友智先生出生于豫東民權(quán)縣，祖父為著名中醫(yī)，性格開朗，喜交游，且詩書俱佳。在他周圍常聚集當(dāng)?shù)孛搜攀?、文人墨客，時(shí)而讀書論道，揮翰潑墨；時(shí)而吟詩著文，瞬間成篇。這些文化人在雅集中繼承并保存了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。友智從小耳染目睹，頗受熏陶，書翰之道在其心田澆灌，儒雅之氣逐漸附冀靈臺(tái)。稍長，則顯示出藝文之才華，讀碑臨帖，拈管涂抹，頗成氣局，一時(shí)名重鄉(xiāng)里。高中畢業(yè)后，一美術(shù)院?？粗仄洳牛瑪M錄取，但陰差陽錯(cuò)，卻被河南大學(xué)搶先招入歷史系學(xué)習(xí)。

開封，乃七朝古都。這里人文薈萃，文風(fēng)、書風(fēng)一直極盛。即使南宋后整個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化式微，這里也未曾停止以書畫為主的文明傳承。數(shù)千年來，作為中州的中心，開封培育出難以數(shù)計(jì)的著名思想家、作家、詩人、書法家、畫家，他們體現(xiàn)了中華文明的高度和深度，從而彪炳于史冊(cè)。而河南大學(xué)，乃20世紀(jì)初與清華、北大相繼建立的名校，這里曾聚集了現(xiàn)代著名文史專家、學(xué)者、作家及書法家多人，一直為河南文化中心的中心。友智在開封、在河大四年所受的教育、熏陶之深之厚自不待言。而頗為特殊的是，他無論記筆記、寫日記、做作文、寫信均用毛筆，這也是河大的一種良好風(fēng)氣。當(dāng)然，寫字不僅要整齊、規(guī)范，更重要的是字要有出處，也就是那幾年，他在學(xué)校中更進(jìn)一步打下了較扎實(shí)的唐楷功底，而這是所有有成就的書法家都必須具備的基礎(chǔ)，也可以說是看家本事。工作后的多年，他一如既往，手不離毛筆，在漫長的書法低谷階段，這確是難能可貴的。而隨著中國書法在上世紀(jì)70年代末出現(xiàn)復(fù)興以來的近三十年間，他除了寫唐楷、宋楷之外，他的主攻點(diǎn)則落在了草書上，間而寫寫篆書。

寫草書首先需要勇氣，需要一種精神，這種精神是吞吐大荒、思接千載的才情，是容天地萬物于胸中的豪氣，是生命狀態(tài)與草書飛動(dòng)、狂舞而熾烈的線條一見鐘情的感應(yīng)。友智先生是具備這個(gè)先決條件的，他的作品不是平靜地在說話，在切切細(xì)語，而是在傾訴，在宣泄，在吶喊，是在向人們證實(shí)一個(gè)充滿激情、有著深厚歷史感和涌動(dòng)著豐富感情的靈魂的存在。那撲面而來的令人悸動(dòng)、令人震撼的整體氣息存在于他茂密的章法中，存在于厚重圓渾的線條中，存在于他經(jīng)意所選擇的充滿奇崛意蘊(yùn)的文字中，而這一切，形成了一種只有作者本人所營造的“氣場(chǎng)”。我能從其作品中強(qiáng)烈地感受到這一“氣場(chǎng)”所帶來的沖擊波，能由此領(lǐng)略到作者博大宏闊的精神世界，而這一點(diǎn)，是只有少數(shù)人才可能具有的藝術(shù)特質(zhì)。這是一個(gè)很高的精神層面，是可與古人、與大自然、與宇宙對(duì)話的獨(dú)特語匯?？从阎窍壬淖髌?，第一眼便為其所特有的精神力量所陶醉了。

然而草書的技巧，或者說技術(shù)層面又是一般人難以進(jìn)入此道的大障礙。君不見，當(dāng)下一些身份頗高而欲在草書上演繹一番的大人物，在技術(shù)這一層面上連皮毛也未能觸到，便揮筆涂鴉，線條如草繩，結(jié)體錯(cuò)誤百出，結(jié)果演繹的是一出書法十多年來未出現(xiàn)過的鬧劇。書法的大門對(duì)任何人都是敞開的，但過不了技術(shù)這一關(guān)，便永遠(yuǎn)跨不進(jìn)書法殿堂的門檻，我很欣慰地看到，友智先生狂草的線條是頗有力度的，圓潤、沉厚、力透紙背。有人認(rèn)為這是其楷書功底所起的作用，這有一定道理。但我發(fā)現(xiàn)，在他所作不多的篆書中，蘊(yùn)含了與草書相通的一個(gè)重要因素，那就是對(duì)線條質(zhì)感的把握，我認(rèn)為，其篆書的成就并不亞于草書，這方面作為美術(shù)家有較準(zhǔn)確的把握的能力，而其篆書線條所達(dá)到的力度，則較其楷書更接近其草書。我年輕時(shí)，恩師傅天趣先生曾教我寫大篆，雖然我此后亦未以此作為主要書體，但所得篆書筆法卻在借鑒到隸書的同時(shí)，更多的是融進(jìn)了草書，無論線的運(yùn)行和轉(zhuǎn)折都充滿篆意。友智先生也正是得力于此，所以他草書線條不飄、不浮，從未出現(xiàn)如圭角、釘頭、蜂腰、畫圓圈等易出現(xiàn)的弊病。可以這樣認(rèn)為，友智先生的篆書完全可以與草書相頡頑，而不分伯仲。

草書技術(shù)層面另一個(gè)重要因素是草法。須知，草書之法度較其它書體更為嚴(yán)謹(jǐn)，多一點(diǎn)，少一點(diǎn)，畫長一點(diǎn)，短一點(diǎn)，都可以是兩個(gè)截然不同的字。當(dāng)年于右任一天背一個(gè)草字，三年下來草法爛熟于心，而這一關(guān)更是每個(gè)草書家必須過的頭一大關(guān)。友智先生的草法應(yīng)該說達(dá)到熟練掌握的地步。而我寫的草書還要經(jīng)常查看《草字匯》之類的工具書，生怕出現(xiàn)錯(cuò)誤而貽笑大方。我未與王先生交談過，但肯定他在創(chuàng)作前也將會(huì)嚴(yán)格地先把握每個(gè)字的草法，決不敢如一些自稱“超越先賢”的大人物那種不負(fù)責(zé)任地“任筆為體，聚墨成形”地隨意改變草字形體的基本結(jié)構(gòu)。友智先生草書章法特征是茂密，但密并不等于滿和擠，令人悸動(dòng)的情感世界而是疏密有致，計(jì)白當(dāng)黑，密處而不透風(fēng)，疏處可以走馬。另外，章法的節(jié)律感很強(qiáng)，字的大小錯(cuò)落有致，倚側(cè)斜正須其自然，如同聽一曲節(jié)奏感變化很強(qiáng)的樂曲，不安排，不做作，暢達(dá)自然中又顯得每個(gè)“音符”“音節(jié)”都充滿活力和震撼力。友智先生草書章法達(dá)此境界，也應(yīng)當(dāng)說與其美術(shù)的功底有關(guān)。

友智先生的草書作品，既有小幅如條幅、斗方、手扎，也有長篇巨制，如多條屏、長卷等。作者能自由地把握各種章法和藝術(shù)形式，這是藝術(shù)家成熟的表現(xiàn)。但相比來講，我更欣賞他的宏篇巨制。據(jù)說他用的是長鋒羊毫，寫大字更容易表現(xiàn)出氣勢(shì)，線條也容易出現(xiàn)變幻莫測(cè)的奇妙效果，加之墨色、水分的合理運(yùn)用，蒼茫而水墨淋漓的草書精品會(huì)在不經(jīng)意當(dāng)中被創(chuàng)造出來。一件好作品在當(dāng)代的出現(xiàn)，是作者對(duì)傳統(tǒng)的全面繼承、對(duì)時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握和強(qiáng)烈的個(gè)性三方面要素自然融會(huì)貫通的結(jié)果。以友智先生的勤奮好學(xué)和學(xué)養(yǎng)，我相信，書壇也期望今后出現(xiàn)更加震憾人心的經(jīng)典作品。

當(dāng)然，以更高的要求來講，包括友智先生在內(nèi)任何人的作品都難以達(dá)到盡善盡美，這里我還想提出我認(rèn)為的先生的不足之處，以就教于先生。先生用筆力可扛鼎，渾厚、沉郁，甚為感人，但總感到用筆實(shí)多虛少，缺少枯筆、淡墨及大量水分的運(yùn)用，故于厚重中稍感通靈不夠。從作品看，先生肯定為人極為實(shí)在，過去我的老師曾給我講，做人要實(shí)，而作品則于實(shí)在中還要透出內(nèi)在的靈氣。這里我將老師的話轉(zhuǎn)告給先生，不知以為然否。另外，在整體的審美把握上，擬應(yīng)再往回走幾步，即進(jìn)一步回歸傳統(tǒng)。書法是一門頗有意思的藝術(shù)形式。如純寫傳統(tǒng)，功夫再好，創(chuàng)造力則不夠；而個(gè)性過強(qiáng)，又淡化了傳統(tǒng)，仍然并非最佳選擇。故在學(xué)書、創(chuàng)作的過程中，我的老師還告訴我，學(xué)書、創(chuàng)作其實(shí)就是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)經(jīng)典作品不斷臨寫、研究的過程，要一直在傳統(tǒng)與個(gè)性之間徘徊。我過去提出過“新古典”的觀點(diǎn)，也是承繼了傅老師這一主要思想。這里再提出來以與友智先生共同探討。

以我之疏才、淺識(shí)，友智先生竟囑我為其作品集寫幾句話，這是對(duì)我的信任，也是我的榮光，然而也頗感擔(dān)子太重，斗膽寫了以上的話，還望先生與諸位方家指謬。如有機(jī)會(huì)到三湘面聆教誨，共同控討書法藝術(shù)及其它問題，則余之大幸也。

注：本文為《王友智書法作品集》序

（作者系中國書法家協(xié)會(huì)理事、河南省書協(xié)榮譽(yù)主席、中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）