“蘭千山館”為臺灣林季丞先生之齋名。林先生博雅好古，收集名硯百數(shù)十方，獨步藝林。茲選十方至精者拓片，其人其印，略作評論，以期同聲和鳴。

圖1：宋 蘇軾夔紋硯

蘇軾，號東坡居士，一曲《赤壁懷古》流傳至今，其自用硯彌足珍貴。

清乾隆五年（1762），滿人額勒布（號約齋）幸獲此硯；41年后（1803），在硯盒蓋上刻了隸體“東坡硯”，并在左下方鐫“約齋審定”白文印，印文四字均勻分布，字與框等粗，穩(wěn)重大方。其下有“十研之齋”白文印押腳。是印較大，“研”字重復(fù)，但章法疏密有致，與上印間隔恰到好處，兩印與硯名對角輝映。試想若上下兩印同大成連珠式，很容易誤解為一人一時之作；如拓片顯示，約齋主人在硯背東坡銘旁記述了得硯緣由，并在盒蓋上刻銘留印，確定了“東坡硯”。押腳印則說明該硯之前曾歸同代十硯先生黃任（1683-1759）所有，兩印為后人鑒賞此硯留下寶貴的佐證，篆刻為用，于此可見一斑。

圖2：明 文征明停云館硯

據(jù)考：“停云館”是文征明（1470-1559）在長洲（今蘇州）平江區(qū)的讀書之所，與文氏同時代的周臣擅山水人物，故硯背“停云館圖”畫得十分高雅。圖畢，用隸體“停云館圖”刻在上方，醒目而安詳，因題左已乏空間，周臣省略紀(jì)年署名，直落橢圓朱文小印，整個畫面賞心悅目，若此處用方章或白文印，或大或小皆不宜。硯蓋拓片“停云館圖之硯”六個小篆和行楷附記出自黃任手筆，題末“黃任印”恰到好處。存世的明硯數(shù)量很少，明代名人用硯尤其難得，這方明代關(guān)中四大才子之一文征明的自用硯，根據(jù)硯背周臣之圖和硯蓋黃任之題得以確定；而憑“周臣”小印佐證才確定了“停云館圖”的作者。

圖3： 明 鄺露天風(fēng)吹夜泉硯

此硯質(zhì)為紫端石，右側(cè)刻古隸“天風(fēng)吹夜泉”，落款“湛若”。“湛若”為明萬歷年間鄺露之“字”。下端“明福洞主”朱文印與題呼應(yīng)，相當(dāng)融洽?！懊鞲６粗鳌笔欠襦検淆S主待查。硯背正中銘“履二齋藏”四字，左下方朱文扁方印“述蓭”押腳?！奥亩S”是乾隆進(jìn)士王昶的居所；“述蓭”是王昶的“號”。古代文人常以“號”名世，如歐陽修號“醉翁”，一篇《醉翁亭記》膾炙人口?！懊鞲６粗鳌币挥∨c其上銘文同寬，“述蓭”印寬為題銘的三分之二。印之大小與銘之比例需適當(dāng)，位置要協(xié)調(diào)。如圖，若前印大于題銘而后印易扁為方，則藝術(shù)效果必差矣。

圖4：清 許遇銘云星硯

許遇為清順治年間知府，擅丹青工絕句，號稱“真意道人”。此硯為舊端石，硯背以浮雕抱膝僧人為主體，上題五言絕句相匹配。畫面三?。骸霸S遇”聯(lián)珠印一朱一白，大小篆兼容，別出心裁。印大于銘文，為了突出作者本人。僧者右上方“真如”小篆引首章，大小、外形及位置皆合理，左下方“煙云供養(yǎng)”押腳章，比“真如”印大三倍，既表示作者虔誠的禮佛之心，又與引首章及硯面之疏星紋云遙相呼應(yīng)。整個硯背詩、書、畫、印皆備，是一幅不可多得的佳作。印史自元末王冕取石治印后文人始能自篆自刻，此硯無論是許遇自書自刻還是許氏畫題他人鐫刻，均堪稱一流硯品。

圖5：清 黃任銘蕉月硯

黃任（1683-1759），康熙舉人。黃氏凡有佳石，多付吳門顧二娘手琢。此硯背面有七言詩詠物抒情與硯面蕉月相得益彰，以小篆書刻倍覺淳古。“莘田”是黃任的“字”。小篆白文刻于題下呼應(yīng)詩文。查“甲午花朝”為1714年農(nóng)歷二月十二日，作者剛過而立之年，詩人情懷躍然硯上。硯面巖蕉圓月構(gòu)圖優(yōu)美，雕工精致，雖無顧二娘款，然對照黃氏另一方顧二娘款之蕉月硯，風(fēng)格完全一致，可斷此硯亦為顧二娘杰作。芭蕉樹干上“徐郙”白文印，據(jù)考，徐郙為同治元年狀元，官至大學(xué)士。間隔一個半世紀(jì)，徐郙獲得黃任十硯齋的寶硯之一，喜而留印，若刻在右側(cè)易與原刻“巖蕉”混淆；刻在左側(cè)，與右側(cè)對稱顯得呆板不起眼。硯背加印已無余地，則刻在正面芭蕉桿上再好不過；九毫米白文印恰如其分，可謂小印章，大手筆也。

圖6：清 董浩鳧形硯

董浩乾隆年間大學(xué)士，詩文詞書兼長，雅秀絕塵。此硯鳧形，回首處，頸間圈出墨池，構(gòu)思巧妙，形象傳神。硯背八句五言詠物詩居中，非常工整，落款臣董浩敬書，“臣”“浩”一朱一白聯(lián)珠印緊貼上款。一般而言，朱文較白文醒目，故朱文“臣”印突出為臣身份，白文“浩”印縮小一圈，又示謙恭。照說署款已有“臣”字在先，印用“董浩”二字亦無過錯，然為博皇上歡喜，特取“臣浩”二字，足見臣下用心良苦。硯背上方兩?。喊孜摹肮畔Ｌ熳印毙《斏希仗熘?，唯我獨尊；朱文“養(yǎng)心殿御賞”大而居下，分外奪目。是硯隨形可愛，石、工、詩三美一體，撫玩掌中，能不養(yǎng)心？

圖7：清 沈德潛銘鐘式硯

沈德潛，號“歸愚”，官至乾隆禮部尚書。此鐘式硯長僅14.6厘米，寬10.2厘米，高達(dá)3.7厘米，雖小卻厚重。沈氏以短短十三字評論，意味深長。文下接連兩印“歸愚沈氏”和“玉堂學(xué)士”，別無落款。作者雖為禮部尚書，卻對“內(nèi)閣學(xué)士”之稱情有獨鐘；博學(xué)非凡，引領(lǐng)吳下詩人，卻謙守“歸愚”之號，兩印章法突出“學(xué)士”“歸愚”四字，非因筆畫多少設(shè)計。由印確定作者，又一例耳。印之重，此處不可或缺！

圖8：清 阮元銘款秋雨新霽硯

是硯色青紫，青花、金線一目了然，石品極佳，遂銘曰“秋雨新霽”，硯作淌池，無需其他雕飾。

阮元（1764-1849），雅號頤性老人。阮氏歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，官至禮仁閣大學(xué)士，享年85歲，實乃清中期壽翁，謚“文達(dá)”。張之洞（1833-1909）亦為禮仁閣大學(xué)士，對前任賢達(dá)所藏之硯分外親切，提筆一揮“此阮文達(dá)硯”，以“之洞識”寥寥三字作結(jié)，并刻“之洞”朱文園印。舍去此印，與行文無損；有了此印，全篇頓時生動充實，足見印章之妙。

圖9：清 廣玉銘日月合璧硯

廣玉，滿洲人，乾隆五十九年（1794）任肇慶知府，兩年后（嘉慶元年，1796）大西洞開坑，主司其事。西洞硯品，端為第一。故廣玉與翌年（1797）所識西洞硯銘絕非過譽之辭；值得深思的是“識”下“得之有命”白文押腳章——有道是得之我幸，不得我命。唯心乎？唯物乎？試想為官一方，掌控硯脈，夜深人靜，捧著滑如童膚的日月合璧硯撫摸賞玩，該是何等愜意。

圖10：清 郭尚先銘端硯

郭尚先，嘉慶進(jìn)士，官至禮部侍郎。工書，善繪蘭，故取“蘭石”為“字”。是銘具大家風(fēng)范，是硯石美如銘；鑿一淌池，素面朝天，勝過多余雕飾，此乃“西洞”之魅力也。此硯先歸郭氏所有，后落入咸豐進(jìn)士龔易圖囊中。龔易圖號“含精子”，官至廣東布政使。以其身份，持有“端溪西洞”乃小菜一碟。此硯約15厘米長，10厘米寬，高3厘米，重1公斤余，可以把玩掌上，而形制之小，亦說明西洞硯石的稀缺與珍貴。郭、龔兩位皆任文職，工詩善書，其銘如其人；其印亦如其人?！疤m石”“少文”兩印，一朱一白，皆上乘精品，配西洞名硯毫不遜色，去之，則少滋味矣！

“蘭千山館”之藏硯豐富而精彩，為后世留下一份珍貴的文化遺產(chǎn)。雕硯藝人應(yīng)該用心從前輩留下的硯文化中汲取營養(yǎng)來滋潤，豐富和規(guī)范當(dāng)下的創(chuàng)作。硯因堅貞而壽，被列為文房四寶之首。礦產(chǎn)資源不能再生，優(yōu)質(zhì)硯材日趨稀少，務(wù)必精心設(shè)計，因材施工。硯雕作品應(yīng)有款或印才完整，需要銘文可以請專家協(xié)助，以增加作品的文化品位及藝術(shù)價值。長此以往，必將出現(xiàn)更多的傳世佳作。

值得關(guān)注的是，歷次拍賣，凡質(zhì)佳工好且有銘有印的硯，都能以高價得到社會的認(rèn)同和追求。隨著人們精神生活的提升及經(jīng)濟(jì)能力的提高，社會對文化精品的需求亦必然會日益擴(kuò)大。

（作者系中國文房四寶治印藝術(shù)大師、著名篆刻藝術(shù)家）