鈕 綺

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

在高職院校開展中華楹聯(lián)文化教學(xué)，是一項原創(chuàng)性與挑戰(zhàn)性兼具的教學(xué)改革與實踐活動。湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡稱湖職院)自2010年正式啟動“楹聯(lián)文化進課堂”項目以來，為尋繹最為有效的楹聯(lián)文化教學(xué)方法，進行了多方面的探索與試驗，走出了一條既適合高職院校特點與規(guī)律，又能為廣大高職學(xué)生普遍接納且成效顯著的楹聯(lián)文化教學(xué)之路。

一、著力夯實高職學(xué)生古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

楹聯(lián)是中國古典文學(xué)的一部分，它與詩歌、散文、小說、戲劇等文體共同建構(gòu)起中國古典文學(xué)的殿堂。楹聯(lián)與古典詩詞的淵源異常深厚，甚至可以認為，楹聯(lián)本就是古典詩詞的一個分支。無論是形式層面的平仄安排、結(jié)構(gòu)布置，還是內(nèi)容層面乃至文本意境的營造，楹聯(lián)與古典詩詞(尤其是律詩)存在諸多相通之處。此外，若從每一時代最有標志性意義的文體來看，那么清代的楹聯(lián)無疑是最顯赫的文學(xué)品類。楹聯(lián)之所以能在清代取得繁盛，這既是楹聯(lián)自身發(fā)展邏輯與運動規(guī)律使然，更是中國古典文學(xué)演變至清代的特殊景象。由此可見，有清一代的楹聯(lián)，實際是在縱向繼承從先秦到兩漢及魏晉南北朝再到唐宋元明文學(xué)的基礎(chǔ)上，以及在橫向吸收同時代其他文學(xué)樣式的精華之后，最終成就自己的偉業(yè)的。因此，高職學(xué)生學(xué)好楹聯(lián)的必要準備，便是對中國古代文學(xué)史及各時代經(jīng)典文本的多量掌握。

同時，楹聯(lián)也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。楹聯(lián)文化史上流傳至今的絕大多數(shù)優(yōu)秀文本，除了能夠提供讀者文學(xué)層面的所指與能指之外，還能開啟讀者有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的多向視窗，內(nèi)容可能涉及歷史典故、傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰、民風(fēng)民俗、地域文化、宗教哲學(xué)，以及音樂、舞蹈、戲曲、繪畫、書法、雕塑、建筑等領(lǐng)域。故而，面向高職學(xué)生實施楹聯(lián)文化教學(xué)，一項基礎(chǔ)性工作便是要切實加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

就湖職院目前各專業(yè)的課程設(shè)置情況來看，部分專業(yè)已經(jīng)開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化》和《中國文學(xué)》課程。這是保證高職楹聯(lián)文化教學(xué)得以順利且有效實施的兩門必要的基礎(chǔ)課程。唯因高職學(xué)生現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)及其學(xué)習(xí)能力的不盡理想，是故，今后一個時期，必須著力加強《中國文學(xué)》和《中國傳統(tǒng)文化》兩門課程的教學(xué)與考核力度，切實增強高職學(xué)生的古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而為高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)、鑒賞楹聯(lián)和創(chuàng)作楹聯(lián)創(chuàng)設(shè)先決條件。

二、以《聯(lián)律通則》為導(dǎo)向規(guī)范楹聯(lián)鑒賞與創(chuàng)作

中國楹聯(lián)學(xué)會于2008年10月1日正式公布了《聯(lián)律通則》?！堵?lián)律通則》由三個部分組成，分別為第一章“基本規(guī)則”、第二章“傳統(tǒng)對格”和第三章“詞性從寬范圍”，共計十二條規(guī)則?！堵?lián)律通則》是中國楹聯(lián)學(xué)會權(quán)威專家對千百年來散見于各種典籍史冊中，關(guān)于對聯(lián)格律的代表性理論闡釋，進行系統(tǒng)梳理與總結(jié)的結(jié)果。它的頒布及施行，為楹聯(lián)的規(guī)范化寫作與鑒賞提供了必要的法理依據(jù)。

高職院校的楹聯(lián)文化教學(xué)實施于《聯(lián)律通則》頒布之后，理應(yīng)嚴格遵照《聯(lián)律通則》的十二條格律規(guī)則來組織各類楹聯(lián)教學(xué)活動。在《聯(lián)律通則》的十二條規(guī)則中，第二章“傳統(tǒng)對格”與第三章“詞性從寬范圍”所涉的內(nèi)容相對比較復(fù)雜，需要花費很多的課時方能向高職學(xué)生闡釋清楚。然這又會影響到各專業(yè)現(xiàn)有課程體系的正常實施。故，對大多數(shù)高職學(xué)生不作要求，只對部分喜好楹聯(lián)且學(xué)有余力的高職學(xué)生進行課外教學(xué)或輔導(dǎo)。一般而言，高職楹聯(lián)文化課程開課時間以一學(xué)期為宜，適合放在大一下學(xué)期。其理想前提是學(xué)生在大一上學(xué)期已經(jīng)修習(xí)過《中國文學(xué)》和《中國傳統(tǒng)文化》等基礎(chǔ)課程。如此，少數(shù)喜愛楹聯(lián)或于楹聯(lián)創(chuàng)作有一定造詣及潛質(zhì)的高職學(xué)生，便可以在接下來的大學(xué)生涯獲得一個較長的楹聯(lián)才藝精進期和展示期，這有利于高職學(xué)生楹聯(lián)學(xué)習(xí)之梯隊式發(fā)展格局的形成。

除卻“傳統(tǒng)對格”和“詞性從寬范圍”，《聯(lián)律通則》第一章“基本規(guī)則”所涉及的六條，即“字句對等”“詞性對品”“結(jié)構(gòu)對應(yīng)”“節(jié)律對拍”“平仄對立”“形對意聯(lián)”，無疑是高職院校楹聯(lián)文化課堂教學(xué)的重點，也是規(guī)范高職學(xué)生楹聯(lián)鑒賞與創(chuàng)作的支撐。自2010年以來的楹聯(lián)文化教學(xué)實踐證明，依托《聯(lián)律通則》第一章的六條規(guī)則，將其內(nèi)涵闡釋透徹，并借助大量針對性訓(xùn)練來培養(yǎng)和發(fā)展高職學(xué)生的楹聯(lián)鑒賞乃至創(chuàng)作技能，是完全可行的。

三、體現(xiàn)人文性與職業(yè)性相統(tǒng)一的教學(xué)思想

中華楹聯(lián)文化博大精深，它涵納著諸多關(guān)于立身處世的人文知識，既有治學(xué)、修身、持家、交際等方面的教誨與啟迪，也有涉及節(jié)氣、時令、民俗、信仰等的人文信息，而大量的山水名勝楹聯(lián)又分明在向人們傳達其作者樸素且深刻的自然觀、生命觀及宇宙觀。

有研究者指出：“對聯(lián)之育人作用……無論是對個人還是社會，均有極強的效應(yīng)?！盵1]而高職院校實施楹聯(lián)文化教學(xué)的出發(fā)點與歸宿，同樣是提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。是故，面向高職學(xué)生開展楹聯(lián)教育，應(yīng)切實貫徹鑒賞為主、創(chuàng)作為輔的教學(xué)理念；在引導(dǎo)學(xué)生品鑒楹聯(lián)的過程中，盡可能將其內(nèi)在的于學(xué)生立身處世有益的人文信息歸納出來，并加以延展性解讀與探討，從而激活學(xué)生的類比想象，促使其由人及己，通過獨立思考獲得某種人生啟悟，以真正發(fā)揮經(jīng)典楹聯(lián)的育人效用。

高職院校的人才培養(yǎng)目標始終定位于高素質(zhì)高技能的應(yīng)用型人才。這就決定了高職院校的楹聯(lián)文化教學(xué)必須兼顧職業(yè)性特點，為高職學(xué)生職業(yè)能力提升提供助益。換言之，“高職學(xué)校的對聯(lián)教學(xué)，除提高學(xué)生的鑒賞能力外，更重要的是為學(xué)生的就業(yè)服務(wù)。”[2]而要在楹聯(lián)教學(xué)中貫穿現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展理念，重點需抓好兩個方面：(1)按照專業(yè)大類遴選楹聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，如：旅游管理類和建筑藝術(shù)類專業(yè)主要應(yīng)以風(fēng)景名勝聯(lián)和宅第樓堂聯(lián)的講解與闡發(fā)為核心；文秘類和市場營銷類專業(yè)則應(yīng)側(cè)重于交際聯(lián)、行業(yè)聯(lián)和節(jié)令聯(lián)的釋義和解讀，以此彰顯高職楹聯(lián)教育的專業(yè)性特征。(2)深度挖掘并傳達典范性楹聯(lián)作品包含的現(xiàn)代職業(yè)信息，如以慶賀、題贈、哀挽、應(yīng)酬為目的的交際類對聯(lián)，其所含蘊的場合意識、身份意識等信息，于現(xiàn)代秘書人員以及市場營銷人員增強自身職業(yè)能力顯然是有助益的。當(dāng)然，真正要把楹聯(lián)作品的現(xiàn)代職業(yè)信息挖掘、梳理出來，并將其傳遞給高職學(xué)生，這對從事高職楹聯(lián)文化教育的教師來說，是一項頗具挑戰(zhàn)意味的工作。它不僅需要教師深刻領(lǐng)會聯(lián)作的內(nèi)涵與價值導(dǎo)向，還應(yīng)充分了解現(xiàn)代高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格與目標，更重要的是教師必須懂得如何實現(xiàn)楹聯(lián)作品的內(nèi)在價值理念與高職學(xué)生職業(yè)發(fā)展的根本訴求之間的有效銜接，使得楹聯(lián)文化最終成為提升高職學(xué)生職業(yè)能力的有效載體。

四、創(chuàng)設(shè)多樣化的楹聯(lián)學(xué)習(xí)及才藝展示平臺

面向高職學(xué)生開設(shè)楹聯(lián)文化課程，為的是讓其知曉楹聯(lián)鑒賞和創(chuàng)作的基本規(guī)則，進而培育他們的人文素養(yǎng)，發(fā)展他們的職業(yè)能力。然而，課堂教學(xué)的時間及其作用畢竟是有限的，學(xué)生也不大可能通過屈指可數(shù)的課堂學(xué)習(xí)獲得長足的進步。這就需要高職楹聯(lián)教育工作者，積極探索多樣化的學(xué)生楹聯(lián)自主學(xué)習(xí)平臺和才藝展示平臺，致力于將楹聯(lián)教學(xué)的觸角向高職學(xué)生的課外場域延伸。通過舉辦多種形式的全校性學(xué)生楹聯(lián)文化活動，非但使那些具有培養(yǎng)潛質(zhì)的楹聯(lián)愛好者獲得技能的充分發(fā)展，也使諸多學(xué)有余力的楹聯(lián)學(xué)習(xí)者能長期浸潤于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍里。如此一來，既鞏固了課堂所學(xué)，又發(fā)展了一技之長。最重要的是，在長期的楹聯(lián)文化熏陶中，高職學(xué)生的內(nèi)心世界得以豐富，精神品格得以提升。

2010年10月，湖職院學(xué)生社團“楹聯(lián)與詩詞協(xié)會”成立，這標志著高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化進入了自覺階段。成立該協(xié)會的目的，正如有人所指出的那樣，主要是為了把“對楹聯(lián)興趣最濃，而又具有一定水平的學(xué)生吸收進來，加以提高性培養(yǎng)”。[3]截至目前，由“楹聯(lián)與詩詞協(xié)會”聯(lián)合學(xué)校楹聯(lián)教學(xué)部門，已成功組織全校性學(xué)生楹聯(lián)文化活動多次。其主題包括“現(xiàn)場創(chuàng)作楹聯(lián)”“春聯(lián)征集”“端午楹聯(lián)創(chuàng)作”“原創(chuàng)古典詩詞征集”等等。這些活動，擴大了學(xué)生社團“楹聯(lián)與詩詞協(xié)會”本身的知名度、影響力以及對于外圍學(xué)生的感召力，更重要的是使楹聯(lián)文化知識逐步深入到全校學(xué)生的日常生活和精神活動中，并在漸趨深入的同時，有效地鍛煉和培養(yǎng)了一批楹聯(lián)創(chuàng)作方面的準專業(yè)人才，繼而在廣大學(xué)生中形成了一種互相比拼楹聯(lián)才藝的競爭氛圍，合力推進著全校學(xué)生楹聯(lián)創(chuàng)作水平的整體提高。

此外，由浙江省詩詞與楹聯(lián)學(xué)會資深楹聯(lián)專家擔(dān)當(dāng)顧問、學(xué)校承擔(dān)楹聯(lián)文化課程教學(xué)的一線教師精心指導(dǎo)的學(xué)生楹聯(lián)刊物《聯(lián)動下漁舟》，已于2011年下半年創(chuàng)刊，這又是實現(xiàn)楹聯(lián)文化教育第一課堂與第二課堂緊密對接的一項創(chuàng)舉。湖職院學(xué)生楹聯(lián)刊物的創(chuàng)生，除能為學(xué)生提供學(xué)習(xí)楹聯(lián)理論、交流鑒賞心得、發(fā)表原創(chuàng)聯(lián)作的常設(shè)平臺與載體之外，還可發(fā)揮其作為紙質(zhì)媒體的傳播功能、刊物本身的聚合效應(yīng)和文本的史料價值?？傊?，高質(zhì)量的學(xué)生楹聯(lián)刊物的存在，對于提高楹聯(lián)文化教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生楹聯(lián)文化才藝，推動校園楹聯(lián)文化建設(shè)，擴大學(xué)校楹聯(lián)文化品牌的影響等方面的作用，是異常顯著的。

五、用課程論文深化高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)的理性認知

高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化的實際成效可分顯性與隱性兩個層面：所謂顯性，主要表現(xiàn)在學(xué)生楹聯(lián)鑒賞，特別是學(xué)生楹聯(lián)創(chuàng)作領(lǐng)域。就學(xué)生個體而言，通過學(xué)習(xí)與實踐，其楹聯(lián)鑒賞和創(chuàng)作水平切實得到了顯著提升，便可證明實效之存在；就學(xué)生群體而言，如若不同屆別學(xué)生之楹聯(lián)鑒賞與創(chuàng)作水準呈現(xiàn)出階梯式提高態(tài)勢，則可說明實效之存在。顯性成效因側(cè)重于學(xué)生楹聯(lián)學(xué)習(xí)的文本成品，或鑒賞性文字或楹聯(lián)作品，具有可視性和直觀性，故而易于檢測。所謂隱性，主要表現(xiàn)為學(xué)生在楹聯(lián)文化的熏陶中，其人文素養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展軟實力的提升。而無論人文素養(yǎng)抑或職業(yè)能力都具有潛隱性，有無真正提高，提高至何種程度皆無法予以直接檢測，外加提高本身的長期性。故而，高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化的隱性成效殊難控制。

有鑒于此，需要從事楹聯(lián)文化課程一線教學(xué)的教師，能深度挖掘楹聯(lián)作品的人文資源和現(xiàn)代職場資源，并將其順利傳達給學(xué)生，以便為高職學(xué)生人文素養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展能力的提升創(chuàng)造理念預(yù)設(shè)和心理期待。此外，在長期的楹聯(lián)文化教學(xué)實踐中，教育工作者還摸索出一條頗為有效的路徑。它既可檢測學(xué)生楹聯(lián)學(xué)習(xí)的顯性成效，又可在一定程度上檢測隱性成效，其實質(zhì)就是讓學(xué)生在楹聯(lián)課程行將修完之時，

寫作一篇基于自身專業(yè)的名為“楹聯(lián)文化之于高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升和職業(yè)能力發(fā)展的價值”的實踐性分析報告。從分析報告的名稱來看，它不僅需要高職學(xué)生深度認知楹聯(lián)，而且還需他們充分知曉楹聯(lián)學(xué)習(xí)對于提高自身人文素養(yǎng)，特別是提高職業(yè)發(fā)展軟實力的作用。這無疑會促使學(xué)生理性思考“什么是楹聯(lián)”“為什么要學(xué)習(xí)楹聯(lián)”“什么是人文素養(yǎng)”“什么是職業(yè)發(fā)展能力”等核心命題。伴隨著這類命題的逐漸清晰，高職學(xué)生作為成人的獨立思考能力得到發(fā)展，同時高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化之顯性與隱性兩方面的成效也得到了檢測，從而在最大可能的范疇內(nèi)實現(xiàn)了“依托楹聯(lián)文化，發(fā)展高職學(xué)生人文素養(yǎng)與現(xiàn)代職業(yè)能力”的目標與訴求，乃至實現(xiàn)了更廣闊意義上的“以文化人”的旨歸。因而，用課程論文形式深化高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)的理性認知，被證明是一種多功能的創(chuàng)新型楹聯(lián)教學(xué)方法，今后仍需堅持運用并漸趨完善之。

參考文獻：

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[2] 王雪亙.感知·欣賞·探究·應(yīng)用----對聯(lián)教學(xué)方法簡論[J].嘉興學(xué)院學(xué)報,2006,(4).

[3] 李景新.大學(xué)對聯(lián)教學(xué)初探[J].對聯(lián)，2008,(10).