記得大致是2012年的5月，聆聽“書畫頻道”一位先生授課，他提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“書法名家應(yīng)能寫詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)?！背趼牬搜裕隙ㄓ腥藛∪皇?，作為名家來說，詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作是小兒科的問題，提這個(gè)觀點(diǎn)有意義嗎？筆者認(rèn)為，還是很有意義的！當(dāng)今書壇浮躁之風(fēng)頗盛，重技法而輕學(xué)養(yǎng)，功利性太強(qiáng)，胸?zé)o點(diǎn)墨而又以名家自許者不乏其人，辭章雖為小道，而是才情、學(xué)養(yǎng)的綜合表達(dá)，當(dāng)今書品缺乏時(shí)代感、文化底蘊(yùn)蒼白空洞者比比皆是，書品載體抄寫唐宋詩(shī)詞不出錯(cuò)誤就已經(jīng)不錯(cuò)了。文化出現(xiàn)斷層的情況其實(shí)不僅是書壇，君不見高校研究古典文學(xué)的專家能操翰寫幾句通順韻語(yǔ)者有幾？弘揚(yáng)國(guó)粹，提高當(dāng)代藝術(shù)的品位迫在眉睫。近讀湖南新化已故書法名家鄔惕予先生的70余首詩(shī)作，鉛華盡落，平淡天真，深切地感受到潛通素質(zhì)對(duì)提高藝術(shù)品位的重要意義。

鄔先生是隱居于鄉(xiāng)野的一位高士，數(shù)十年妻毫穎而子楮墨，侶松柏而友清風(fēng)，他以精嚴(yán)險(xiǎn)勁、秀潤(rùn)高華的楷書鷹揚(yáng)天下。關(guān)于先生的楷書，文懷沙、歐陽(yáng)中石、張海等先生均予以高度肯定。詩(shī)歌創(chuàng)作為其馀事之馀，他的創(chuàng)作，一掃秾艷鉛華，拋卻沙埃煙靄，一股真純之氣流于筆端。改革開放之后，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，廣大農(nóng)民漸由解決溫飽進(jìn)入了小康，鄔先生用細(xì)膩的筆觸了描寫農(nóng)民安居樂業(yè)的情景。在其長(zhǎng)篇古風(fēng)《樂農(nóng)歌》一詩(shī)中寫了水色山光的清麗、農(nóng)家生活的祥和：“山田水白浮雞鴨，林木芽青落鷓鴣?！薄叭粘鲈崎_秀山水，紅男綠女滿田疇?！编l(xiāng)親們陶醉在田園之樂中：“魚泳池中光閃閃，豬眠欄里胖乎乎。”而詩(shī)人那種怡然自得的意緒也見于言外。他還進(jìn)一步描寫了農(nóng)民在砸碎精神枷鎖之后自由勞動(dòng)的心情：“看著田水滿，禾苗似轉(zhuǎn)青。久旱逢甘雨，恰似老農(nóng)心?！保ā斗潘{》）隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，沉渣泛起，一些負(fù)面現(xiàn)象也讓詩(shī)人憂心忡忡：那些不孝之子盜父積資，提包遠(yuǎn)游，親人不知，鄉(xiāng)鄰不曉，而他們還洋洋自得：“趾高又氣揚(yáng)，儼然是英雄。既買蜂王漿，又市鹿巴精?！保ā短岚琛罚┳钍乖?shī)人痛恨不已的是那一群盜墓賊，他們“月黑風(fēng)高豺虎狂，披星執(zhí)銳入墳場(chǎng)”，放炮劈棺，拖尸剝衣：“繩索鐵絲拖尸首，橡皮手套剝衣裳”，攫取珍寶還振振有詞：“明火執(zhí)仗盜古墓，說成為國(guó)取寶藏?！保ā侗I墳歌》）詩(shī)人對(duì)賭風(fēng)日盛的社會(huì)風(fēng)氣也予以辛辣的諷刺：“禁令條文枉自多，政府無奈賭風(fēng)何。再過幾年成氣候，遠(yuǎn)超賭國(guó)摩洛哥?！保ā顿€風(fēng)吟》）詩(shī)人的創(chuàng)作語(yǔ)語(yǔ)從肺腑里流出，讀來入神入骨。

鄔先生的詩(shī)作抒情與悟理達(dá)到了完美的結(jié)合。白居易在《與元九書》中說：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹?shī)是言情的藝術(shù)，但必須以理為思想內(nèi)核，既陶冶性情，又啟人心智方為好詩(shī)。當(dāng)然詩(shī)歌中的理是作為一種元素融化于意境之中，它是一種理趣，并非簡(jiǎn)單的概念圖解，概念化的詩(shī)無美感可言，鄔先生的創(chuàng)作饒有理趣而又形象鮮明。試讀其《修路有感》：“修路前頭遇大坑，開山填石費(fèi)千工。車駛?cè)诵卸嗵故?，方知平易出艱深?！庇蓪こ５纳顒趧?dòng)而領(lǐng)悟到大器成于堅(jiān)韌、卓越出自艱辛的道理，真是意味深長(zhǎng)。詩(shī)人看了楚漢相爭(zhēng)的有關(guān)電視節(jié)目，深有感慨：“亭長(zhǎng)居然把國(guó)開，其中玄妙費(fèi)疑猜。楚漢相爭(zhēng)一瞥后，原來權(quán)術(shù)是雄才?！保ā犊措娨曈懈小罚┫壬切郧橹腥耍男撵`世界清空明麗，不能著半個(gè)陰影。不少詩(shī)作表達(dá)了詩(shī)人對(duì)書法藝術(shù)的深情熱愛和執(zhí)著追求的探索精神。書藝是他的第二生命：“庸碌無為七十秋，平生唯作幾行書。天公若賜頑軀健，好與諸君共唱酬?！保ā镀呤袘选罚┧J(rèn)為功名富貴為過眼煙云，唯藝術(shù)方有永恒的價(jià)值：“臨池六十一載，艱難造極登峰。寧為臥溝磐石，不作過眼煙云?！痹?shī)人高潔的人格和美好的理想歷歷如見。他在詩(shī)中明確地表達(dá)了獻(xiàn)身藝術(shù)的強(qiáng)烈愿望：“名傳于世生無望，字不驚人死不休。能與后人留足跡，雪泥鴻爪亦千秋。”（《無題》）杜甫說過：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”鄔先生化用杜甫的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)藝術(shù)高境孜孜以求的執(zhí)著精神。

先生的詩(shī)境真率空靈。人生有各種境界，藝術(shù)境界主于美。意境是以詩(shī)書畫為代表的華夏藝術(shù)最重要的美感特征，王國(guó)維說：“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句?！保ā度碎g詞話》）所謂意境是詩(shī)人主觀情感的抒發(fā)與對(duì)客觀景物的描寫臻至水乳交融的一種境況，意境是偏于審美的形象。藝術(shù)家以宇宙人生為具體對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見其隱秘幽邃的心靈世界。關(guān)于意境的內(nèi)涵，王國(guó)維說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！保ā对?jiǎng)≈恼隆罚┼w先生的詩(shī)作以真率空靈為指歸。藝術(shù)不可為偽，真是美的母體，是藝術(shù)的高境。司空?qǐng)D說：“是有真宰，與之沉浮?！钡聡?guó)美學(xué)家謝林指出：“繪畫只應(yīng)滿足內(nèi)在范疇的要求——忠實(shí)于真和美，對(duì)所有人來說具有表現(xiàn)力和富有內(nèi)涵?！毕壬牟簧僮髌罚芾锪鞒鰜淼亩际茄?，真摯動(dòng)人。杜甫寫過《春夜喜雨》，而鄔先生卻寫了《冬日喜雨》。杜甫筆下的春雨隨風(fēng)入夜，潤(rùn)物無聲，而詩(shī)人最為喜悅的是翌日雨霽，錦城花盛，表達(dá)了士大夫的高逸情懷。而鄔先生退休后躬耕隴畝之間，成為農(nóng)民的一員，故對(duì)雨的渴望更為迫切：“麥子油菜不抽芽，江河水落電奇缺?！币孤?dòng)曷暩鼮榭裣玻骸耙古P忽聞淅瀝聲，倒屐出門手加額?！闭嬲龑懗隽伺c廣大農(nóng)民息息相通的情懷。當(dāng)然他的憂患也是真切的，他對(duì)社會(huì)陰暗面的斥責(zé)義憤填膺，先生的詩(shī)真正是敢于愛，也敢于恨，毫無掩飾，質(zhì)樸無華。他看到農(nóng)村空巢老人的孤苦無依甚為關(guān)切：“媳當(dāng)干部崽當(dāng)官，孫女孫兒上學(xué)堂。老母苦衷無處訴，倚門枯坐送殘陽(yáng)?！保ā独蟻沓睢罚┮虚T枯坐，目送殘陽(yáng)，寫出了孤獨(dú)老人的寂寞與悲涼。他對(duì)奸商貪吏相互勾結(jié)坑害農(nóng)民的現(xiàn)象怒不可遏：“若不將來殺幾個(gè)，青山子善亦呼冤！”（《憫農(nóng)歌》）

先生的詩(shī)境也是空靈的，幽邃的。藝術(shù)境界的美在于給讀者廣闊的想象空間，司空?qǐng)D說“不著一字，盡得風(fēng)流”就是這個(gè)道理。藝術(shù)境界的空靈之美產(chǎn)生于幽靜。王國(guó)維在《人間詞話》中論述“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”的無我之境唯于靜中得之，這與蘇軾的觀點(diǎn)一致：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”既空且靜這是藝術(shù)的高境。蘇美華先生稱鄔老的書法是“游魚細(xì)雨薰風(fēng)，蘭煙幽谷黃鶯”，這就道出了書境之幽邃，其實(shí)他的詩(shī)境也是如此。鄔老描寫田園風(fēng)光是“油菜花黃金燦燦，麥苗葉茂綠油油”，農(nóng)民陶醉在這樣的生活中：“蔬菜滿園隨意摘，濁酒盈缸任情浮?！保ā稑忿r(nóng)歌》）看似完全寫實(shí)，而給人的聯(lián)想空間甚為廣闊。中華是農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)度，數(shù)千年來農(nóng)民面朝黃土背朝天，餐風(fēng)飲露，過了幾天飽食暖衣的日子？古代除陶淵明之外的山水田園詩(shī)人，他們無衣食之憂故能欣賞到“漠漠水田飛白鷺，嚶嚶夏木囀黃鸝”的景色。讀鄔老詩(shī)作，感受到詩(shī)人對(duì)新農(nóng)村的熱愛是深摯的，他的喜悅之情、珍惜之情也是真切的。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”鄔老以書法名世，無意做專業(yè)詩(shī)人，他的創(chuàng)作完全是一種娛情，他寫的詩(shī)并不多，題材也較狹窄，而有些作品從語(yǔ)言、意象的角度來考察，真真切切是天籟之音！你試讀這樣的詩(shī)句吧：“白日出林岫，煙霞一射空。長(zhǎng)天碧如洗，萬(wàn)里無纖云?！保ā斗潘{》）青林白日，紅霞碧天，無一絲煙靄，無一片纖云，這樣的境界是空曠之極，幽邃之極，絢爛之極，仿佛脫盡人間煙火之氣。尤其是一個(gè)“射”字極準(zhǔn)確，極形象，極富力感，寫出了詩(shī)人的由衷喜悅和生命精神。品讀此詩(shī)，筆者想起了謝靈運(yùn)的名句：“野曠沙岸凈，天高秋月明?！毕肫鹆嗣虾迫坏囊鞒骸拔⒃频訚h，疏雨滴梧桐?！睕]有詩(shī)人的胸次和學(xué)養(yǎng)絕不能道此語(yǔ)?！耙凰驘熡昵酱?，半剪斜陽(yáng)萬(wàn)壑紅”（《暮春即景》）千山煙雨，僅著一蓑；萬(wàn)壑皆紅，斜陽(yáng)一剪，色彩的映襯、空間的對(duì)比，把讀者帶入極超逸、極靜謐、極清麗的藝術(shù)境界之中，仿佛一股清風(fēng)吹拂我們的胸襟，一泓清泉洗滌我們的心扉，使我們那樣怡然自得，意暢神飄。鄔老的詩(shī)作，用韻較寬，格律也不是很嚴(yán)格，很少用比興，很少用典故，很少用代字，大多用賦，用清麗的語(yǔ)言、鮮活的意象遣意抒情，而聞之動(dòng)心、味之無極，這才是真正的詩(shī)。

鄔老吟唱的是心靈之歌，抒發(fā)的是至真至美的詩(shī)情。沈鵬詩(shī)云：“廢張千張猶恨少，新詩(shī)半句亦矜多?！睂懗鰩拙浼衙畹男略?shī)是極不容易的。讀鄔老的詩(shī)歌，品鄔老的書法，筆者進(jìn)一步明白：藝術(shù)的高境是如鳥忘空、如魚忘水的自由精神的表達(dá)，既是練出來的，寫出來的，更是養(yǎng)出來的。書法已越來越專業(yè)化，技法的表達(dá)當(dāng)然至關(guān)重要，皮之不存，毛將焉附？但技法的提高與學(xué)養(yǎng)的淬礪應(yīng)是相輔相成的，陳振濂說：“一流的書法家可以不是政治家，不是經(jīng)濟(jì)家，但必須是詩(shī)人?！边@話說得是有道理的。詩(shī)是高雅情懷的外化，是學(xué)養(yǎng)才情的綜合表達(dá)，詩(shī)情浸透于其他藝術(shù)之中才會(huì)境界自高，一些書家得過幾次全國(guó)性的大獎(jiǎng)便以名家自許，輕言書法與學(xué)養(yǎng)，尤其與中國(guó)文學(xué)無涉，這無疑偏頗的，有助于浮躁書風(fēng)的滋長(zhǎng)，不利于高雅藝術(shù)的發(fā)展。如今“大師”頭銜似乎可以批量生產(chǎn)，而筆者認(rèn)為看待名家還應(yīng)綜合衡量。當(dāng)然，獲全國(guó)性的大獎(jiǎng)殊多不易，筆者無意貶低，更沒有說吃不到的葡萄是酸的，但既然稱為名家、大師，還應(yīng)該滿足其他條件，否則擁擠得鐘王旭素、蘇黃米蔡也沒有空間了。

讀鄔老之詩(shī)，深有嘆焉。筆者認(rèn)為，就書畫藝術(shù)而言，不懂中華文化，不通古典詩(shī)詞，很難進(jìn)入高境。書畫藝術(shù)是一個(gè)和諧的整體，著一纖塵土，便非佳品。鄔老的書法雖嚴(yán)守法度卻能超塵脫俗，其書品與人品的完美結(jié)合，足可給書壇同仁以啟迪！