韋 良

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院，浙江 湖州 313000）

一、大學(xué)文化及其先進(jìn)性

在中國(guó)，“大學(xué)文化”這一概念的提出，是伴隨著20世紀(jì)90年代文化研究熱潮的悄然興起而逐漸浮出水面的。諸如“大學(xué)理念”“大學(xué)精神”等核心命題的論爭(zhēng)，便是關(guān)于“大學(xué)文化”本體研究的重要突破口與顯著生長(zhǎng)點(diǎn)。時(shí)至今日，“大學(xué)文化”已然成為社會(huì)有識(shí)之士、高等教育研究者、大學(xué)制度設(shè)計(jì)者、高校管理者、普通教師、在校大學(xué)生甚至大眾所津津熱議的話題。究其緣由，一方面是高等教育的普及，使大學(xué)這一原先略帶神秘色彩的事物最大程度地走向了民間，在大學(xué)完成自身祛魅繼而成為尋常之物的同時(shí)，因?yàn)楦叩冉逃奶厥庵匾?，使得社?huì)各個(gè)階層在以自己的立場(chǎng)和話語(yǔ)言說(shuō)大學(xué)之際，對(duì)大學(xué)的純粹性、先鋒性、高尚性、時(shí)代引領(lǐng)性等內(nèi)在價(jià)值總是滿懷特殊的期待。這就意味著公眾對(duì)誕生于大學(xué)這一特殊空間的文化形態(tài)產(chǎn)生濃厚興趣是有其廣泛的心理基礎(chǔ)作為支撐的。另一方面，同樣來(lái)自于高等教育的快速普及。在大學(xué)的數(shù)量與規(guī)模顯著擴(kuò)張的同時(shí)，其人才培養(yǎng)的質(zhì)量非但沒(méi)有得到同步躍升，反而是普遍下滑了。有感于此，人們一邊抨擊大學(xué)的盲目擴(kuò)招和千篇一律，一邊又開(kāi)始認(rèn)真反思“何謂大學(xué)”的本質(zhì)命題。于是，延伸出“如何培育一所大學(xué)的個(gè)性并使之區(qū)別于他者”，“一所大學(xué)如何培養(yǎng)富有自身特色的人才”，“一所大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟何在”等系列課題。顯然，這里所提到的諸多問(wèn)題已經(jīng)觸及到“大學(xué)文化”的核心。概言之，因?yàn)槿鐣?huì)對(duì)于理想大學(xué)所應(yīng)有的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)擁有一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知，而當(dāng)前絕大多數(shù)大學(xué)的狀況卻無(wú)法滿足公眾的想象性期待，是故，圍繞著“大學(xué)文化”所展開(kāi)的全部論爭(zhēng)與研討，方才有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

迄今為止，在給出“大學(xué)文化”的具體定義方面，國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)研究者已經(jīng)作出了大量卓有成效的嘗試。盡管總體呈眾聲喧嘩之勢(shì)，然而鎖定物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等角度來(lái)規(guī)范“大學(xué)文化”的基本范疇，則可以說(shuō)是大多數(shù)概念提出者的共識(shí)。比較具代表性的觀點(diǎn)，有如北京大學(xué)教授趙存生等提出的，“大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，其核心是大學(xué)精神。大學(xué)文化具有先導(dǎo)性、創(chuàng)新性、綜合性等特點(diǎn)?！保?］由此可見(jiàn)，所謂大學(xué)傳統(tǒng)抑或大學(xué)精神，實(shí)際上指的正是大學(xué)的文化傳統(tǒng)和大學(xué)的文化精神。文化，不僅是一所大學(xué)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，也是大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展的力量之源。先進(jìn)性是大學(xué)文化的題中之意。大學(xué)文化的先進(jìn)性始終建基于大學(xué)本身的先進(jìn)性之上，而大學(xué)的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)與道德兩大領(lǐng)域。大學(xué)在學(xué)術(shù)方面的先進(jìn)性可用蔡元培先生所提出的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”一語(yǔ)概之，說(shuō)明大學(xué)是先進(jìn)思想、觀念、科技、藝術(shù)、文化等的生產(chǎn)中心。而所謂大學(xué)在道德方面的先進(jìn)性則意在突出大學(xué)作為道德理想主義化身和理想生命范式所在的功能，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)作為檢測(cè)一個(gè)社會(huì)健康程度、景氣指數(shù)和公民精神狀況的重要考量依據(jù)的價(jià)值。只有學(xué)術(shù)與道德互不偏廢，并能始終彰顯出各自的先進(jìn)性，才能成就一所大學(xué)的先進(jìn)性，這正是先進(jìn)大學(xué)文化的根本所在。然而，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)為數(shù)眾多的大學(xué)并沒(méi)有按照學(xué)術(shù)與道德齊頭并進(jìn)的理念來(lái)培育和發(fā)展各自的先進(jìn)文化，致使大學(xué)文化的先進(jìn)性?xún)H僅顧及了學(xué)術(shù)并主要是科技理性的一端，而作為道德高地、精神原鄉(xiāng)、心靈圣殿的大學(xué)，其在道德領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的先進(jìn)性顯然沒(méi)有被發(fā)掘并建構(gòu)起來(lái)。對(duì)此，早有研究者指出，“就大學(xué)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，人文文化具有多方面的意義。譬如發(fā)展人文學(xué)科、培植人文精神，可以創(chuàng)設(shè)多學(xué)科相互碰撞的氛圍，有助于學(xué)生的＇全腦開(kāi)發(fā)＇，形成創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新能力，也有助于學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，以及利用人文學(xué)科直接參與社會(huì)問(wèn)題的研究與治理等等。21世紀(jì)先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的使命之一就是在繼續(xù)弘揚(yáng)科學(xué)理性的同時(shí)，不斷促進(jìn)人文文化的創(chuàng)新，并找到兩者結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理。惟其如此，我們的大學(xué)文化才是一個(gè)完整的、有助于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)文化?！保?］此外，朱友崗?fù)瑯诱J(rèn)為：“大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說(shuō)，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。建設(shè)先進(jìn)的大學(xué)文化，就是維護(hù)大學(xué)精神與物質(zhì)世界的美妙和諧，維護(hù)大學(xué)作為‘社會(huì)良心’的美譽(yù)。”［3］這些觀點(diǎn)提示我們，大學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)性、引領(lǐng)性、戰(zhàn)略性功能，與大學(xué)文化的先進(jìn)性即先進(jìn)的科技文化、人文文化、道德文化、精神文化、信仰文化、價(jià)值文化等是密不可分的。而且，“只有大學(xué)具有高格調(diào)的文化品位，在社會(huì)上塑造了使人信得過(guò)的美好形象，能夠持續(xù)地產(chǎn)生文化科學(xué)方面的輻射作用，才能在社會(huì)發(fā)展中肩負(fù)起基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的使命?！保?］

二、高職院校建設(shè)先進(jìn)大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

相對(duì)于本科院校來(lái)說(shuō)，高職院校仍然稱(chēng)得上新生事物。縱然如此，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，無(wú)論在學(xué)校數(shù)量還是在學(xué)生規(guī)模方面，高職院校已占據(jù)我國(guó)高等教育的半壁江山。高職院校的迅猛發(fā)展，主要得益于我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新興產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)崛起對(duì)技術(shù)技能型專(zhuān)門(mén)人才需求急劇膨脹的特定現(xiàn)實(shí)，也得益于高職院校始終將職業(yè)能力訓(xùn)練放在教育教學(xué)之首要位置的鮮明定位。兩相對(duì)接，造就了新世紀(jì)第一個(gè)十年高職教育大發(fā)展的盛況。在為社會(huì)源源不斷地提供數(shù)目驚人的中端專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，很大程度上已經(jīng)滿足了市場(chǎng)對(duì)于這類(lèi)人才的數(shù)量需求，并使之接近于飽和。從近幾年高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率來(lái)看，在經(jīng)歷了頭十年的高位態(tài)勢(shì)之后，已經(jīng)開(kāi)始趨于下滑，同時(shí)伴隨著整體就業(yè)質(zhì)量的下降和短期內(nèi)跳槽次數(shù)的增加。這些狀況都表明，目前就業(yè)市場(chǎng)對(duì)于高職院校培養(yǎng)的畢業(yè)生的消化能力已經(jīng)接近于最大化。然而，這只是表層現(xiàn)象。就當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)格局建設(shè)仍處于初期的事實(shí)而言，技術(shù)技能型人才領(lǐng)域的市場(chǎng)缺口應(yīng)當(dāng)是非常龐大的。因此，從理論上說(shuō)，高職院校仍可在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)繼續(xù)保持自身的比較優(yōu)勢(shì)，為全社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)持續(xù)供應(yīng)各個(gè)領(lǐng)域所急需的人力資源。是故，高職院校畢業(yè)生就業(yè)趨于飽和的現(xiàn)象是非正常的。比較合理的解釋是，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)于目前高職院校培養(yǎng)的那種特定類(lèi)型的畢業(yè)生的需求已經(jīng)趨向飽和。這一解釋的潛在信息是，當(dāng)前高職院校正培養(yǎng)的所謂技術(shù)技能型人才，某種程度上已經(jīng)不再是用人單位真正所急缺的人力資源?，F(xiàn)實(shí)是最好的導(dǎo)師，它提醒所有高職院校的辦學(xué)者、管理者和教學(xué)工作者兩個(gè)道理：（1）僅僅知道一味地對(duì)接產(chǎn)業(yè)、行業(yè)格局是不夠的。區(qū)域性產(chǎn)業(yè)、行業(yè)格局是在不斷調(diào)整中的。今天的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色行業(yè)不等于其明天依舊有優(yōu)勢(shì)和特色。盲目對(duì)接地區(qū)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的結(jié)果，很有可能帶來(lái)學(xué)校整個(gè)教學(xué)生態(tài)的不穩(wěn)定乃至混亂和迷失。被不穩(wěn)定的區(qū)域性市場(chǎng)格局牽著鼻子走，就不可能真正用前瞻性眼光，用恒心、時(shí)間、毅力去培育足可支撐學(xué)校廣泛知名度、美譽(yù)度，并極具品牌優(yōu)勢(shì)和示范效應(yīng)的特色專(zhuān)業(yè)。（2）在人才培養(yǎng)規(guī)格上，僅僅對(duì)接現(xiàn)有企業(yè)（行業(yè)）工作崗位職責(zé)，并將之視為高職學(xué)生被就業(yè)市場(chǎng)快速接納的所謂準(zhǔn)入門(mén)檻是不夠的，也是盲目的。因?yàn)椋ぷ鲘徫宦氊?zé)具有行業(yè)差異性、地區(qū)差異性、層級(jí)差異性和易變性等特點(diǎn)。故而，嚴(yán)格依照當(dāng)前某一工作崗位具體職責(zé)來(lái)確定人才培養(yǎng)規(guī)格，具有明顯的偏頗性與局限性，可能導(dǎo)致畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的不科學(xué)、不合理和不完善，從而缺乏真正意義上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，特別是支撐自我可持續(xù)發(fā)展的能力。

高職院校在人才培養(yǎng)方面的急功近利性，既成就了規(guī)模擴(kuò)張期的輝煌，也限制了進(jìn)一步的發(fā)展。高職院校這一功利性心理如若得不到認(rèn)真反思和及時(shí)糾正，非但其為社會(huì)持續(xù)提供優(yōu)質(zhì)人才資源的功能將受到重創(chuàng)，并且其本身的存在價(jià)值在不遠(yuǎn)的將來(lái)也會(huì)受到嚴(yán)重質(zhì)疑。惟其如此，方可認(rèn)為，高職院校確實(shí)已經(jīng)到了需要重新審思原有辦學(xué)理念，并按照優(yōu)質(zhì)人才培養(yǎng)內(nèi)在規(guī)律重新探索教育方略的時(shí)候了。就此問(wèn)題而言，國(guó)內(nèi)外許多知名高校在先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)方面已經(jīng)收獲的成功經(jīng)驗(yàn)，可以并且應(yīng)當(dāng)成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)過(guò)程中的有效資源和有益鏡鑒。高職院校的內(nèi)涵建設(shè)期承接規(guī)模擴(kuò)張期而來(lái)。而所謂內(nèi)涵建設(shè)需要完成的核心目標(biāo)顯然是培育起符合高職院校特點(diǎn)的先進(jìn)文化。過(guò)去十?dāng)?shù)年間，在高等教育日益大眾化的時(shí)代背景下，高職院校一直充當(dāng)了就業(yè)的“準(zhǔn)備機(jī)構(gòu)”，無(wú)心探索和建設(shè)自身的先進(jìn)文化，外加辦學(xué)歷史短暫等因素的存在，致使占據(jù)高等教育一半份額的高職院校卻在先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的舞臺(tái)上集體失聲。于是，在數(shù)以千計(jì)的高職院校中，難覓個(gè)性獨(dú)特者、文化先進(jìn)者、精神厚重者、核心理念不可復(fù)制者、人才培養(yǎng)異常成功者。絕大多數(shù)高職院校的面目是不甚清晰的，甚至是千篇一律、千校一面的。眾多高職院校大學(xué)文化建設(shè)的全面滯后以至缺失，帶來(lái)的是不同學(xué)校同類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)限趨近，畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)、專(zhuān)長(zhǎng)與短板的無(wú)限接近。如同生產(chǎn)線上出來(lái)的產(chǎn)品，其型號(hào)、規(guī)格、質(zhì)量、重量、價(jià)值、價(jià)格等都是極其相似的。唯獨(dú)缺少的恰是這個(gè)產(chǎn)品獨(dú)具的不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以及后續(xù)發(fā)展能力，而市場(chǎng)對(duì)于這類(lèi)無(wú)特色人才的需求終究是有限的。通過(guò)這樣的理性分析與梳理，我們可以深度揭示出，近年來(lái)高職畢業(yè)生就業(yè)開(kāi)始趨緊的根源所在：人才的同質(zhì)化，以及由人才的同質(zhì)化所帶來(lái)的市場(chǎng)需求的相對(duì)飽和，甚至結(jié)構(gòu)性失業(yè)。筆者認(rèn)為，解決高職院校人才培養(yǎng)同質(zhì)化問(wèn)題的關(guān)鍵，正在于培育并建設(shè)好高職院校的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。換言之，在于建構(gòu)真正意義上的高職院校先進(jìn)大學(xué)文化。

三、作為先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)重要抓手的中華楹聯(lián)

有學(xué)者指出：“先進(jìn)大學(xué)文化的基本特質(zhì)決定了其具有導(dǎo)向與激勵(lì)功能、約束與調(diào)適功能、凝聚與輻射功能。它有助于形成一種健康向上的教育氛圍，引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，強(qiáng)化師生員工的校園歸屬感、榮譽(yù)感，實(shí)現(xiàn)對(duì)師生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、心理素質(zhì)、行為方式和價(jià)值取向的顯性與隱性塑造，把師生員工緊密聯(lián)結(jié)在一起，凝聚一股難以替代的力量，充分激發(fā)師生的內(nèi)在動(dòng)力，最大限度地調(diào)動(dòng)師生的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力?！保?］既然先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)如此重要，那么，高職院校將自己長(zhǎng)期置身這一領(lǐng)域之外，無(wú)疑是不明智的。相較于本科院校來(lái)說(shuō)，高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)難度更大。這主要是因?yàn)?，高職院校的歷史文化積淀普遍不深，同類(lèi)學(xué)校中可資借鑒的成功案例少之又少。特別是高職院校規(guī)模擴(kuò)張期，在工具理性和功利思維的主導(dǎo)下，所謂大學(xué)一定程度上已經(jīng)淪為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其人文生態(tài)已然遭到破壞。諸多不利因素共存的客觀現(xiàn)實(shí)，使得高職院校建設(shè)先進(jìn)大學(xué)文化的任務(wù)變得異常艱巨，并且極富挑戰(zhàn)意味。反過(guò)來(lái)看，這也恰恰證明了該項(xiàng)工作的價(jià)值甚大、意義深遠(yuǎn)。于是，“何謂高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化”“如何建設(shè)高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化”，這兩個(gè)相伴而生的命題開(kāi)始浮出意表，并且作為一種強(qiáng)大存在等待詮釋。

對(duì)于“何謂高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化”這一命題，筆者并不打算而且事實(shí)上也沒(méi)有能力真正給出一個(gè)精準(zhǔn)的定義。如此這般，為的是不想將一個(gè)原本極富開(kāi)放性質(zhì)的話題框限住，以便使其能在百家爭(zhēng)鳴的健康格局中得到最合理也最完整的界定，包括概念的內(nèi)涵和外延。盡管給出定義不是筆者的本意，但涉及這一命題的某些想法仍然需要提出：既然是高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化，則既要體現(xiàn)其作為大學(xué)文化的特征，有如先鋒性、純粹性、示范性、創(chuàng)造性、引領(lǐng)性、戰(zhàn)略性等，又要彰顯高職院校的色彩，有如職業(yè)性、基礎(chǔ)性、專(zhuān)業(yè)性、前瞻性、發(fā)展性等。此外，作為一所學(xué)校的身份標(biāo)志和文化標(biāo)簽，“高職院校先進(jìn)大學(xué)文化”的概念表述中，還需加入個(gè)性、獨(dú)特性甚或異質(zhì)性等信息。總之，在界定“高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化”時(shí)，至少應(yīng)顧及大學(xué)的共性、文化的共性、大學(xué)文化的共性與先進(jìn)性、高等職業(yè)教育的共性，以及將所有這些元素整合為一之后的個(gè)性。

提及“如何建設(shè)高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化”這一命題，首先可以想見(jiàn)的是，這乃是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜且又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，涉及到高等職業(yè)教育的方方面面，主要包括先進(jìn)的物質(zhì)文化建設(shè)、先進(jìn)的精神文化建設(shè)和先進(jìn)的制度文化建設(shè)三大板塊。然而，按照這樣的思路去探索高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)之路，盡管可以顧及各個(gè)層面而顯得最為全面和系統(tǒng)，但由于牽涉領(lǐng)域過(guò)于寬廣，往往容易掉入泛泛而談的陷阱，甚至有可能丟失大學(xué)文化最最珍貴的獨(dú)特性。而衡估一所大學(xué)文化建設(shè)成功與否的標(biāo)志即在于看它是否能夠鑄就惟其自身所有的獨(dú)特性抑或個(gè)性。誠(chéng)如某些研究者指出的那樣，“大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的最重要特點(diǎn)在于其獨(dú)特性、難以模仿性和可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。之所以說(shuō)大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于大學(xué)文化的個(gè)性魅力，是因?yàn)樵跇?gòu)成大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)能力的眾多因素中，只有大學(xué)文化的個(gè)性魅力才具有獨(dú)特性，它不能遷移到其他社區(qū)文化環(huán)境中，也不能遷移到其他大學(xué)環(huán)境中?！保?］惟其如此，在建設(shè)高職院校先進(jìn)大學(xué)文化的過(guò)程中，必須始終著眼于文化個(gè)性的培育，努力尋繹文化建設(shè)的嶄新生長(zhǎng)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從某一個(gè)特定層面切入，以實(shí)現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化建設(shè)全局之突破。不但要完成先進(jìn)大學(xué)文化的整體性建設(shè)，更為重要的是必須創(chuàng)造出惟自身所獨(dú)有的文化品牌、學(xué)術(shù)品牌、人才品牌，從而使自己永葆競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，永立高職教育的潮頭。

找準(zhǔn)高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的切入點(diǎn)，最終唱響高職院校的優(yōu)秀文化品牌，要達(dá)成這樣的目標(biāo)，委實(shí)需要高職教育主政者、研究者以及參與者具備一套獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光，以便完成對(duì)于全局的突破。對(duì)此，國(guó)內(nèi)已有部分學(xué)者作了有益的探索。王報(bào)換認(rèn)為，“大學(xué)文化建設(shè)要體現(xiàn)民族文化的精髓。中華文化注重人格、倫理、利他、和諧和人文精神。這對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開(kāi)發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對(duì)于追求人類(lèi)的安寧與幸福，必將提供重要的啟示。不同高校固然都有自己獨(dú)特的精神內(nèi)涵，但也要充分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的東西，并努力成為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要基地?！保?］朱友崗指出：“大學(xué)作為一個(gè)民族文化積累、傳播和創(chuàng)新的重要陣地，擁有學(xué)科齊全、精英薈萃和國(guó)際交流頻繁的優(yōu)勢(shì)，有責(zé)任融會(huì)貫通古今中外文化成果，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新和發(fā)展。”［8］顯然，選擇從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)的整體推動(dòng)，已經(jīng)引起高等教育研究界的關(guān)注。這同樣也為高職教育研究者尋繹先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的突破口提供了重要啟示。本文鎖定中華楹聯(lián)文化這一特殊視角，探討其與高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)之關(guān)系，也是受到以上述觀點(diǎn)為代表的該領(lǐng)域現(xiàn)有研究成果的啟悟。筆者以為，楹聯(lián)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其博大精深的文化意蘊(yùn)不僅可以在多個(gè)層面助推高職院校的先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，而且還能實(shí)際打造成為高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的獨(dú)特品牌。因而，將中華楹聯(lián)文化作為高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的切入點(diǎn)，繼而推動(dòng)整個(gè)大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化朝著更趨先進(jìn)、更加優(yōu)質(zhì)的方向躍升，是完全可行的。本文取名為“上篇”，意在將話題引出，涉及更為關(guān)鍵更為深刻的問(wèn)題，譬如：中華楹聯(lián)與高職院校先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系，如何將中華楹聯(lián)打造成一張屬于高職院校的獨(dú)特而先進(jìn)的文化品牌等，將在全文的“下篇”部分得到論證。

［1］趙存生，方惠堅(jiān)，鄭惠堅(jiān).大學(xué)文化研究與建設(shè)［J］.中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2002，（11）.

［2］侯光明.積極發(fā)展先進(jìn)大學(xué)文化［J］.理論前沿，2003，（23）.

［3］朱友崗.積極推進(jìn)大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)［J］.江蘇高教，2004，（5）.

［4］崔文志，王報(bào)換.建設(shè)先進(jìn)大學(xué)文化與提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的思考［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）.

［5］崔文志，王報(bào)換.先進(jìn)大學(xué)文化：構(gòu)建和諧校園之魂［J］.北京教育（高教版），2007，（Z1）.

［6］王報(bào)換，周艷敏，徐新山，等.先進(jìn)大學(xué)文化與大學(xué)良性發(fā)展論綱［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

［7］王報(bào)換.先進(jìn)大學(xué)文化與高校和諧發(fā)展的哲學(xué)思考［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（5）.

［8］朱友崗.積極推進(jìn)大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)［J］.江蘇高教，2004，（5）.