近些年來有關(guān)經(jīng)典誦讀的話題越來越熱，特別是小學(xué)階段，絕大部分人都認(rèn)為小學(xué)階段是記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)該抓緊時(shí)間大量背誦。然而，當(dāng)前上演的小學(xué)經(jīng)典誦讀熱存在著許多誤區(qū)，且呈愈加嚴(yán)重的趨勢。我們需要糾正偏差，明確重點(diǎn)，引導(dǎo)其走向正途。

一、小學(xué)經(jīng)典誦讀存在的誤區(qū)

小學(xué)經(jīng)典誦讀存在的誤區(qū)，主要體現(xiàn)在經(jīng)典作品的選擇有偏差、背誦經(jīng)典的用意有偏頗、背誦經(jīng)典的方法欠科學(xué)等方面。

1.經(jīng)典作品的選擇有偏差

一方面，夸大蒙學(xué)讀本“三、百、千、弟”的作用?！度纸?jīng)》據(jù)說是南宋學(xué)者王應(yīng)麟（1223-1296）所編，該書具有識(shí)字、廣見聞、傳授知識(shí)與封建政治思想教育等功能?！栋偌倚铡窊?jù)說是北宋初年錢塘的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩。雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記。《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期（502-549）編成的，編者周興嗣。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育?！叭?、百、千、弟”的形成過程和文化背景，反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境下，小學(xué)生無法擁有我們今天這樣的學(xué)習(xí)資源。在眾多的蒙學(xué)識(shí)字課本中，這幾種編得較好，流傳較廣，但不管怎樣，它們只相當(dāng)于今天的識(shí)字課本，其經(jīng)典文化價(jià)值含量有限。

另一方面，歷代經(jīng)典散文被打入冷宮，如被公認(rèn)為經(jīng)典中的經(jīng)典的《古文觀止》。清初山陰（今浙江紹興）人吳氏叔侄選編的《古文觀止》一書，至今影響仍然很大。起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。后來逐年講授，對(duì)古文的見解越來越深，講義越編越精，以致“好事者手錄”而去，“鄉(xiāng)先生”讀后有“觀止”之嘆。這樣的選本如果讓小學(xué)生大量背誦，對(duì)其語言文學(xué)功底的作用不言而喻。

2.背誦經(jīng)典的用意有偏頗

如今，只要走進(jìn)學(xué)校聽小學(xué)生誦讀的經(jīng)典，絕大部分離不開“三、百、千、弟”。有時(shí)我去學(xué)校參加活動(dòng)會(huì)看到整個(gè)學(xué)校操場上學(xué)生齊誦的場面：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承……”孩子們那稚嫩的聲音會(huì)讓教師和家長感到很開心，沒有人對(duì)背誦文章持反對(duì)意見。可是背誦經(jīng)典的用意何在呢？從“三、百、千、弟”的成書經(jīng)歷來看，我們不難發(fā)現(xiàn)這類書兼有很強(qiáng)的道德教育功能。但是，這類蒙學(xué)教材里面包含的一些道德行為準(zhǔn)則未必完全適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代要求，甚至?xí)?duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)。那么，誦讀經(jīng)典的目的是為了道德教育，還是為了訓(xùn)練學(xué)生積累語言文字呢？從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的角度來講，該類書無法與歷代散文相比，對(duì)學(xué)生習(xí)得語言幫助不大。

3.背誦經(jīng)典的方法欠科學(xué)

近些年在小學(xué)界有關(guān)吟誦的熱潮越來越高，許多專家通過各種形式不遺余力地推廣吟誦，有人甚至認(rèn)為中華傳統(tǒng)經(jīng)典非吟誦難以讀好、學(xué)好，其觀點(diǎn)甚為偏激。我不太贊成某些說法：“以前，每個(gè)文人都是作曲家……自己作詞，自己作曲，自己唱，自己聽。人人都是音樂家，人人都唱自己的歌。”（徐健順《吟誦——中國式讀書法》，載《小學(xué)語文》2011年第11期）是否古代每個(gè)文人都是作曲家，我們已無從考究。像魯迅說的“杭育杭育派”文學(xué)家那樣（魯迅《且介亭雜文·門外文談》），也許還不能登大雅之堂。吟誦即有節(jié)奏地誦讀詩文，是個(gè)較復(fù)雜的形式，成人做起來尚難以把握，對(duì)于小學(xué)生而言，只能學(xué)個(gè)皮毛而已，大都走了樣。許多教師把吟誦奉為圭臬，讓小學(xué)生咿咿呀呀，搖頭晃腦來讀經(jīng)典，其實(shí)大可不必。我不反對(duì)讓學(xué)生了解一點(diǎn)吟誦知識(shí)，但不要強(qiáng)調(diào)過分，不必要求每個(gè)小學(xué)生都掌握?，F(xiàn)在許多教師在搞吟誦，其吟唱的調(diào)子都是自我發(fā)揮，沒有固定的格式，往往跟著感覺走。這樣一來，常態(tài)化的朗讀訓(xùn)練都沒有抓好，學(xué)生不會(huì)正確朗讀，對(duì)詩詞文章更難以達(dá)到正確、流利、有感情地朗讀這個(gè)教學(xué)基本要求。在這樣的背景下追求吟誦無異于邯鄲學(xué)步。

二、小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施建議

小學(xué)階段學(xué)習(xí)語言，養(yǎng)成良好習(xí)慣，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，這將對(duì)以后的整體提高至關(guān)重要。經(jīng)典誦讀的確對(duì)小學(xué)生語文素養(yǎng)的提高頗有裨益，因此怎樣科學(xué)、有效地開展經(jīng)典誦讀需要我們努力探索。在教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了以下幾條經(jīng)驗(yàn)。

1.大量背誦，不求甚解

作為經(jīng)典誦讀，大量背誦這個(gè)理念得到了廣泛的贊成。在背誦過程中，即使不理解那些優(yōu)美的文章也沒關(guān)系，可以先記下來，印在腦子里，這些記憶的美文最終總會(huì)潛移默化影響到學(xué)生的閱讀、寫作以及認(rèn)識(shí)世界的能力。因此，在經(jīng)典誦讀中應(yīng)始終貫徹“粗知大意，不求甚解，大量背誦，訓(xùn)練朗讀”這一理念。

2.誦讀技巧，正確引導(dǎo)

俗話說，熟讀可以成誦。古代有多種讀書方法，流傳到今天的吟誦也不失為一種好的記憶方法。有的學(xué)校讓學(xué)生唱讀記憶，有的強(qiáng)記背誦，有的編故事記憶……無論什么方法，只要能記住都行。但是，不宜片面夸大某種方法的效果。平時(shí)最常用的朗讀方法才是學(xué)生應(yīng)該掌握的，教師在課堂上要重點(diǎn)指導(dǎo)，正確引領(lǐng)，做到讀準(zhǔn)字音，正確斷句，讀得通順流利且有感情。

3.讀背結(jié)合，保證底線

中華古今經(jīng)典文化如汗牛充棟，卷帙浩繁。作為小學(xué)生，從低年級(jí)段的識(shí)字寫字起步進(jìn)入閱讀，要經(jīng)歷邊識(shí)寫生字邊進(jìn)行閱讀鞏固的過程。語文學(xué)習(xí)離不開大量閱讀，因而課外閱讀的開展不容忽視，特別是經(jīng)典閱讀對(duì)提高學(xué)生的語感非常重要。背誦作為語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語言習(xí)得能力的方法，效果比較明顯。我們要把閱讀經(jīng)典與背誦經(jīng)典結(jié)合起來，設(shè)定讓所有學(xué)生都必須完成的背誦篇目的數(shù)量底線，日積月累，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.經(jīng)典知識(shí)，融入誦讀

作為經(jīng)典文獻(xiàn)，都有其獨(dú)特的魅力。經(jīng)典文化中蘊(yùn)藏著十分豐富的知識(shí)，將這些經(jīng)典知識(shí)傳授給學(xué)生，也是經(jīng)典誦讀的一項(xiàng)功用。當(dāng)然，小學(xué)階段的學(xué)生畢竟對(duì)知識(shí)的理解能力有限，因此要有選擇地傳授相關(guān)的知識(shí)，避免拔苗助長，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)還要針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生有針對(duì)性地安排知識(shí)序列，做到合情合理。

5.語文課堂，有機(jī)整合

現(xiàn)行的語文課本中，同樣選編了優(yōu)秀的文章，這些文章應(yīng)該說絕大部分代表了當(dāng)代人們認(rèn)為的經(jīng)典范文。如何把課本中的典范文章與課外的傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)整合，也是教學(xué)中需要認(rèn)真考慮的問題。傳統(tǒng)經(jīng)典與課本知識(shí)傳授相結(jié)合，才會(huì)使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提升。