縱觀中國古代竹雕史，如金陵、嘉定、寶慶及徽、浙諸流派，檢索當(dāng)代竹雕成果，如江、浙、皖、川、鄂、粵諸地所作，可以得出這樣一個論斷，那就是：鄭寶根的竹雕成就足可以 “比肩古人，睥睨當(dāng)代”。

誠然，以寶根君之謙謙古風(fēng)，必不會首肯我的說法。他常與人言：“雕雕竹篰頭，沒啥了不起的?！钡蚁耄瑥娜朔材苋〉贸藰I(yè)績者，其內(nèi)心必定是強(qiáng)大的，此與張牙舞爪、欺世盜名之流無涉。

為什么要登山？因為它就在那兒。

謹(jǐn)錄元人黃溍《跋竹靜齋記》，以為本文結(jié)語：

夫知竹之為靜，未若夫未始有竹之為靜也。方其未始有竹也，猶未能忘乎靜也。是故竹，物也；動靜，境也。物我混融，境智冥合，則靜且不有，而況于竹耶？世蓋有執(zhí)昔人之言，而求太極于梅枝者矣。先生獨于竹乎若有見焉，是非善觀物而不物于物者耶？欲知先生者，固不必以竹求先生也。

2010年12月5日三稿于西洲別墅