅舊譯為“弭藥”，既是古老部落的稱謂，又是地域名稱。木雅文化主要分布在甘孜州康定縣折多山以西，道孚以東。

據(jù)學(xué)者考證，木雅文化與黨項、西夏文化都具有深刻的淵源關(guān)系。木雅文化也是一種特色鮮明的地域文化：“白石崇拜”、木雅語、高碉文化、紅頭繩編發(fā)盤頭等，都是木雅文化的重要特征。此外，木雅地區(qū)學(xué)者輩出，古代有木雅前五學(xué)者，近現(xiàn)代又有后五學(xué)者，留下大量藏族文化遺產(chǎn)。

(五)雅礱文化

雅礱江是長江上游金沙江的支流，發(fā)源于青海巴顏喀拉山南麓，流入四川省西北部，甘孜以下始稱雅礱。雅礱(又譯為梁茹、娘絨)意為“雅礱江河谷地”。雅礱文化主要分布在雅礱江大峽谷地帶，甘孜藏區(qū)中部。雅礱文化主要文化保存著“民族走廊”許多古老民族部落的文化遺存，古老、神秘又豪放。充盈著天人合一、人與自然和諧共處的人文意境和神秘氛圍。

(六)游牧部落文化

游牧部落沿襲古代的部落體系，保持逐水草而居的生產(chǎn)生活方式。游牧部落文化主要分布在康巴地區(qū)各大草原，爐霍、色達、石渠、理塘最具代表性。游牧部落的主要文化特征：保存古代部落社會的體系；以血親關(guān)系維系的部落聯(lián)盟體；有的部落雖然在土司轄區(qū)內(nèi)，但與土司關(guān)系松散，自成體系。

色達游牧部落區(qū)，格薩爾文化保留、傳承較好。篤信寧瑪派藏傳佛教。

(七)川藏茶馬古道文化

“茶馬古道”特定含義的歷史概念是指唐宋以來至民國時期，漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道，被學(xué)術(shù)界稱為“世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一”。茶馬古道分為滇藏道和川藏道。川藏道由雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都至拉薩，再經(jīng)日喀則出境到尼泊爾、緬甸、印度。川藏茶馬古道沿線，康定、瀘定、理塘、巴塘、道孚、爐霍，逐漸發(fā)展為甘孜州境內(nèi)最繁華的城鎮(zhèn)。

川藏茶馬古道的主要文化特征：人類歷史上海拔最高、通行難度最大的高原文明古道。漢、藏民族關(guān)系和民族團結(jié)的象征和紐帶。 促進藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，帶動了藏區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。不僅是商道，也是文化交流之道，促進藏族與漢族和其他民族的文化交流，是西部文化原生形態(tài)保留最好、最多姿多彩的一條民族文化走廊，孕育出多元、復(fù)合文化。

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