陳正平

(四川文理學(xué)院 中文系，四川 達州 635000)

在1919至1949這天翻地覆的三十年里，川東革命老區(qū)蓬蓬勃勃開展的紅色文化活動，是中國人民反帝、反封建、反獨裁，為爭取民族獨立、人民解放的革命斗爭的重要組成部分。毛澤東指出:“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分?！保?］川東紅色文藝創(chuàng)作的代表人物，就是這樣一批“首先覺悟”的、才華橫溢的青年知識分子。他們在紅色文化活動中，始終扮演著傳播先進思想、引領(lǐng)民眾前進方向的重要角色，并以自己豐碩的創(chuàng)作成果，展示了川東革命老區(qū)紅色文藝的實績。

一、滄海橫流，一時多少豪杰

近代以來，中國先進的知識分子為了富國強兵、民主與科學(xué)、救亡圖存和中華民族的偉大復(fù)興，進行了艱苦探索、頑強奮斗，他們“在歷史舞臺上扮演重要角色，其思想、言論及倡導(dǎo)的文化運動，仍是整個社會變革的導(dǎo)向”。［2］特別是俄國“十月革命”、“五四運動”和中國共產(chǎn)黨成立等重大事變后，一個革故鼎新、浴血奮戰(zhàn)、波瀾壯闊的偉大時代開始了。活躍在川東地區(qū)的一批熱血青年，“他們最先感知時代的脈搏，立志改造社會，挺身站在革命潮流的前頭，引領(lǐng)民眾投身現(xiàn)實的革命斗爭”。［3］他們懂得，“要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”。［4］他們中的許多人是武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者或者成員，同時也是紅色文化活動、文藝創(chuàng)作的干將。他們以敢教日月?lián)Q新天的英雄氣概，指點江山，激揚文字，在血與火的年代，書寫了紅色文化的壯麗篇章。

1925年春，三位達縣鄉(xiāng)村少年——魏傳統(tǒng)(1908—1996)、張 愛 萍 (1910—2003)、楊 超(1911—2007)一起走進了達縣縣立中學(xué)(校址在今四川文理學(xué)院南壩校區(qū))十九班讀初中?！皻v史就從這里出發(fā)。從此他們?yōu)楣埠蛧母锩徒ㄔO(shè)奮斗一生。不惟如此，從此他們雖歷經(jīng)腥風(fēng)血雨，卻友情更濃，恰如松竹梅，成為聞名遐邇的‘歲寒三友’”。［5］他們的革命活動是從1925年達縣成立“五卅后援會”開始的:組織縣城中小學(xué)統(tǒng)一罷課，游行示威，張貼革命標(biāo)語，參加進步社團“青年讀書會”、“爛漫社”，排演反帝反封建的話劇，教唱革命歌曲，積極為《爛漫旬刊》撰稿。

1925年5月，張愛萍被推選為學(xué)生會副主席，在達縣城參加聲援“五卅”游行歸來，寫下了著名的七言舊體詩《上征途》，“此詩印于當(dāng)時的傳單上，從此他也走上了救國救民、為建立人民民主專政的新中國而奮斗的征途”。［6］1929年6月，張愛萍離開家鄉(xiāng)到了上海，從此為革命走天涯，后來成了開國上將、國務(wù)院副總理、國防部長。魏傳統(tǒng)離開達縣中學(xué)后，深入農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以教書為掩護進行革命宣傳活動。辦農(nóng)民夜校，自編紅色歌謠作教材，編演進步話劇。1933年10月，魏傳統(tǒng)隨川東游擊軍被編入紅四方面軍第33軍，任秘書長。后來成了開國少將，解放軍藝術(shù)學(xué)院院長。1927年秋，楊超中學(xué)畢業(yè)后也離開了家鄉(xiāng)，開始了革命生涯，成了我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，擔(dān)任過四川省委書記、四川省政協(xié)主席等職務(wù)。

他們?nèi)硕际擒娙?、革命家、詩人、書法家。張愛萍又是攝影藝術(shù)家，楊超還是國畫家。1981年秋，三位年過七十的老人在北京相聚憶當(dāng)年，合作了一首詞:

喜與同窗話當(dāng)年，洲河水不寒?；厥钻┰扑靶保坪讫堊?。 達中校，南壩邊，換人間。京都聚首，詩書共妍，遠望巴山。

離開家鄉(xiāng)半個世紀(jì)，三位南征北戰(zhàn)、九死一生的革命老人念念不忘的還是家鄉(xiāng)的山河、名勝，昔日的母校，濃濃的鄉(xiāng)情，斬不斷，理還亂。他們的本色都是詩人，他們巨大的人格力量和對藝術(shù)的獨到追求，“決定了詩品的崇高，具有為他人所不能代替的風(fēng)范和個性”。［7］他們首先都是革命家，有著不同尋常的豐富的革命經(jīng)歷，然后才有不同凡響的革命詩章。這正如魯迅所言:“我以為根本問題是在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’。從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！保?］

生于達城箭亭子街的段可情(1899—1994)亦是一位有較大影響的文化人物。他先在日本留學(xué)，后在德國柏林大學(xué)學(xué)習(xí)四年，多次參加反帝反封建的斗爭。在共產(chǎn)黨人的幫助下，又于1926年初赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，接受了馬列主義思想。1927年回到上海參加革命文藝團體“創(chuàng)造社”，開始創(chuàng)作革命小說。因翻譯德國著名革命民主主義詩人海涅的詩歌，多次受到國民黨當(dāng)局的壓制和迫害。1936年4月，國民黨達縣專署曾下“訓(xùn)令”，查禁他“鼓吹階級斗爭”的紅色小說《鐵汁》。他的小說集《杜鵑花》，以達縣早期共產(chǎn)黨人唐伯壯的革命經(jīng)歷為素材，歌頌其為追求真理英勇戰(zhàn)斗和壯烈犧牲的精神品格，猶如杜鵑花紅遍巴山渠水。愛情小說集《巴黎之秋》，表達了勇敢追求婚姻自由的反封建主題。他曾任達縣私立通川中學(xué)國文教師，常選取紅色報刊向?qū)W生宣傳反帝愛國和科學(xué)民主思想，輔導(dǎo)學(xué)生刊出壁報，投入到抗日救亡的斗爭中?？箲?zhàn)勝利后，又與達縣、渠縣工商界、教育界進步人士聯(lián)系，為中國人民的解放事業(yè)奔走吶喊，并提供物質(zhì)資助。1950年春，他出任達縣師范學(xué)校校長，4月，為“達縣人民烈士紀(jì)念碑”撰序文。后居成都，任省文聯(lián)副主席，省文史研究館副館長。

我國著名美學(xué)家、藝術(shù)理論家、畫家、教授，中國民主同盟盟員洪毅然(1913—1989)，生于達城珠市街。1929年在四川美術(shù)專門學(xué)校學(xué)習(xí)時，他就加入了革命美術(shù)團體“時代畫會”，發(fā)表評論《普羅藝術(shù)概論》，展出《人力車夫》、《示威》等反映下層民眾生活和革命斗爭題材的畫作。后，又在杭州、成都的美術(shù)院校習(xí)畫和執(zhí)教。1938年回達縣奔母喪，正值“七·七”抗戰(zhàn)周年紀(jì)念，洪毅然在達縣南外的居所——“瑩廬”，邀請達縣社會名流和文教界進步人士20余人，高調(diào)舉辦抗日詩歌朗誦會，在達城產(chǎn)生了極大影響。1944到1946年間，洪毅然回達縣居家治學(xué)，與達縣進步知識分子組織“時事座談會”。定期相聚，議時政、抨時弊、爭民主，揭露國民黨地方當(dāng)局的貪污、腐敗、瀆職等劣跡。他在參加的多種革命的或進步的文藝社團中表現(xiàn)活躍，鋒芒畢露，為避迫害常奔走于成都、昆明、香港、北京等地。新中國成立后，他在西北師范學(xué)院任教，一生著述和畫作甚豐。

鄰水縣壇同鄉(xiāng)同時出了兩位著名的新聞家。先說熊復(fù)(1915—1995)，在四川大學(xué)讀書時，他就加入了中國民族解放先鋒隊，兼成都抗日救國聯(lián)合會秘書，編輯多種紅色刊物，以犀利的文筆，抨擊黑暗現(xiàn)實，號召青年積極參與抗日救亡運動。曾作《鄰水縣九龍小學(xué)校歌》，由著名音樂家賀綠汀譜曲。歌云:

我們生長在山崗之南，大時代是我們的搖籃。

我們的身體象鋼鐵，我們的意志象朝陽。

不怕風(fēng)吹和雨打，不怕那虎豹和豺狼!

看，我們的旗幟多鮮明!聽，我們的歌聲多嘹亮!

祖國在烽火中成長，人民在饑餓中抵抗!

抬起頭來大家想想，聯(lián)起手來大干一場!

我們是新時代的孩子，我們是抗戰(zhàn)建國的少年郎!

熊復(fù)一直從事黨的新聞和宣傳領(lǐng)導(dǎo)工作，曾任中宣部常務(wù)副部長兼新華社社長，在黨中央機關(guān)刊物《紅旗》雜志任總編輯十余年。比熊復(fù)小一歲的初中同學(xué)甘惜分，因家貧讀完初中就輟學(xué)了，作過鄉(xiāng)村教師和小職員。在共產(chǎn)黨人的影響下，他組織秘密讀書會，探討革命理論。與人共同組織“抗日救亡歌詠會”、“救亡移動宣傳隊”，主辦進步刊物《鄰水民眾》，向大眾教唱抗日歌曲近百首，在街頭張貼自己繪制的抗日宣傳畫，上山下鄉(xiāng)宣傳動員群眾積極參加抗日活動。1938年初，在同鄉(xiāng)同學(xué)熊復(fù)的幫助下奔赴延安。甘惜分作為著名的馬克思主義新聞理論家，新中國成立后，在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)先后任教，是我國首批新聞學(xué)碩士生、博士生導(dǎo)師之一。

大竹縣童家鄉(xiāng)的江三乘(1873—1932)是一位很有才氣的進步文人。他16歲成秀才，20歲中舉人，參加同盟會，歷任成都教諭、大竹縣城鄉(xiāng)公所議長，成都府知事，大竹靖國軍招討司令部參謀長等職。眼見軍閥混戰(zhàn)、社會腐敗、民不聊生，他曾撰印《祭孫中山先生悼詞》、《痛斥袁世凱宣言》，憤然棄職回鄉(xiāng)辦“新生書館”，致力于“教育救國”，并開始了大量的歌謠創(chuàng)作。如《民意歌》、《苦力謠》、《插秧歌》、《賣菜郎》、《煤硐歌》、《小丫頭》等重寫實、尚通俗、意在諷諭的歌謠，傳承了白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)思想。［9］這些“新樂府詩”式的歌謠，被認為是“大竹革命詩歌創(chuàng)作的一塊里程碑”。①

二、王維舟、胡曉風(fēng)的歌曲創(chuàng)作

王維舟(1887—1970)，宣漢縣清溪場人，早年參加辛亥革命，任靖國軍團長。1920年5月在上海參加朝鮮共產(chǎn)黨上海支部，年底被派往蘇俄依爾庫次克學(xué)習(xí)馬克思主義理論和十月革命經(jīng)驗。1922年回國后，在北京、上海同吳玉章等人一起組織“赤心社”、“俄災(zāi)賑濟會”，宣傳馬克思主義和十月革命。1923年回到故鄉(xiāng)，懷著“興國必興教”和婦女解放的思想，在清溪場創(chuàng)辦“新群女子高小”。為宣傳革命道理，擴大女校影響，由他作詞曲的《新群女校校歌》很快在宣漢及周邊地區(qū)傳播開來，其詞為:

同學(xué)們，女兒受壓迫，

女權(quán)如泥沙，

打破舊制度，

天府女英放朝霞，

新群女校姐妹努力學(xué)習(xí)，

勇敢向前!向前!

錦繡我中華!

為宣傳反封建禮教和婦女解放思想，鼓勵女性上學(xué)讀書自立自強作巾幗英雄，譜寫了《女子解放歌》:

神圣女子原是人類母，

為啥幽囚數(shù)千年，至今猶作奴?

雖然古圣造就那賢妻良母，

規(guī)訓(xùn)很深古，都只因女子失學(xué)萬般難自主，

穿耳纏足辮頭系腰、長在深閨，

男子玩物愁眉目，姐妹相安處。

嗚、嗚、嗚，我女界群倫一千古，

然而巾幗英雄出丈夫，歷史就可數(shù)!

趁此少年多讀書，

勤習(xí)職業(yè)，他日好服務(wù)。

看將來，彼丈夫，自立誰敢侮?

一切解放呼聲高，打破舊制度!

女子解放從何起?學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。

王維舟從小愛好文藝，頗有音樂天賦，能彈能唱，能詞能曲，猶擅長彈琵琶。每逢周末，他都要組織演唱會，在校內(nèi)和周邊場鎮(zhèn)演出，他帶頭登臺表演，用激情的歌聲揭露社會黑暗，喚起青年男女和民眾覺醒，并投入到現(xiàn)實的革命斗爭中。

1925年秋，王維舟接任宏文學(xué)校校長，將新群、宏文兩校合并，共300余人，實行男女混合編班，打破“男女授受不親”的封建束縛，聘請中共黨員和進步教師來任教，組織紅色社團，創(chuàng)立四川省第一個“共產(chǎn)主義小組”，與黨員教師宋更新合著《民眾呼聲》長篇韻文，作為學(xué)校教材，為革命培養(yǎng)了大批優(yōu)秀干部。1926年，王維舟赴武漢參加毛澤東創(chuàng)辦的農(nóng)民運動講習(xí)所。1928年大革命失敗后，他又回到宣漢縣組建了川東游擊軍，先后在萬源、梁山(今梁平)、宣漢等地三次發(fā)動武裝起義。與宋更新一起創(chuàng)作了《克敵之歌》、《警醒民眾》、《我是一個無產(chǎn)者》、《大將軍的鋼刀》、《可憐的莊稼漢》等革命歌曲。歌中號召青年“不畏荊棘之擋道，不顧滄海之橫前，直于奮身飛越，直登彼幸福之岸，一吻共產(chǎn)主義之花，以償夙愿”。梁啟超在《飲冰室詩話》中，把詩歌、音樂視為改造國民品性，進行精神教育的“要件”。［10］王維舟正是這樣，把音樂(詞、曲)作為宣傳革命的要件、武器，以傳達時代精神、民族精神，這些歌曲具有深沉的歷史感和動人心魄的藝術(shù)力量，鼓舞著民眾為了解放民主自由而奮勇前進。王維舟還長于詩詞和國畫創(chuàng)作，畫有《春江水暖》等大量山水、花鳥作品。這一多才多藝的中國早期革命家，新中國成立后，擔(dān)任過西南軍政委員會副主席、西南民族學(xué)院院長、中央監(jiān)察委員會常委等職務(wù)。

在川東紅色文化活動中，專注于革命歌曲創(chuàng)作的還有胡曉風(fēng)(1924—2012)，筆名薛蜂，湖北武昌人。1938年參加中國共產(chǎn)黨，1942年開始以教師職業(yè)為掩護從事農(nóng)民運動，同時開始音樂創(chuàng)作。先后在萬縣、達縣、鄰水等地擔(dān)任農(nóng)村工作組長，1946年春轉(zhuǎn)移到達縣金埡鄉(xiāng)萃華中學(xué)任教，注重用音樂對青年進行革命啟蒙教育，自編《萃中歌唱教材》和《萃華歌叢》，先后創(chuàng)作有《民主謠》、《復(fù)員謠》、《弟弟回來呵》、《我們反對這個》等歌曲。反內(nèi)戰(zhàn)的長歌《弟弟回來呵》，1946年11月在著名的民主刊物《唯民周刊》第3卷第11期發(fā)表，影響深遠。諷刺國民黨假和平、真內(nèi)戰(zhàn)的歌曲《和平先生》形象、幽默，采用一問一答的對唱形式，表達了人民爭取和平、民主的信心和決心，揭露了反動派破壞和平的罪行。

作為萃華中學(xué)黨組織主要負責(zé)人的胡曉風(fēng)，以“樂劇組”作為課外活動小組，在紀(jì)念冼星海先生專題音樂會上，不僅指揮了合唱、齊唱，為獨唱、對唱伴奏，而且還親自登臺獨唱了《黃河頌》。他還利用學(xué)校禮堂，在課外活動時間教唱革命的、反內(nèi)戰(zhàn)的歌曲《薪水是個大活寶》、《流浪，流浪》、《和平先生，你在哪里?》、《兄弟們，放下槍吧!》、《山那邊好地方》、《古怪歌》、《茶館小調(diào)》、《夫妻對唱》、《抗丁歌》等。1947年2月，《活路》社出版發(fā)行胡曉風(fēng)編的《民歌初集》、《民歌二集》，為大后方新民歌的創(chuàng)作與傳播，做了大量有益的工作。作為從事農(nóng)民運動的胡曉風(fēng)，他選取了歌曲創(chuàng)作和演唱的形式，聲情并茂地宣傳鼓動群眾，把革命的種子撒播在群眾的心田。他知道，“藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗或感染到那種思想和情趣，從而引起同情共鳴”。［11］他同學(xué)生、民眾在音樂里產(chǎn)生的共鳴，是一種感情的交流和感應(yīng)，團聚人心，密切了黨群關(guān)系，有利于集合民眾同心同德地去完成新民主主義革命的任務(wù)。新中國成立后，胡曉風(fēng)先后擔(dān)任團中央軍事體育部副部長、成都體育學(xué)院教授、黨委書記，四川省委宣傳部副部長、顧問，多種大型叢書的主編。

三、時代的歌者——李冰如

李冰如(1897—1976)，字清，筆名了我一生、澄江，達城人。自小喜愛詩文，一生積詩近萬首，曾整理出新、舊體詩集《腐草》、《血碧詩抄》、《芳澤集》、《鳳鯉居詩抄》、《十周集》、《朝夕集》、《抒情集》、《春風(fēng)的鼓吹》等近十種。他的詩紀(jì)事寫實，時代風(fēng)云、民生疾苦盡在筆下，忠實地記錄了達縣半個世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，抒寫了作者為民族獨立和自由解放的斗爭精神，表達了一個進步知識分子憂國憂民的情懷和教育救國的理想。

1919年“五四”運動后，達城學(xué)界組成“外交后援會”，時在省立達縣中學(xué)任教的李冰如為宣傳副干事，積極組織“達縣學(xué)生救國團”到小河嘴、河市等鄉(xiāng)場進行宣傳，步行200余里山路?！案懈潘担蛑疽栽姟?，作舊體詩數(shù)首紀(jì)行，其中《小河嘴》云:

國步艱難喚奈何，路多險阻運多魔。

一源河水有涇渭，安見清流無濁波。

又《月兒臺》云:

月兒臺上半弓懸，救國同歌國步難。

有如此行磐石府，小河涉盡又高山。

李冰如與達城早期共產(chǎn)黨人戴治安、張鯉庭等人交往密切，受其影響，作《苦我民》、《隨感》、《喚醒民眾》等詩，又在《打倒神權(quán)》中寫道:

開通民智，打倒神權(quán)!

我們的主張正義，我們的口號新鮮。

鄉(xiāng)親父老們，你們不要怕我們學(xué)堂，怕我們少年;

須知道:社會進化，科學(xué)萬能，人力勝天。

這些詩在民間廣泛流傳，對喚醒民眾、開啟民智作用不小。1932年，李冰如將所作詩詞以“腐草”為名，自費刊行，序言稱其“身如腐草，化為螢火，驅(qū)散黑暗，帶來光明”。表達了作者不惜犧牲自我，追求光明人世的“普羅米修斯”精神。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，李冰如與進步教師和學(xué)生發(fā)起成立“戛云詩社”，以詩為武器，大力宣傳抗日救國。其詩《血碧詩抄》等影響部分熱血青年奔赴延安，由此又遭反動當(dāng)局強令解聘其教職，并通令達城各中、小學(xué)不得再聘執(zhí)教。1945年春，中共黨員王遠智受派遣到達縣開展革命活動，在達縣中學(xué)成立“燎原學(xué)術(shù)研究社”，出版《燎原》壁報，并聘請李冰如作學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)，又合作發(fā)表了《全省縣中罷教運動宣言》。在李冰如的組織指導(dǎo)下，開展了作文比賽、辯論比賽、演講比賽、壁報比賽、歌詠比賽、詩歌朗誦等活動和《躲壯丁》等話劇演出，積極配合中共組織所領(lǐng)導(dǎo)的反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的斗爭。1942年春節(jié)，曹禺的著名話劇《雷雨》在達縣川劇園公演，盛況空前，李冰如在《看〈雷雨〉后》一詩的最后兩節(jié)寫道:

雷使人心警，

電使人目瞪，

可就是神明在杳杳冥冥中暗暗驅(qū)引?

風(fēng)呵，你可能把這人類腥穢掃得無氛?

雨呵，你可能把這社會丑惡洗得無塵?

這夫婦的斗爭，

父子的斗爭，

弟兄的斗爭，

一切一切的斗爭，

到何時才得止息?

我想象到雷雨一夕后的天氣清明。

作者感知了時代的大雷雨在滌蕩著社會的丑惡，一掃污泥濁水，一個清明的時代就將到來。

1946年秋，李冰如與達縣中學(xué)進步學(xué)生梁上泉、蒲心誠三人在校共同主辦《三友》壁報，出版《三友》詩畫專刊。在詩畫刊上發(fā)表大量作品，揭露國統(tǒng)區(qū)的黑暗，喚醒群眾與反動當(dāng)局作斗爭。李冰如一生以教書為業(yè)，一生為民族獨立和自由、解放而奮斗。他有舊學(xué)根底，又深受“五四”新文化運動影響，新詩、舊體詩皆植根于現(xiàn)實生活，貼近民眾，故深受民眾喜愛。正如別林斯基所言:“每個民族的詩都是人民意識的直接表現(xiàn)，因此，詩和人民生活是緊密地融合在一起的?！保?2］由于他的詩具有鮮明的人民性，紀(jì)錄了達城人民那一段難忘的斗爭歷史，所以民眾贈予他“平民詩人”的稱號。

四、別具才情的音樂人——王抒情

王抒情(1913—1960)，本名文良，達城人。早年就讀于國立上海音樂?？茖W(xué)校，1932年畢業(yè)返鄉(xiāng)，先后在達城多所中小學(xué)校擔(dān)任音樂教師?？箲?zhàn)爆發(fā)后，王抒情在達縣聯(lián)中、達縣簡易鄉(xiāng)村師范學(xué)校積極教唱《義勇軍進行曲》、《流亡三部曲》、《大刀進行曲》等抗日歌曲，踴躍參加宣傳抗日救亡的社會活動。1937年10月，與進步教師劉學(xué)榮、陳孟汀、高伯鵬等人捐款組建“大眾話劇社”，演出《保衛(wèi)盧溝橋》、《古城怒吼》等抗日話劇。1938年7月，洪毅然邀請達城文教界知名人士在南外的家“瑩廬”舉辦“七七周年詩歌朗誦會”，王抒情在會上自彈自唱《黃水謠》，以渾厚深沉的聲音唱到“妻離子散，天各一方”時，慷慨悲歌，聲淚俱下，聞見者無不為之動容。

1939年9月，王抒情在中共黨員教師陳古松、杜貴文和黨員學(xué)生劉學(xué)綱、彭立人等的支持下，在達縣聯(lián)中組建70余人參加“抗日救亡歌詠團”，并自任團長兼音樂指揮。演唱的歌曲有《義勇軍進行曲》、《流亡三部曲》、《大刀進行曲》、《黃河大合唱》、《生產(chǎn)運動大合唱》、《九一八紀(jì)念歌》、《八百壯士歌》、《叱咤風(fēng)云》以及《放羊歌》、《兒童短笛》等抨擊地方政府反動統(tǒng)治和針砭時弊的歌謠。又常常表演與教唱結(jié)合，臺上臺下融為一體。與此同時，歌詠團還組織了家住城區(qū)的部分學(xué)生成立了“晨呼隊”，每天清晨走向大街小巷，進行大聲呼喊，喚醒民眾不要沉睡，要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，積極行動起來，投入到抗日救亡運動中去。

1940年春，王抒情在達城各中小學(xué)進步師生的支持下，為紀(jì)念“五一”國際勞動節(jié)，號召團結(jié)抗戰(zhàn)，組織了兩千人的大合唱，在達城“大操壩”(今市中心廣場一帶)演出，齊聲高唱《五月之歌》等歌曲，可謂盛況空前。同時又組建了“聯(lián)中抗日救亡合唱團”，由舞臺到街頭、從城市到鄉(xiāng)村，唱響抗日歌曲，鼓動民眾抗日激情。王抒情還作《青年抗日從軍歌》:

好青年要從軍，好國民要當(dāng)兵，救國不分男和女，人人肩上有責(zé)任，中華優(yōu)秀兒女，誓以身相許國，矢志請長纓。

好青年立志作陸軍，乘輕騎沖敵陣，駛戰(zhàn)車踏敵營，仗我雷霆萬鈞力，收復(fù)河山，做祖國鋼鐵長城。

好青年立志作海軍，乘戰(zhàn)艦擊沉敵艇，放魚雷炸破敵輪，保衛(wèi)領(lǐng)海保海民，揚威太平洋，乘風(fēng)破浪縛長鯨。

好青年立志作空軍，千百噸炸彈投敵陣，千萬顆子彈射敵群，駕鐵鷹長空萬里，驅(qū)頑寇壯志凌云。

好青年要從軍，好國民要當(dāng)兵，軍人是人民模范，衛(wèi)國是英雄本分，寧死不做亡國奴，碧血流沙場，丹心照汗青。

這篇歌詞發(fā)表在1944年5月宣漢的《民權(quán)訓(xùn)報》上，鼓動青年立志從軍，保家衛(wèi)國，這是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚，歌曲很快在各地傳唱開來。王抒情不僅教唱抗日救亡歌曲，還結(jié)合現(xiàn)實，編寫了抨擊時弊，諷刺國民黨反動派腐敗統(tǒng)治的兒歌:“甲長修新屋，保長買田土，鄉(xiāng)長開銀行，縣長砌倉庫。官兒越大錢越多，坐起汽車嘟嘟嘟。羊毛出在羊身上，窮人落得沒有衣褲”。借兒童之口到處傳唱，一時轟動達城。在解放戰(zhàn)爭時期，他教唱《古怪歌》，揭示地方政府和社會生活中的怪現(xiàn)狀，被審查機關(guān)飭令禁唱。王抒情重視音樂的普及和音樂人才的培養(yǎng)，除在省屬聯(lián)中和鄉(xiāng)村師范任教外，每周二、四、六的下午，還要自己肩負笨重的留音機和唱片，到各小學(xué)為學(xué)生們義務(wù)上音樂欣賞課。他癡迷于音樂，視音樂為自己的生命，用微薄的薪水購買了大量唱片，購置了達城第一臺鋼琴。他熟諳貝多芬的樂章、莫扎特的小夜曲，對中國古典音樂造詣亦深。他是當(dāng)年達城的音樂王子，達城紅色音樂的一面旗幟。新中國成立后，先后任教于重慶育才學(xué)校和西南師范學(xué)院(今西南大學(xué))。1960年因病英年早逝。

五、革命文藝先鋒——綠蕾

綠蕾(1923—1977)，本名黃道禮，開江縣沙壩鄉(xiāng)人。在萬縣(今重慶萬州)金陵附中畢業(yè)后，1942年春進了江津白沙大學(xué)先修班，因家貧，7月考入“最廉價”的南溫泉國立中央政大法政系。綠蕾1938年開始了文藝創(chuàng)作，1943年開始活躍于重慶文壇，結(jié)識了著名詩人沙鷗、王亞平等人，在《新華日報》、《抗戰(zhàn)文藝》、《新蜀報》、《國民公報》、《時事新報》等報刊上發(fā)表了詩作。1944年發(fā)表的《墳場》，被研究者認為是四十年代大量詛咒國統(tǒng)區(qū)黑暗的不可多得的“現(xiàn)實主義力作”。1945年又在老舍主編的《抗戰(zhàn)文藝》上發(fā)表了長詩《我有滿腔的愛戀》，以“滿腔的愛”唱出了對毛澤東和革命圣地延安的頌歌。隨后在《新華日報》副刊上發(fā)表了《祝福你們》，其中寫道:

你們是年輕的駿馬

馱起二十世紀(jì)的苦難

走呵，走呵，結(jié)隊而走呀

終于黑暗開始潰退

天開始發(fā)白

從伙夫、馬夫到毛主席

都一樣有風(fēng)霜的臉

都一樣有走過風(fēng)砂地帶的眼

都一樣照著我們

如天上的明星

抗戰(zhàn)勝利后，民主與獨裁的斗爭更加激化，綠蕾把寫詩當(dāng)作“扔炸彈”，以大量的街頭詩、鼓動詩、詩報告和政治抒情詩，參加到民主運動中去。1946年春，他在詩集《燃燒的召喚》前言中，表達了對民主的熱切向往和為之奮斗犧牲的決心:

不民主，勿寧死!

然而死后落在不民主的閻羅殿前，勿寧生!

如果如爬蟲一樣地生，還是勿寧死!

如此，人民站起來，強大起來!

如此，我以燃燒的召喚為新時代奏起催生曲。

而母親中國會生一個胖娃娃的，

誰也有這一個支柱般的堅信!

綠蕾相繼又編有《霧的信念》、《愛的煎熬》、《花城以外》等數(shù)本詩集，但均遭國民黨政府禁止出版。1947年綠蕾在開江中學(xué)高中作國文教員，繼續(xù)以大量詩作和雜文，參加爭民主、反獨裁、反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)的斗爭。1948年，曾為開江革命活動作出重大貢獻的中共黨員曾亞光被捕就義，綠蕾義憤填膺，在開江中學(xué)石印刊物《學(xué)聲》上，發(fā)表雜文《注蔣總統(tǒng)的華誕》、《注蔣總統(tǒng)就任大總統(tǒng)職》，揭露國民黨反動派的窮兇極惡和窮途末路，號召人民參加中共領(lǐng)導(dǎo)的“三抗”斗爭。

解放戰(zhàn)爭即將取得全國勝利，綠蕾看到了新中國即將誕生，以急切期盼的心情，連續(xù)寫出《盼的情思》、《假如他們來了》、《抒情兩章》、《去開會呵》等詩章。在抒情長詩《盼的情思》中寫道:

我構(gòu)想著你們來了

我吻你們的槍支與腳趾時

那第一句感激的埋怨話:

怎么不早些來呀?

…………

說呵，兄弟

你們是怎樣戰(zhàn)斗過來的

怎樣翻過了那匹大山

快說說那個巨人

那個發(fā)射出新世界光彩的毛澤東呀

1949年12月5日，綠蕾為迎接解放軍的到來，起草了《告全縣同胞書》。12月10日，解放軍進開江城，綠蕾加入民眾中敲鑼打鼓歡慶勝利的一天終于來到了。

歷史翻開了新的一頁，綠蕾的詩成了川東革命斗爭史難忘的紅色記憶。他的詩是心靈的詩，是靈魂的歌。他把自己的痛苦和快樂深深植根于社會和歷史的土壤里，從而使他的詩成為社會、時代和人民的代表與喉舌，使他成為一個時期革命文藝的先鋒。

注釋:

①出自達縣地區(qū)文化局1993年內(nèi)部發(fā)行資料《四川省達縣地區(qū)國統(tǒng)區(qū)革命文化史料匯編》，詳見203頁。

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