劉楊翎

(華東師范大學(xué) 中國文字研究與應(yīng)用中心，上海 200241)

一、達(dá)巴文系統(tǒng)概況

摩梭人是納西族東部方言區(qū)的一支人群，自稱“納日”，習(xí)慣上又稱“摩梭”，分布在云南省寧蒗縣永寧、翠依，四川省鹽源縣、木里縣的雅礱江流域和瀘沽湖畔等地區(qū)。[1]摩梭人信奉達(dá)巴教。達(dá)巴教屬于原始宗教范疇，信奉萬物有靈，存在著自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。達(dá)巴，又稱打巴，“達(dá)”為摩梭語，原意為砍樹木或刻金石，“巴”為砍下的痕跡或凹口的意思。以前人們以為達(dá)巴沒有文字書寫經(jīng)書，但是后來的調(diào)查證實，摩梭達(dá)巴也有自己的經(jīng)書。記錄達(dá)巴文經(jīng)書的是一種獨特的文字符號，這種符號有別于東巴文。我們參照其他民族古文字命名的習(xí)慣，將這種符號稱為“摩梭達(dá)巴文”，簡稱為“達(dá)巴文”或“摩梭文”。

從已刊布的達(dá)巴卜書來看，達(dá)巴卜書的主要用途是用來算日子、占卜吉兇的。當(dāng)?shù)厝税阉Q為“格木”或“格里母”，漢語意思就是“看日子的書”。按書寫符號的特征來看主要有兩類：一為抽象符號經(jīng)書，如宋兆麟先生提到的《祭龍王經(jīng)》，所用符號類似摩梭人木壘房子上的刻畫符號；二為象形符號歷書，如三家村抄本、利家嘴抄本、屋腳抄本等各地所發(fā)現(xiàn)的歷書，文字符號象形程度很高。

關(guān)于達(dá)巴文產(chǎn)生的時間，目前還不清楚。現(xiàn)在整理刊布的達(dá)巴文數(shù)量不多，楊學(xué)政在《永寧納西族的達(dá)巴教》[2]一文中列舉了37個達(dá)巴文字形，華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心整理得到76個達(dá)巴文(含異體字)，其中有37個達(dá)巴文基本字。達(dá)巴文數(shù)量雖然有限，但根據(jù)其所記錄的文獻，也可以在一定程度上反映達(dá)巴文的整體面貌。通過分析達(dá)巴文基本字，我們認(rèn)為，達(dá)巴文是一種發(fā)展水平比較低的表意文字，其造字方法主要有象形、指事和義借。

可見，從文字記錄語言的方式來看，達(dá)巴文是一種發(fā)展水平比較低的表意文字。

根據(jù)已刊布的達(dá)巴文文獻材料來看，達(dá)巴文是用途更為單一的文字。我們無法通過歷書看出達(dá)巴文與語言單位的對應(yīng)關(guān)系如何，但是可以根據(jù)文字的一般規(guī)律推測，這種文字應(yīng)該也屬于語段文字。

首先，這種文字的造字手段有限，由于其造字手段的貧乏造成了其寫詞手段的困窘，它們記下的詞也就更少了，難以記錄語言中龐大的詞匯系統(tǒng)。其次，從文字所記錄的詞來看，達(dá)巴文大多記錄具體意義的詞，很少有抽象意義的詞，不可能完備地記錄語言中的詞語。再者，根據(jù)文字發(fā)展的一般規(guī)律來看，早期表意文字一般都是語段文字，從達(dá)巴文記錄語言的手段和其符號體態(tài)特征來看，達(dá)巴文也還是一種早期文字，應(yīng)該屬于語段文字。所以，從文字與語言單位的對應(yīng)關(guān)系來看，我們判斷達(dá)巴文是一種語段文字。

因此，從達(dá)巴文的符號體態(tài)特征看，它還是一種帶有較強圖畫特征的文字。

綜上所述，達(dá)巴文是一種早期表意文字，處于從語段文字向表詞文字過渡的階段，符號化程度低。

二、達(dá)巴文與東巴文關(guān)系研究

納西東巴文是一種與達(dá)巴文非常相似的文字，已有學(xué)者對東巴文和達(dá)巴文的關(guān)系展開過研究。如王元鹿的《東巴文與哥巴文、瑪麗瑪莎文、達(dá)巴文的關(guān)系之初步研究》，黃思賢、余淑芬的《從同義比較看納西族多文種間的關(guān)系與發(fā)展》，李子涵的碩士畢業(yè)論文《納西族四種文字比較研究》。王元鹿《東巴文與哥巴文、瑪麗瑪莎文、達(dá)巴文的關(guān)系之初步研究》一文認(rèn)為，“相對納西族的其他三種文字系統(tǒng)而言，東巴文是最早的文字系統(tǒng)。這一事實也告訴咱們，東巴文可能在總體上不以其他三種文字為源泉，而很可能其他三種文字在一定程度和一定范圍內(nèi)受到東巴文的影響，甚至其他三種文字有可能是以東巴文為主要源泉的文字系統(tǒng)。”“但至少無法排斥它有一部分來自東巴文字的可能。東巴文也有可能是達(dá)巴文的源泉之一?！盵4]黃思賢、余淑芬《從同義比較看納西族多文種間的關(guān)系與發(fā)展》一文認(rèn)為“達(dá)巴文是比東巴文更原始的文字，體現(xiàn)在表意體系上的不完善”“在達(dá)巴文的身上，我們似乎可以看到東巴文發(fā)展的一個前身”。[5]李子涵《納西族四種文字比較研究》 一文，認(rèn)為達(dá)巴文是一種比東巴文還要原始的文字，并傾向于達(dá)巴文是一種獨立于東巴文之外的文字。[6]

王元鹿從文字發(fā)生學(xué)角度對達(dá)巴文和東巴文的關(guān)系作了初步探討，對這兩種文字關(guān)系的研究具有很大的啟發(fā)性。黃思賢從同義比較角度討論二者的關(guān)系，得出了自己的一個可能性的結(jié)論。李子涵的論文在對達(dá)巴文造字方法和性質(zhì)的考察的基礎(chǔ)上，又從星象角度對達(dá)巴文和東巴文進行比較研究，明確地提出了達(dá)巴文的來源及其與東巴文的關(guān)系問題。這三篇探討達(dá)巴文和東巴文關(guān)系的文章，分別從不同的角度分析，得到了三種不同的結(jié)論。而我們認(rèn)為探討這兩種文字的關(guān)系，還必須從文字學(xué)本體的角度出發(fā)，結(jié)合相關(guān)的民族史證據(jù)進行研究。

我們認(rèn)為，達(dá)巴文是比東巴文更原始的表意文字，可以反映東巴文的早期面貌，是東巴文的源頭之一。下面我們通過民族史、文字學(xué)的比較，初步解釋這兩種文字的關(guān)系。

(一)民族史證據(jù)

納西族分為東西兩個方言區(qū)，摩梭人屬于東部方言區(qū)，和西部方言區(qū)的納西人共同構(gòu)成納西族這一個不可分割的民族。這兩支人群有共同的歷史，他們都源于西北地區(qū)的羌族。歷史上，羌族南遷過程中分化出許多民族，而這兩支人群始終維持著同一民族的緊密聯(lián)系。

這兩支人群的語言相同。雖然這兩個地區(qū)的語言有所差別，但只是方言問題所形成的讀音、詞匯、語法的差別，它們都屬于漢藏語系彝語支納西語。

這兩支人群有共同的心理特征。他們信仰的宗教都源于一種稱為“比喳”的原始宗教。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，東巴教和達(dá)巴教的神鬼系統(tǒng)、經(jīng)典、教義、祭禮儀式，既有共同性又有差異性，共同性是主要的。達(dá)巴教更加原始，這是它所處的社會發(fā)展?fàn)顩r和本身發(fā)展規(guī)律所決定的。

現(xiàn)在，這兩支人群的居住地在地理分布上相近，東部地區(qū)還同時存在達(dá)巴教和東巴教。

綜上所述，相似點甚多、聯(lián)系緊密的一個民族中的兩支人群，他們使用的文字不大可能沒有關(guān)系，這也是達(dá)巴文和東巴文有淵源關(guān)系的先決條件。

(二)文字系統(tǒng)的研究

王元鹿在《比較文字學(xué)》一書中，講到“分析與判定一種文字的性質(zhì)，大致上可從文字制度與符號體態(tài)兩個方面進行觀察。從理論上說，文字制度(包括文字符號與語言單位的對應(yīng)關(guān)系和文字記錄語言的方式)是一個文字系統(tǒng)性質(zhì)的內(nèi)容方面，而符號體態(tài)則是其形式方面?！盵7]這也是分析判斷兩種文字關(guān)系的重要方法，我們按照這一思路研究達(dá)巴文和東巴文的關(guān)系。

由于目前發(fā)現(xiàn)和刊布達(dá)巴文文獻材料有限，我們還無法進行達(dá)巴文與東巴文在文字符號與語言單位的對應(yīng)關(guān)系方面的比較，所以，我們對達(dá)巴文和東巴文的關(guān)系比較從以下五個方面展開。

1.文字記錄語言的方式

達(dá)巴文和東巴文都是表意文字，在文字記錄語言的方式上具有一致性。同時，兩者相比，東巴文記錄語言的方式更為成熟。

從造字手段看，東巴文造字手段較完備，是一種更為成熟的表意文字。東巴文有五種造字方法：象形、指事、會意、形聲和義借。達(dá)巴文主要有三種造字方法：象形、指事和義借，其中象形是主要的造字手段。東巴文和達(dá)巴文共同具備三種造字手段，說明達(dá)巴文和東巴文可能具有淵源關(guān)系。

通過對達(dá)巴文和東巴文造字方式的比較，我們認(rèn)為，達(dá)巴文和東巴文可能具有同源關(guān)系，達(dá)巴文處于更為早期的階段。

2.同義字的比較

“我們既有必要又有可能展開中國民族古文字的同義字之間的比較研究。因為憑借這種研究，可以更加細(xì)致地尋覓漢字與我國其他各種民族古文字之間的共性與差異?！盵8]同義比較是研究兩種文字關(guān)系的重要手段，通過達(dá)巴文和東巴文的同義比較的證據(jù)，可以更好的說明這兩種文字的關(guān)系。

我們選取了達(dá)巴文中有代表性的15個字，與東巴文中的同義字作比較(表一)。

123456789101112131415字義星名青蛙泉水水池海螺野雞老鷹豬油眼睛人頭太陽月亮手掌鼻子大地達(dá)巴文東巴文

王元鹿在《比較文字學(xué)》一書中曾提出：“對于某些學(xué)者僅從兩種文字某些形體上的相似來證實兩種文字有淵源關(guān)系，或由其中一種文字的已釋字來考釋另一種文字的待釋字，我們一向認(rèn)為這是不可取的。然而，當(dāng)兩個文字系統(tǒng)有成批的字形體酷似時，那么，它們之間確實很可能同源或其中一種文字為另一種文字的淵源?！盵7](P95)因此，面對如此之多的達(dá)巴文和東巴文同義形近字，我們有理由認(rèn)為，達(dá)巴文和東巴文之間確乎有同源關(guān)系。

3.書寫系統(tǒng)的比較

書寫系統(tǒng)的相似，可以為文字關(guān)系的說明提供一個佐證。東巴經(jīng)和達(dá)巴經(jīng)的款式、書寫材料、書寫工具和方法都非常相似。

東巴經(jīng)和達(dá)巴經(jīng)經(jīng)書均為長方形經(jīng)書，用本地自制的土紙——白地紙裝訂而成。書寫工具主要是用竹筆。經(jīng)書大多以黑墨描寫，也有彩飾者。經(jīng)書中每頁分成幾行，每行分成不同的小段，每段用豎線加以分隔，在這些小段內(nèi)書寫文字。二者書寫時，沒有一定的筆畫、筆順，既可以從左到右、從上到下、由里而外書寫，也可以從相反的方向書寫。

書寫系統(tǒng)的相似，為我們提供了達(dá)巴文和東巴文具有同一淵源的有力證據(jù)。

4.符號體態(tài)的比較

符號體態(tài)可以從側(cè)面反映出一種文字的發(fā)展階段，也可以佐證兩種文字的關(guān)系。

達(dá)巴文和東巴文在符號體態(tài)方面非常相似。作為早期表意文字，達(dá)巴文和東巴文的文字形態(tài)都類似于圖畫，且一些文字形體相似，如“豬油”，達(dá)巴文作，東巴文作；“人頭”，達(dá)巴文作，東巴文作；“手掌”，達(dá)巴文作，東巴文作。

達(dá)巴文和東巴文符號形態(tài)的相似，說明達(dá)巴文和東巴文有相同的造字理據(jù)，兩種文字可能具有淵源關(guān)系。

達(dá)巴文和東巴文的符號體態(tài)也有明顯差異。目前刊布的達(dá)巴文主要是獨體字，東巴文中有大量合體字。達(dá)巴文主要有象形、指事、義借的造字方法，缺乏會意、形聲的造字手段，因此達(dá)巴文的主體是獨體字。而東巴文中已經(jīng)有大量的形聲字和會意字，因此東巴文中合體字非常多。

從符號結(jié)構(gòu)來看，與達(dá)巴文相比，東巴文已經(jīng)處于一個相當(dāng)發(fā)達(dá)的表意文字階段，一定程度上，達(dá)巴文的原始性可以反映東巴文的早期面貌。

5.異體字的比較

從異體字存在情況來看，達(dá)巴文處于更為原始的表意階段。

達(dá)巴文和東巴文中都存在一定數(shù)量的異體字。達(dá)巴文的異體字狀況較為簡單，鄧章應(yīng)在《達(dá)巴文初步研究》[9]一文中對達(dá)巴文二十八宿符號的異體關(guān)系做了整理，主要體現(xiàn)在三方面：取向不同，繁簡不同，方位或排列差異。其中，由于繁簡不同造成的異體關(guān)系數(shù)量最多。我們認(rèn)為，達(dá)巴文異體字的成因主要有兩個，一是選取的描摹對象不同，二是不同地區(qū)的達(dá)巴抄寫經(jīng)書時由于個人的文化水平、喜好等原因，寫了不同于原本的異體字。這些異體字的造字理據(jù)沒有變化，主要在于筆畫的繁簡和文字方向、位置的變化。如“野雞”，利家嘴彩繪本作、三家村抄本作，造字方法都屬于象形，但是繁簡有別，前者是對野雞形象的工筆描繪，后者是對野雞輪廓的簡要描繪。又如“喉嚨”，三家村抄本作、利家嘴抄本作。“眼睛”，利家嘴抄本作，三家村抄本作。這說明達(dá)巴文正處于脫離圖畫的表意文字階段。東巴文中存在大量的異體字，劉悅在博士畢業(yè)論文《基于異體現(xiàn)象描述的東巴文字發(fā)展研究》中，對東巴文異體字進行詳細(xì)的闡述，提出東巴文的異體關(guān)系多樣，表現(xiàn)比較突出的是簡化、聲化、符號化、圖畫化、訛變、繁化這6種關(guān)系。[10]東巴文異體字的成因較為復(fù)雜，出現(xiàn)了由于造字理據(jù)不同形成的異體字，如“婦人產(chǎn)子”，既有會意字，又可以寫作義借字。由此可以看出，東巴文符號化逐漸增強，并表現(xiàn)出較強的表音化趨向。

通過對達(dá)巴文和東巴文異體字的分析，可以看出達(dá)巴文處在更為原始的表意文字階段，圖畫性還比較強，東巴文發(fā)展到更加成熟的文字水平。

三、結(jié)語

緊密聯(lián)系的民族、歷史、宗教背景，為達(dá)巴文和東巴文的淵源關(guān)系提供了先決條件；從文字記錄語言的方式、同義比較、書寫系統(tǒng)、符號體態(tài)和異體字來看，達(dá)巴文與東巴文很可能有著淵源關(guān)系，并且達(dá)巴文可以反映東巴文的早期面貌。

由于達(dá)巴文材料的有限，我們不能對達(dá)巴文和東巴文的關(guān)系展開詳盡的論述，但是根據(jù)現(xiàn)有的已刊布的資料，我們可以對二者關(guān)系的可能性作一個初步的判斷。通過上述討論，我們認(rèn)為達(dá)巴文和東巴文是很可能具有共同淵源關(guān)系的兩種文字，達(dá)巴文可以反映東巴文的早期面貌。

參考文獻：

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[4]王元鹿.東巴文與哥巴文、瑪麗瑪莎文、達(dá)巴文的關(guān)系之初步研究[J].中國文字研究,2006,(7).

[5] 黃思賢,余淑芬.從同義比較看納西族多文種間的關(guān)系與發(fā)展[J].中國文字研究,2008,(1).

[6]李子涵.納西族四種文字比較研究[D].上海:華東師范大學(xué),2008.

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[8]王元鹿.關(guān)于文字傳播的同義比較的意義與任務(wù)[J].中國文字研究,2008,(1).

[9]鄧章應(yīng).達(dá)巴文初步研究[J].中國文字研究,2006,(7).

[10]劉悅.基于異體現(xiàn)象描述的東巴文字發(fā)展研究[D].上海:華東師范大學(xué),2010. (責(zé)任編輯：劉悅)