“書法篆刻不是自以為聰明人的藝術(shù)，它的果實(shí)只由那些既聰明又肯下死功夫的人去摘取”，這正是我們這個(gè)時(shí)代的良言。

——傅志偉

平時(shí)不太留意篆刻，就我粗淺認(rèn)識(shí)來說，追求“寫意之尤”成了當(dāng)代大多數(shù)印人的夢(mèng)寐，最突出的代表就是陳國(guó)斌老師。要在方寸之間經(jīng)營(yíng)一個(gè)氣象萬千的世界似乎比書法更難了點(diǎn)，但陳國(guó)斌老師做得驚心動(dòng)魄，完全與傳統(tǒng)的篆刻拉開了距離，逼得我們不得不對(duì)篆刻重新認(rèn)識(shí)和思考。很顯然，陳國(guó)斌老師的取法就絕不僅僅是歷代經(jīng)典篆刻的圖式了，而是關(guān)注到任何一點(diǎn)可以觸發(fā)篆刻動(dòng)機(jī)的其他資料和圖式，更加微妙的是，復(fù)雜迷離的世相也成了他變革篆刻圖式的誘因。于是那些令人瞠目結(jié)舌、驚乎其神的作品躍入了我們視線。

但更多的印人，仍然走著取法某一時(shí)代某一些人的路子，過程中有強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生些變化?？傊蟮内厔?shì)是，化刀為筆，抒情性和趣味性大大增強(qiáng)了。如果誰還追求珠圓玉潤(rùn)、工穩(wěn)妥貼，似乎就有落伍于時(shí)代之嫌。我們的觀念總是容易走向兩極，而忽略了中間。當(dāng)我們對(duì)此一路篆刻不以為然的時(shí)候，正是我們浮躁狂悖的表征，抒情寫意常常并不能率然可得。于是，部分的印人就迷失在連自己都不知所云無可把握的歧路。我總以為，印宗秦漢乃是至理名言，人間正道。其中變化的空間因著個(gè)人的習(xí)學(xué)和氣質(zhì)的不同何其之大。當(dāng)代印人的弊病就是好小情小趣，玩弄聰明，所以即使學(xué)習(xí)漢印也會(huì)給人質(zhì)薄輕浮的印象，初看新鮮，玩之無味。

傅志偉老師是個(gè)難得的例外，就是說他不屑于小根小慧、小情小趣，而是心閑氣靜，力追漢人和西冷八家的樸拙沉厚、古茂松秀的風(fēng)格。他之所以格外鐘情錢松，是學(xué)理和心性的雙重認(rèn)可：“浙派前賢用刀狠辣，他反其道而輕淺虛和；別人硬朗勁健得漢之形體，他醇古松秀得漢之神髓。在浙派因結(jié)體和用刀易程式化而日漸板滯、到了次閑尤造其極時(shí)。他寬袍大幾，輕松披削于青田壽山石間，挽狂瀾于即倒，集千秋之大成，每覽勝跡，心生嘆賞，不勝言表”。有了這樣一番體認(rèn)，他用刀就不圖直利爽辣，硬呈粗豪之象，而是輕緩舒放，方圓兼施，在保持樸拙沉厚的大氣局的同時(shí)，又注意到線條的粗細(xì)虛實(shí)的變化，從而沒有陷入入板滯笨重。整體給人的感覺就是：厚重、大氣、變化，真乃印中偉丈夫也。每個(gè)看過他的印作的人都會(huì)有不禁悠然心會(huì)：印人和印作是多么和諧統(tǒng)一、相映成趣??！君子之風(fēng)、丈夫之氣，現(xiàn)在實(shí)在是一種特別稀缺的品質(zhì)。因?yàn)槿藗兌甲兊枚嗝绰斆?，聰明到讓人不得不說他是個(gè)天生的藝術(shù)家的地步。但傅志偉老師卻以一種貫常的樸實(shí)厚重對(duì)待著生活和藝術(shù)。創(chuàng)辦中國(guó)書法網(wǎng)，他能把眾多的人才團(tuán)結(jié)起來，共創(chuàng)偉業(yè)，這中間謙和大度的個(gè)人魅力發(fā)揮了重大作用。印風(fēng)印證著人格，這樣的創(chuàng)造才能真正而持久地打動(dòng)人心。我們應(yīng)該追求這種大氣象、高格調(diào)，而不要淪為小情小趣，輕浮圓滑……