葛 慧

（鄖陽(yáng)師專中文系，湖北十堰442000）

疊彩紛呈：《聊齋志異》中的詈罵功能分析

葛 慧

（鄖陽(yáng)師專中文系，湖北十堰442000）

詈罵本為粗言俗語(yǔ)，有污耳目，而《聊齋志異》中，詈罵花樣百出，形態(tài)紛呈，經(jīng)過(guò)作者的精雕細(xì)琢，已經(jīng)上升為一種藝術(shù)手段，成為文本的有機(jī)組成部分，呈現(xiàn)出刻畫人物、轉(zhuǎn)折關(guān)節(jié)、搞笑娛樂(lè)、以罵行慈、發(fā)怒泄憤等多種功能。

《聊齋志異》；詈罵；詈罵的功能

詈罵一詞乃并列結(jié)構(gòu)，又稱為罵詈?！邦?，罵也，從網(wǎng)從言，網(wǎng)罪人?！薄傲R，詈也，從網(wǎng)馬聲［1］?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2005）未收入“詈罵”、“罵詈”二詞，其“罵”條有兩個(gè)義項(xiàng)：“（1）用粗野或惡意的話侮辱人；（2）斥責(zé)”［2］?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2012）收入“詈罵”一詞，但未詳加解釋，未收入“罵詈”一詞；“罵”的兩個(gè)義項(xiàng)不變［3］?！读凝S志異》中的詈罵言語(yǔ)甚多，主要通過(guò)詈罵詞語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)，核心語(yǔ)素為罵、詬、詈，其中罵在全書(shū)中出現(xiàn)150次，詬47次、詈17次，詈罵詞語(yǔ)除了罵、詬、詈?jiǎn)为?dú)使用外，還出現(xiàn)了詈罵、詬罵、大罵、叱罵、唾罵、怒罵、笑罵、叫罵、謾罵、呵罵、誚罵、裸罵、噪罵、怨罵、浪罵、頓罵、穢罵、逐罵、毆罵、恚罵、詬厲、詬辱、詬責(zé)、詬詛、詬讓、詬斥、詬蹴、詬詈、罵詈、訶詈、叫詈、辱詈、怒詈、醉詈、喧詈、撻詈等大量詞語(yǔ)，寫盡了詈罵的各種形態(tài)?？傆^全書(shū)，還有很多不用上述詈罵詞語(yǔ)，直接將詈言罵語(yǔ)暢快述諸筆端的，最經(jīng)典的莫過(guò)于《青梅》中老嫗對(duì)典史某的詈罵，其罵曰：“汝本浙江一無(wú)賴賊，買得條烏角帶，鼻骨倒豎矣！汝居官有何黑白？袖有三百錢便而翁也！神怒人怨，死期已迫。汝父母代哀冥司，愿以愛(ài)媳入青樓，代汝償貪債，不知耶？”不僅罵到了典史本人，還涉及到典史的父母、妻子，把典史罵得抱頭躲藏。詈罵言語(yǔ)的歷史可以追溯到人類語(yǔ)言的產(chǎn)生，自從有了語(yǔ)言，用語(yǔ)言表達(dá)憤怒、用語(yǔ)言發(fā)泄憤怒就成了一種有效的工具，人與人之間的沖突表現(xiàn)在肢體層面，叫打架，表現(xiàn)在言語(yǔ)層面就叫“罵架”。對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，詈罵是他寫作的點(diǎn)綴、一個(gè)工具，他要讓這個(gè)工具在刻畫人物、串連篇章、推動(dòng)情節(jié)、調(diào)笑娛樂(lè)等方面發(fā)揮作用，因此也就有了詈罵言語(yǔ)各種各樣的功能。

一、要言不煩，刻畫人物顯特點(diǎn)

《聊齋志異》中的詈罵言語(yǔ)簡(jiǎn)短有力，其中很多并不由人物直接罵出，而由作者間接寫出，但依然傳神地勾勒了人物性格。《種梨》中寫一個(gè)鄉(xiāng)人在街上賣梨，梨又香又甜，但價(jià)格昂貴，有個(gè)破衣?tīng)€衫的道士想討一個(gè)梨，一個(gè)梨對(duì)于一車?yán)鎭?lái)說(shuō)是微乎其微的，可是鄉(xiāng)人先是“咄之”，后又加以叱罵，露出慳吝的本色，最終也因此受到了懲罰。作者的本意就是要言不煩，用這些關(guān)鍵詞語(yǔ)入木三分地刻畫人物的性格特征，達(dá)到諷刺、嘲弄的目的。

《賈兒》中，商人妻子為狐所祟，“自是遂狂，歌哭叫詈，日萬(wàn)狀。夜厭與人居，另榻寢，兒、媼亦遣去?！闭f(shuō)明這個(gè)婦人已經(jīng)呈現(xiàn)病態(tài)，不光胡言亂罵，還不愿和人住在一塊。當(dāng)她兒子將狐貍尾巴擊斷的時(shí)候，“母便詬罵”；等到賈人回來(lái)，看到妻子病了，就在床前問(wèn)候，可是“婦謾罵，視若仇”；賈人了解情況后，“延醫(yī)藥之，婦瀉藥詬罵”，可見(jiàn)這個(gè)婦人病得不輕。商人父子就悄悄地把藥雜入湯水讓她喝下去，情況才稍微好一點(diǎn)，不久又復(fù)發(fā)，“罵益甚”。本篇多次寫到這位為狐所祟的婦女的詈罵行為，這些詈罵行為是對(duì)人的正常行為否定，都是極不正常的，盡管都是間接敘寫，但已經(jīng)足以表明狐患之重，婦病之深。

《聊齋志異》塑造了許多悍婦妒妻形象，這些悍妒者無(wú)一不罵人，甚至不分時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，不看對(duì)象，稍不如意，就濫罵一氣，這些詈罵讓丑者越丑?！恶R介甫》中楊萬(wàn)石妻子形象的塑造最為典型，其中多次寫到楊妻之罵，主要是刻畫她不講禮儀，其悍無(wú)比。她不僅罵自己的丈夫，罵小叔的妻子，還罵自己的公公，配合這些惡言的還有強(qiáng)嫁妯娌，虐待公爹這些惡行?！奥劺衔贪诧?，大怒，輒罵”，“婦乃詬詈，忽見(jiàn)翁來(lái)，睹袍服，倍益烈怒，即就翁身?xiàng)l條割裂，批頰而摘翁髭?！薄凹葰?，弟婦戀兒，矢不嫁。婦唾罵不與食，醮去之?！奔词巩?dāng)楊萬(wàn)石服用了馬介甫的“丈夫再造散”，男人氣十足，拿出刀子對(duì)著悍婦的時(shí)候，她依然敢破口大罵：“出刀子，敢殺我耶？”她的兇悍無(wú)人可及，已經(jīng)到了無(wú)所畏懼，誓將兇悍進(jìn)行到底的地步。楊萬(wàn)石拿出刀子，把她大腿上的肉割下扔掉，按說(shuō)她該長(zhǎng)長(zhǎng)記性，改過(guò)從善了吧，不然！“月余婦起，賓事良人。久覺(jué)黔驢無(wú)技，漸狎，漸嘲，漸罵，居無(wú)何，舊態(tài)全作矣。”實(shí)在是不可救藥了！借助詈言罵語(yǔ)，悍婦形象躍然紙上。

二、轉(zhuǎn)折關(guān)節(jié)，故事曲折趣味生

詈罵在《聊齋》中往往還成了故事的關(guān)節(jié)。講故事最忌平鋪直敘，要講得曲折方才有趣。要使故事曲折，手段有很多。詈罵算得其中一種?！稄堈\(chéng)》張后妻牛氏，其性甚悍。虐待張氏前妻生的孩子，把他像奴隸一樣使喚，給他吃用的都像畜生一般，還要讓他上山打柴，每天要打一擔(dān)，不夠的話，就要挨打受罵。牛氏的親生兒子張誠(chéng)看不過(guò)眼，就經(jīng)常幫哥哥上山打柴。一次打柴的時(shí)候，突然出現(xiàn)一只猛虎，把張誠(chéng)銜走了，張?jiān)G追之不及，痛苦不已，就用砍柴的斧頭自殺，等周圍的人攔住的時(shí)候，斧頭已經(jīng)入肉寸許，眾人就把他扶回去了。繼母牛氏一聽(tīng)說(shuō)這事，就又哭又罵：“汝殺吾兒，欲劙頸以塞責(zé)耶！”張?jiān)G傷痛難忍，不能成眠，其父害怕這個(gè)兒子也死了，就時(shí)不時(shí)地喂他點(diǎn)東西吃，牛氏又開(kāi)始“詬責(zé)”，張?jiān)G不能忍受，索性就不吃東西了。牛氏的“詬責(zé)”成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)，結(jié)果是張?jiān)G“三日而斃”，魂魄到陰間尋找其弟張誠(chéng)，沒(méi)有找到，知道張誠(chéng)未死，在死后第二天又還魂，并且告訴繼母牛氏張誠(chéng)沒(méi)有死的信息。牛氏不信，認(rèn)為是張?jiān)G故意說(shuō)謊，“反詬罵之”。牛氏的這一“詬罵”，讓張?jiān)G“負(fù)屈無(wú)以自伸，而摸創(chuàng)痕良瘥。自力起，拜父曰：‘行將穿云入海往尋弟，如不可見(jiàn)，終此身勿望返也。愿父猶以兒為死。’”這樣，自然轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)，張?jiān)G不僅找到弟弟張誠(chéng)，還找到了他們同父異母的大哥，最后一家得以團(tuán)圓。

《紅玉》一篇，馮翁的兩次詈罵都使情節(jié)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。馮翁的老伴和兒媳都已經(jīng)過(guò)世了，馮翁與兒子馮相如相依為命，“井臼自操之”。狐女紅玉和相如相好了，“翁夜起聞女子含笑語(yǔ)，窺之見(jiàn)女，怒，喚生出，罵曰：‘畜產(chǎn)所為何事！如此落寞，尚不刻苦，及學(xué)浮蕩耶？人知之喪汝德，人不知促汝壽！’生跪自投，泣言知悔。翁叱女曰：‘女子不守閨戒，既自玷，而又以玷人。倘事一發(fā)，當(dāng)不僅貽寒舍羞！’”性情耿介的馮翁不能容忍兒子不媒而娶，更不能容忍兒子身處逆境而不刻苦努力，罵得馮相如后悔不已，哭著表示知道后悔了；對(duì)紅玉也是雖斥實(shí)罵，罵得紅玉也非常難堪。這一罵，罵得馮相如和紅玉勞燕雙飛，各奔東西。情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折，分手之后的馮相如會(huì)怎樣？紅玉又會(huì)怎樣？如果不是馮翁的詈罵，馮相如和紅玉不會(huì)分手，也就不會(huì)發(fā)生后面的故事了。分手之后，紅玉并不是一走了之，杳無(wú)蹤影，而是積極地幫助一無(wú)所有、家庭赤貧的馮相如明媒正娶了衛(wèi)氏之女，過(guò)了兩年，馮相如和衛(wèi)氏有了兒子。如果一直這樣，馮相如的幸福生活應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題。清明時(shí)節(jié)，掃墓的時(shí)候，惡霸宋御史見(jiàn)到漂亮的衛(wèi)氏，心生歹念，想要霸占，就“使家人風(fēng)示之”。馮翁一聽(tīng)，怒氣沖天，對(duì)著宋御史的家人，“指天畫地，詬罵萬(wàn)端。”把宋御史的家人罵得抱頭鼠竄，宋御史聽(tīng)說(shuō)以后，也很憤怒，就派人到馮相如家打傷了的馮翁父子，搶走了衛(wèi)氏，馮翁也活活氣死，造成馮相如的家庭悲劇。以后的情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，緊緊圍繞馮相如的復(fù)仇展開(kāi)，最后在紅玉的鼎力相助下，不僅宋御史得到應(yīng)有的下場(chǎng)，馮相如自己的冤情得以昭雪，和紅玉、福兒得以團(tuán)圓，考取了功名，滿足了讀者的心理期待。整個(gè)故事以與紅玉相好開(kāi)始，以與紅玉團(tuán)圓結(jié)束，期間穿插著迎娶衛(wèi)氏、衛(wèi)氏被搶身死、馮翁一氣身亡、俠客復(fù)仇、相如受屈等情節(jié)，寫得曲曲折折，一步三姿，讀來(lái)讓人感到跌宕多姿。

三、搞笑娛樂(lè)，自?shī)蕣嗜藰?lè)開(kāi)懷

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見(jiàn)?！保?］語(yǔ)言不僅反映娛樂(lè)，而且語(yǔ)言本身就具有搞笑娛樂(lè)功能，相聲、笑話、小品就是發(fā)揮語(yǔ)言搞笑娛樂(lè)功能的有效形式。詈罵語(yǔ)作為語(yǔ)言形式的一種，在特定的語(yǔ)言環(huán)境下，也能逗樂(lè)生趣，令人解頤?！读凝S》中，很多篇章都有這樣片斷。

《狐諧》寫狐女善謔，是搞笑娛樂(lè)的高手。雖然來(lái)客“恐其惡作劇，乃共散去”，然而卻受不了搞笑娛樂(lè)的誘惑，“數(shù)日必一來(lái)，索狐笑罵?！毕瓤匆粋€(gè)細(xì)節(jié)：

狐笑曰：“我故不飲，愿陳一典，以佐諸公飲?！睂O掩耳不樂(lè)聞。客皆曰：“罵人者當(dāng)罰?！焙υ唬骸拔伊R狐何如？”眾曰：“可。”于是傾耳共聽(tīng)。狐曰：“昔一大臣，出使紅毛國(guó)，著狐腋冠見(jiàn)國(guó)王。王見(jiàn)而異之，問(wèn)：‘何皮毛，溫厚乃爾？’夫臣以狐對(duì)。王曰：此物生平未曾得聞。狐字字畫何等？使臣書(shū)空而奏曰：‘右邊是一大瓜，左邊是一小犬?！敝骺陀謴?fù)哄堂。

因?yàn)橄惹霸诮煌^(guò)程中，很多客人都被狐罵過(guò)，所以一聽(tīng)狐女說(shuō)要講一個(gè)典故來(lái)助酒興，既感到興奮，又不想被罵，于是自衛(wèi)地說(shuō)如果罵人了就要進(jìn)行懲罰。狐女就說(shuō)，那我罵狐好了。其實(shí)質(zhì)是借狐罵人，“狐”字，右邊一大瓜，左邊一小犬。明說(shuō)“狐”字的結(jié)構(gòu)，實(shí)說(shuō)坐在自己左右兩邊的人，不知不覺(jué)地就拿左右兩邊的人開(kāi)涮了，反映出狐女高超的語(yǔ)言技巧。狐女罵人，盡管沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)臟字，沒(méi)有出現(xiàn)一句臟話，然罵人于無(wú)痕之中?？腿酥?，有陳所見(jiàn)和陳所聞兩兄弟很不服氣，就說(shuō)：“雄狐何在，而縱雌狐流毒若此？”狐女接著二人的話說(shuō)：“適一典談猶未終，遂為群吠所亂，請(qǐng)終之。國(guó)王見(jiàn)使臣乘一騾，甚異之。使臣告曰：‘此馬之所生?！执螽愔?。使臣曰：‘中國(guó)馬生騾，騾主駒駒?！跫?xì)問(wèn)其狀。使臣曰：‘馬生騾，是“臣所見(jiàn)”，騾生駒，是“臣所聞”?！边@一段話信手拈來(lái)，借諧音手法，罵陳所見(jiàn)是馬生的騾子，罵騾生的小駒是陳所聞。眾人聽(tīng)完大笑起來(lái)。

《郭令》寫道：“濟(jì)之西邑有殺人者，其婦訟之。令怒，立拘兇犯至，拍案罵曰：‘人家好好夫婦，直令寡耶！即以汝配之，亦令汝妻寡守?！彪m是詈罵之語(yǔ)，卻引人發(fā)笑，促人深思。作為西邑縣令，如此言語(yǔ)，如此行為，讓人感到反常意外。既是兇犯，當(dāng)殺人償命，糊涂縣令卻要兇犯匹配死者之妻，這豈不是讓兇犯逍遙法外，受害者更加受到傷害嗎？此縣令的斷案忽視了生命，僅從一次要角度出發(fā)，即讓兇犯之妻守寡就認(rèn)為是達(dá)到了懲處的目的，這也讓讀者在笑聲中感受到吏治的腐敗、官吏的昏庸。［5］

以上《狐諧》、《郭令》中的詈罵語(yǔ)在交際中所顯現(xiàn)出來(lái)的形式是詈罵語(yǔ)在具體的言語(yǔ)交際中發(fā)生了變異，然而“無(wú)論何種變異的背后，總是隱藏著作者或者說(shuō)話人的意圖的。變異只是一種手段，不是目的。變異的目的在于造成一種‘突出’。所謂‘突出’，就是不尋常，就是不落俗套，引人注目”［6］。這種變異引爆了笑聲，吸引了眼球，引發(fā)了思考，充分發(fā)揮了詈罵語(yǔ)的搞笑娛樂(lè)功能，“在給人們帶來(lái)感官愉悅的同時(shí)，還給人們帶來(lái)心靈上的享受?！保?］

四、以罵行慈，助鄰祛病是良藥

大千世界，無(wú)奇不有。只有見(jiàn)罵躲著走的，哪有上門主動(dòng)找罵的？《聊齋志異》還真是寫到找罵第一人?！读R鴨》一篇，別具風(fēng)味。本篇緊緊圍繞罵展開(kāi)，先是不罵，再是求罵，最后開(kāi)罵。短短一篇，寫得曲折有致，引人入勝。故事說(shuō)白家莊有一個(gè)村民，偷吃了鄰居老人（鄰翁）的鴨子后，當(dāng)夜渾身發(fā)癢，第二天一看，全身長(zhǎng)滿了茸茸的鴨毛，“觸之則痛”，而且還無(wú)術(shù)可解。真無(wú)術(shù)可解，這個(gè)故事也就結(jié)束了。這時(shí)，偷鴨賊從夢(mèng)中得到指引，必須要受到失主的責(zé)罵，才能夠免除痛苦。原文是：“夜夢(mèng)一人告之曰：‘汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落?！睕](méi)想到鄰翁是一個(gè)寬宏大量的人，丟了東西也不聲張，更不會(huì)高聲叫罵。偷鴨賊不便直接告訴自己的要求，就串掇失主責(zé)罵自己編出來(lái)的一個(gè)賊——某甲。失主依然風(fēng)度不減，不肯罵。偷鴨賊窘迫萬(wàn)分，不得已，只好硬著頭皮告訴鄰翁實(shí)際情況，實(shí)際上是請(qǐng)求鄰翁痛罵自己。鄰翁這才開(kāi)罵，偷鴨賊的病也就好了。

這個(gè)故事頗短，但意味深長(zhǎng)，體現(xiàn)了作者因果報(bào)應(yīng)的思想，因果報(bào)應(yīng)一般有兩種形式：一是下世報(bào)，一是現(xiàn)世報(bào)。偷鴨賊得到的是后者，偷吃鴨子不久就得到了報(bào)應(yīng)，痛苦不堪。內(nèi)心歷經(jīng)煎熬，做賊心虛，有苦難言。好不容易求得一罵，才解除了痛苦。蒲松齡于此評(píng)論說(shuō)：“甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也?！编徫讨R在本文中是慈言善行，不僅解除了盜鴨賊生理上的痛苦，也解除了他心靈上的煎熬，從而也彰顯了這種詈罵“具備寬容的心態(tài)，是以與人為善為宗旨，以治病救人為目的，這是仁慈之罵，可謂達(dá)到了罵之化境”［8］。成為心靈救贖的一劑良藥。

五、泄憤發(fā)怒，酣暢淋漓表情感

“詈罵語(yǔ)不是經(jīng)過(guò)冷靜處理而成的理性產(chǎn)物，而是一種純粹情緒化的東西，是強(qiáng)烈感情的自然流露?！保?］而“情緒的表現(xiàn)，既是個(gè)人的，又是社會(huì)的。每一種情緒狀態(tài)，都想把它自己表現(xiàn)到外面來(lái)。表現(xiàn)的結(jié)果，增強(qiáng)了歡樂(lè)，減少了與其相伴的痛苦?！保?0］所以，詈罵是詈罵者宣泄情感的有效途徑，詈罵語(yǔ)通過(guò)強(qiáng)烈情緒的外化，達(dá)到語(yǔ)言報(bào)復(fù)、泄憤的目的。人氣憤倒了極點(diǎn)，總想圖個(gè)痛快，通過(guò)譴責(zé)和詬罵打擊對(duì)方，將因?yàn)榻乖?、絕望、妒忌、沮喪、厭惡等內(nèi)心淤積的怨氣發(fā)之于外，求得心理上的某種補(bǔ)償或從心理上擊敗對(duì)方，從而達(dá)到減輕痛苦，降低憤怒，實(shí)施報(bào)復(fù)的目的。《聊齋》中的詈罵大多都是這種情況。

《武孝廉》寫了五次詈罵言語(yǔ)或詈罵行為：第一次是武孝廉石某忘恩負(fù)義，得到官職之后，故意隱匿行蹤，不通消息，當(dāng)?shù)弥硨?shí)際情況后，“婦大罵”；第二次是狐婦找上門來(lái)，石某命門人不準(zhǔn)她進(jìn)門，狐婦不告而進(jìn)，喧詈聲聞?dòng)诙?；第三次是狐婦發(fā)揮自己的超常能力，沒(méi)有經(jīng)過(guò)門衛(wèi)直接來(lái)到石某跟前，指著石某大罵：“薄情郎！安樂(lè)耶？試思富若貴何所自來(lái)？我與汝情分不薄，即欲置婢妾，相謀何妨？”第四次寫石某之妻王氏聽(tīng)完狐婦講的事情的原委后，也和狐婦一起詈罵石某；第五次寫石某得知狐婦確實(shí)是狐的時(shí)候，就想把她殺掉，狐婦罵道：“虺蝮之行，而豺狼之性，必不可以久居！曩時(shí)啖藥，乞賜還也！”石某的行為一次比一次過(guò)分，一次比一次狠毒，最后竟然要?dú)⒘撕鼖D，石某之行就像虺蝮，石某之性有如豺狼。這五次詈罵，皆因石某忘恩負(fù)義而起，每一次詈罵都是表達(dá)言說(shuō)者強(qiáng)烈的憤怒。

《云翠仙》中，赤貧無(wú)賴梁有才好不容易才娶上媳婦，媳婦不僅漂亮賢惠，而且很會(huì)理家，但梁有才聽(tīng)信別人的攛掇，欲鬻妻為娼。云翠仙探得梁有才真實(shí)想法，緊緊抓住其財(cái)迷心竅的心理，引他到岳母家告別。云翠仙當(dāng)眾揭穿梁有才的真實(shí)面目和丑惡嘴臉，“乃指才罵曰：‘豺鼠子！曩日負(fù)肩擔(dān)，面沾塵如鬼。初近我，熏熏作汗腥，膚垢欲傾塌，足手皴一寸厚，使人終夜惡。自我歸汝家，安座餐飯，鬼皮始脫。母在前，我豈誣耶？’”把心肝全無(wú)的梁有才罵作豺狼老鼠，罵作鬼，在言語(yǔ)上將其開(kāi)除“人籍”，無(wú)疑是罵他不是人，是畜生、是鬼?！澳w垢欲傾塌，足手皴一寸厚”極盡夸張之能事，活畫出梁有才的骯臟、丑陋、可惡。這段詈罵，話雖不多，但罵得酣暢淋漓，將詈罵對(duì)象的丑惡面目暴露無(wú)遺。罵得梁有才低著頭，大氣也不敢出?！芭衷唬骸灶櫉o(wú)傾城姿，不堪奉貴人；似若輩男子，我自謂猶相匹，有何虧負(fù)，遂無(wú)一念香火情？我豈不能起樓宇、買良沃？念汝儇薄骨、乞丐相，終不是白頭侶！’”“儇薄骨”、“乞丐相”雖說(shuō)是人，但又是最不堪的那一類人，處于社會(huì)的最底層，靠施舍度日，毫無(wú)人格尊嚴(yán)?？梢哉f(shuō)是罵入骨髓，這一番詈罵引發(fā)了眾人的憤怒，大家一起詈罵梁有才，甚至用錐子刺他。

綜上，詈罵是一種客觀存在，它與人的情感需要緊密相關(guān)，雖不登大雅之堂，但在《聊齋志異》中，詈罵形態(tài)各異，花樣百出，不僅不可或缺，反而成為一種藝術(shù)手段，一方面是作者深入生活，對(duì)生活深刻體察之后對(duì)生活真實(shí)的反映；另一方面，經(jīng)過(guò)作者巧妙雕琢和精心取舍，詈罵在塑造人物、勾連情節(jié)、搞笑娛樂(lè)、情緒發(fā)泄方面都起到至關(guān)重要的作用。

［1］ 許慎.說(shuō)文解字［M］.北京：中華書(shū)局，1998.

［2］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：第5版［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

［3］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：第6版［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

［4］ （英）弗雷澤.金枝精要——巫術(shù)與宗教之研究［M］.劉魁立，編.上海：上海文藝出版社，2001.

［5］ 安豐存，李紅英.語(yǔ)言偏離與語(yǔ)語(yǔ)幽默［J］.延邊大學(xué)學(xué)報(bào)，2011 （5）.

［6］ 蔡少蓮.語(yǔ)言變異的元語(yǔ)用分析［J］.外語(yǔ)學(xué)報(bào)，2006（4）.

［7］ 孫繼濤.娛樂(lè)精神的真諦［J］.河南商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012（6）.

［8］ 韋節(jié)國(guó).蒲松齡詈罵語(yǔ)言藝術(shù)散論［J］.蒲松齡研究紀(jì)念?？?

［9］ 姜明秀.漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)研究［D］.吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

［10］ 李斯托威爾.近代美學(xué)史評(píng)述［M］.上海：上海譯文出版社，1980.

責(zé)任編輯：王飛霞

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1004－941（2013）03－0146－04

2013－04－26

鄖陽(yáng)師專校立項(xiàng)目“經(jīng)典名著的當(dāng)下啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：2010C06）。

葛慧（1978－），女，湖北竹溪人，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。