“孝道”是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德，是中華民族文化中最重要的資產(chǎn)。它維系著家庭的每一個成員，進(jìn)而凝聚整個社會和國家?！靶ⅲ熘?jīng)，地之義，民之行也?！毙⒂H敬老是人類道德情感的基礎(chǔ)，是精神文明的最佳體現(xiàn)。

然而生活在都市快節(jié)奏的今天，將近而立之年的80后們，又該如何盡孝呢？

“三明治族”的過年煩惱

“今年過年去誰家過？”

這個問題自結(jié)婚以來就一直困惑著29歲的曾瑩小倆口。他們像眾多80后一樣，在北京上大學(xué)、工作、結(jié)婚，然而一個來自浙江，一個來自山西，“去誰家過年”成了這對獨生兒女每年必須討論的問題。

“工作很忙，經(jīng)常出差加班，只有過年的時候才有機(jī)會回家，從內(nèi)心來說當(dāng)然是希望能一起回自己的家了，父母也盼著呢?！痹撎寡?，但她同時面露難色，“對方也是這么想的，所以有時候難免有些僵持?！?/p>

有曾瑩這樣困惑的年輕人不在少數(shù)。曾經(jīng)，80后都是父母掌心的寶，如今80后也陸續(xù)步入而立之年，開始擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)父母，生兒育女的重任。因為80后大多是獨生子女，因此他們有一個形象的名稱——“三明治族”。所謂“三明治”，多少有些像夾心餅干的狀態(tài)，“腹背受敵”讓你動彈不得，因為大多數(shù)80后面對的都是“421”陣型——兩個人負(fù)擔(dān)四個老人和一個孩子。對于日益年邁的老人，我們當(dāng)然想常伴他們身邊噓寒問暖，但是工作、生活的壓力讓我們不得不放棄天倫之樂，要么留下老人獨守空房，留給做兒女的只能是無盡的牽掛與擔(dān)憂；要么將他們送進(jìn)養(yǎng)老院，以緩解生活重壓，可是這樣的做法究竟有多少人能夠接受？這其中又有多少甘愿和無奈？

孝道如何跨越空間

目前網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位外地上班族計算的每年回老家陪父母的時間，結(jié)果讓人震驚：以每年只能在春節(jié)回一趟家為例，7天假期，真正在家時間不超過5天，除去聚會、應(yīng)酬、睡覺、吃飯、購物的時間，真正陪父母的時間大概只有24小時。假設(shè)父母今年55歲，能長壽活到85歲，以后30年在他們身邊的時間也不超過720小時，只有短短的一個月！

古語云：“父母在，不遠(yuǎn)游。”然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，異地工作、求學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)下很多年輕人的必然選擇。家庭成員的流動、空間的距離，讓孝道文化中最底線的“奉養(yǎng)”成了越來越難做到的事。雖然現(xiàn)代通訊手段可以變天涯為咫尺，網(wǎng)絡(luò)視頻通話可以把天涯游子瞬間帶到眼前，但老人仍渴望兒孫滿堂，共享天倫之樂。

目前，國內(nèi)已有部分城市規(guī)定，凡是子女與父母戶口不在同一地，且父母身邊無子女照顧的，父母可以把戶口遷入子女居住地，享受當(dāng)?shù)乩夏耆说囊磺写?。然而，把老人接到身邊就萬事大吉了嗎？

“兒子把我接過來是想孝順我，但我還是覺得在老家住得自在?！奔易∝S臺的劉大媽時常向鄰居念叨自己的兒子孝順，但她同時深深懷念著山東老家的一畝三分地。

劉大媽的兒子曉峰從北京的一所名牌大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入一家互聯(lián)網(wǎng)公司工作，前兩年在家里資助下貸款買了一套小兩居。事業(yè)有成，還在北京買了房，無論在劉大媽的眼里還是在父老鄉(xiāng)親看來，曉峰都是老家人的驕傲。曉峰也一門心思想孝敬獨居的母親，于是把母親從山東接到了北京。然而大城市的節(jié)奏和房貸的壓力，讓曉峰在家陪老母親的時間屈指可數(shù)，大多數(shù)時候，劉大媽只能坐在落地窗前看遠(yuǎn)處飛翔的白鴿，聽城市里川流不息的車聲。

“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”成了大城市中多數(shù)老年人生活的真實寫照?！梆B(yǎng)兒防老”的觀念在中國人心中根深蒂固，以至于在很多人眼里，會不自覺地將老人送進(jìn)養(yǎng)老院這樣的行為與不孝畫上等號。因此人們固執(zhí)地認(rèn)為，讓老人和自己一起住就是盡孝。但實際上真是這樣嗎？當(dāng)種種現(xiàn)實問題撲面而來，當(dāng)各方壓力突然襲來時，我們真的扛得住嗎？住慣了大院平房的老人們，沒有了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的作伴和同樂，他們真的開心嗎？

百善孝為先，論心不論跡

賣身葬父、臥冰求鯉、恣蚊飽血……元代學(xué)者郭居敬編纂的《二十四孝》作為孝敬父母的經(jīng)典一直流傳至今。今年，“二十四孝”的熱度因為一個新版本而再次飆升。

“經(jīng)常帶愛人、子女回家”“教父母學(xué)會上網(wǎng)”“支持單身父母再婚”……這是全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等共同發(fā)布的新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。一石激起千層浪，有關(guān)如何孝順父母的問題再次引起人們熱議。

中國人對孝道的感悟已有數(shù)千年的歷史?！墩撜Z》第一篇《學(xué)而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規(guī)范“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛兄長?！缎⒔?jīng)》開宗明義章云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币鉃椋⑹且磺械滦械母?，也是教化產(chǎn)生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規(guī)》，其第一章就是“入則孝”。流傳數(shù)百年的“二十四孝”故事更是中國孝文化的極致體現(xiàn)。

然而，傳統(tǒng)“二十四孝”中有很多迂腐的道德標(biāo)準(zhǔn)已不合時宜，于是，新“二十四孝”應(yīng)運而生。它既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，又結(jié)合了新時代的特點，值得肯定，對當(dāng)代社會弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)精神文明都具有重要的積極作用。

新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，更強(qiáng)調(diào)喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內(nèi)安其心。但多數(shù)年輕人看了新“二十四孝”后的第一反應(yīng)是“愧疚”，很少有人能全部做到。現(xiàn)代都市人快節(jié)奏的生活，像哪怕給父母打個電話這樣的小事也要精打細(xì)算，疏忽者不在少數(shù)。

百善孝為先，論心不論跡。年齡不同，盡孝的方式方法也不盡相同。60后與90后的差別就很大。上世紀(jì)60年代出生的人，父母年齡多在七八十歲，他們盡孝的方式多以關(guān)愛老人的身體健康和物質(zhì)生活為主，“為父母買合適的保險”“定期帶父母體檢”“和父母一起鍛煉身體”“為父母舉辦生日宴會”成為普遍的選擇；而90后更加注重與父母精神上的交流與溝通，如“對父母的愛要說出口”“帶父母出去旅游或故地重游”“支持單身父母再婚”等等。70后、80后正處于事業(yè)的關(guān)鍵時期，加上孩子普遍較小，在照顧老人與教育孩子的協(xié)調(diào)中，自己的重心更加偏重孩子。

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，年輕人孝敬父母可以遵循三條原則：第一條是“外安其身”，關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險等，讓老人有比較好的生活條件；第二條是“內(nèi)安其心”，比如教他們上網(wǎng)、支持他們的業(yè)余愛好，讓老人不因為年齡大而感覺遠(yuǎn)離時代；最后一條是尊重老人的生長環(huán)境、尊重他的歷史時代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子，比如帶父母一起出席重要的場合、適當(dāng)參與父母的活動等。老年人真正需要肯定的是他的價值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。

“孝”首先是內(nèi)心的愿望。孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重，外在才有孝行。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家再到社會，多一點溫暖，少一些偏激，老人們才能更幸福，社會才會更和諧。

新“二十四孝”，你做到了幾條？1.經(jīng)常帶著愛人、子女回家；2.節(jié)假日盡量與父母共度；3.為父母舉辦生日宴會；4.親自給父母做飯；5.每周給父母打個電話；6.父母的零花錢不能少；7.為父母建立“關(guān)愛卡”；8.仔細(xì)聆聽父母的往事；9.教父母學(xué)會上網(wǎng)；10.經(jīng)常為父母拍照；11.對父母的愛要說出口；12.打開父母的心結(jié)；13.支持父母的業(yè)余愛好；14.支持單身父母再婚；15.定期帶父母做體檢；16.為父母購買合適的保險；17.常跟父母做交心的溝通；18.帶父母一起出席重要的活動；19.帶父母參觀你工作的地方；20.帶父母去旅行或故地重游；21.和父母一起鍛煉身體；22.適當(dāng)參與父母的活動；23.陪父母拜訪他們的老朋友；24.陪父母看一場老電影。

（摘自《中國青年》）