張玉萍

序言

1928年12月，以蔣介石為首的中國(guó)國(guó)民黨通過(guò)北伐，基本在形式上統(tǒng)一了全國(guó)。至1949年失去大陸，逃往臺(tái)灣為止，在大約二十年期間，國(guó)民政府所面臨的最大難題是與共產(chǎn)黨的對(duì)立及1931年開(kāi)始的日本侵略，“剿共”與“抗日”如何均衡進(jìn)行成為國(guó)民政府的最大課題。對(duì)此兩問(wèn)題均有過(guò)深入研究的戴季陶 (1891－1949年)在極力抑制共產(chǎn)黨發(fā)展的同時(shí)，還參與了國(guó)民政府的對(duì)日決策，其日本觀在現(xiàn)實(shí)政治中得到了最大程度的發(fā)揮。

戴季陶曾在1925年6月和7月相繼出版了《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》及《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》，深刻地論述了孫中山逝世后國(guó)民黨內(nèi)部因國(guó)共合作而產(chǎn)生的種種矛盾，對(duì)其混亂現(xiàn)象進(jìn)行了梳理，對(duì)國(guó)共兩黨均產(chǎn)生了相當(dāng)大的震撼，其思想被稱為“戴季陶主義”，繼而成為國(guó)民黨新右派的理論基礎(chǔ)。此外，戴季陶長(zhǎng)年追隨孫中山，因其精通日語(yǔ)并對(duì)日本有過(guò)深入細(xì)致的研究，在對(duì)日外交方面深得孫中山倚重，曾于1927年執(zhí)筆、1928年出版了長(zhǎng)年來(lái)研究日本的大成之作《日本論》，對(duì)日本進(jìn)行了入木三分的深刻剖析，成為中國(guó)近現(xiàn)代史上研究日本的代表作。

自1915年日本向中國(guó)提出二十一條以后，全國(guó)各地掀起了強(qiáng)烈的反日風(fēng)潮。1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，意味著日本的侵中政策成為中國(guó)民族主義意識(shí)覺(jué)醒的契機(jī)。而九一八事變以后，全國(guó)掀起的抗日民族主義運(yùn)動(dòng)則達(dá)到了史上空前的程度。在中日關(guān)系日益惡化且最終陷入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，而國(guó)共兩黨由對(duì)立轉(zhuǎn)向合作，繼而又走向殊死之爭(zhēng)的過(guò)程中，戴季陶作為中國(guó)近代史上屈指可數(shù)的日本通，與日本保持何種關(guān)系?其日本觀有何特征?此與其對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)有何關(guān)系?理論根據(jù)源于何處?本稿欲就此進(jìn)行探討，期以探明戴季陶日本觀的真正用意。

一、國(guó)際化戰(zhàn)略

(一)對(duì)九一八事變的回應(yīng)

戴季陶1891年1月6日 (清光緒十六年十一月二十六日)生于四川省漢州 (成都北部、現(xiàn)在的廣漢)，名傳賢，字選堂、季陶，晚號(hào)孝園，筆名散紅、天仇、泣民等。1905－1909年戴季陶留學(xué)日本，專攻法律，歸國(guó)后作為孫中山機(jī)要秘書(shū)兼日語(yǔ)翻譯活躍于中日外交第一線，后成為國(guó)民黨理論家、蔣介石的忠實(shí)盟友。1928年10月，南京國(guó)民政府成立，戴季陶被任命為考試院院長(zhǎng)，達(dá)二十年之久。在此期間，戴季陶作為國(guó)民黨元老、政府中樞，整理制定了考試院制度和法律制度，最大限度地發(fā)揮了留日期間所學(xué)的法律知識(shí)。1931年9月18日，正當(dāng)戴季陶意氣風(fēng)發(fā)地為國(guó)家建設(shè)全力以赴之時(shí)，九一八事變爆發(fā)。作為國(guó)民政府中首屈一指的日本通，戴季陶直接參與了國(guó)民黨對(duì)日政策的制定。9月19日晚8時(shí)，戴季陶作為主席，召開(kāi)了國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第160次常務(wù)會(huì)議 (臨時(shí)會(huì))，決定對(duì)日本提出抗議，并通過(guò)駐外代表將此事件通告世界?！?〕20日戴季陶與某日本人會(huì)見(jiàn)，要求日軍及時(shí)撤兵?！?〕他還致電駐海牙國(guó)際法庭的王寵惠和駐日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟的中國(guó)代表林森，以及各省市黨部、海外各級(jí)黨部、各特別黨部，提出對(duì)應(yīng)方針， “除危害民族生存之赤匪必須根本鏟除而外”，要求人民團(tuán)體或國(guó)民黨員一致團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家基礎(chǔ)，充實(shí)政府實(shí)力?！?〕9月30日，國(guó)民黨中央政治會(huì)議第290次會(huì)議決定將過(guò)去的外交組擴(kuò)大為特種外交委員會(huì)，任命戴季陶為委員長(zhǎng)，宋子文為副委員長(zhǎng)，于右任、丁惟汾、邵力子、邵元沖、陳布雷、程天放等為委員?！?〕

此委員會(huì)自成立開(kāi)始，至1932年1月國(guó)民黨中央政治會(huì)議決定取消為止，每日上午7時(shí)召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取各種報(bào)告，處理決定所有的對(duì)日方針，擔(dān)當(dāng)處理事變的重任;下午接見(jiàn)各國(guó)大使、公使等，并經(jīng)常持續(xù)到深夜。在各國(guó)駐華公使中，最初和戴季陶進(jìn)行商談的是法國(guó)公使，兩次會(huì)談長(zhǎng)達(dá)十余個(gè)小時(shí)，且完全贊成戴之主張，并發(fā)兩千余言長(zhǎng)電曉其政府，力主國(guó)聯(lián)應(yīng)制裁日本。〔5〕10月21日，戴季陶在委員會(huì)上作關(guān)于對(duì)日交涉方法報(bào)告，提出了后述的國(guó)際化戰(zhàn)略?！?〕此時(shí)可謂國(guó)難當(dāng)頭，但自11月12日至23日召開(kāi)的國(guó)民黨第四次全國(guó)大會(huì)，討論的重點(diǎn)依然是“剿共”問(wèn)題。

10月15日蔣介石日記中記載著蔣戴共同商討對(duì)日政策之事，蔣寫(xiě)到:“昨與季陶協(xié)商決提東亞和平基本大綱以應(yīng)之，擬五項(xiàng)，以東三省為中國(guó)之領(lǐng)土與門(mén)戶開(kāi)放機(jī)會(huì)對(duì)等為基礎(chǔ)”。日記中并未注明此五項(xiàng)基本大綱的具體內(nèi)容，但通過(guò)后述日記可知是此次對(duì)日方針的基礎(chǔ)。16日蔣介石在日記中寫(xiě)到:“上午召集外交委員會(huì)干部集議，以東亞和平基礎(chǔ)之大綱〔原文如此，此似與上述東亞和平基本大綱相同——引用者。以下，引用文 〔〕中之內(nèi)容，表示引用者所作補(bǔ)注之意〕為日本〔中〕兩國(guó)平常關(guān)系之大綱之對(duì)策，又電施〔肇基，9月30日被任命為外交部長(zhǎng)〕以國(guó)聯(lián)參加監(jiān)視撤兵為必要，而以組織永久仲裁委會(huì)為要求”。①《蔣介石日記》1931年9月30日，10月15日、16日，手稿本，斯坦佛大學(xué)胡佛研究所藏，Box:8，F(xiàn)older:11.標(biāo)點(diǎn)為筆者添加，以下同。

10月21日戴季陶作為特種外交委員會(huì)委員長(zhǎng)，制定出如下對(duì)日方針:(1)促日本早日撤兵。(2)日本撤兵后，在中立國(guó)之人監(jiān)督下，中方即須接收。(3)日軍完全撤退之前，國(guó)聯(lián)行政院不能閉會(huì)。(4)在中立國(guó)之人參加之情況下，商議日本撤兵之時(shí)間及地點(diǎn)，其中最重要的首先是撤兵。另外，關(guān)于今后對(duì)日交涉方法，(1)保持中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的完整及行政的統(tǒng)一。(2)主張東三省門(mén)戶開(kāi)放、機(jī)會(huì)均等，日本不能破壞此原則。(3)以后兩國(guó)間無(wú)論有何事故發(fā)生，不能以武力為解決手段，要遵從國(guó)聯(lián)盟約非戰(zhàn)公約及其他國(guó)際公約辦理?！?〕

對(duì)于中方的要求，國(guó)聯(lián)作出了回應(yīng)。蔣介石在21日日記中寫(xiě)到:“日內(nèi)瓦消息，行政院會(huì)議無(wú)期延會(huì)，乃一好消息，是欲監(jiān)督日本退兵而后開(kāi)會(huì)之意。各報(bào)館智識(shí)太淺，并誤于日本宣傳謂國(guó)聯(lián)助日，逼我屈服，信以為真，即大登特載，使人心浮動(dòng)。季陶云一月以來(lái)政府拼命得來(lái)之佳息，竟為記者識(shí)淺所破壞，可嘆之至”。由此可知，當(dāng)時(shí)的輿論并未真正理解國(guó)民政府對(duì)日方針的真意。

對(duì)國(guó)聯(lián)所作出的決議案，蔣介石表示滿意。其在10月24日和25日日記中寫(xiě)到:“倭寇雖未承認(rèn)，但公道與正理已經(jīng)表現(xiàn)”，并于28日“晚宴外委之員獎(jiǎng)勉其努力奮斗，打通一條血路，望其以后更須努力也”?！?〕

11月，戴季陶就時(shí)局處理的根本方針向國(guó)民黨中央政治會(huì)議做出報(bào)告，這是對(duì)日本、國(guó)聯(lián)、美國(guó)及中國(guó)進(jìn)行分析后得出的結(jié)論。首先對(duì)于日本，認(rèn)為其必以完全占領(lǐng)東三省為目的，且要驅(qū)除中國(guó)固有之政治軍事勢(shì)力，日本外交則完全為軍略所支配，中國(guó)若采取軍事行動(dòng)，則日本將置南京于兵力威嚇之下，希圖造成從前江寧條約之形勢(shì)。其次對(duì)于國(guó)聯(lián)，認(rèn)為其目的始終在于盡力削除日本上項(xiàng)計(jì)劃之實(shí)行與成功，但各國(guó)之重要政策，因計(jì)劃皆未完成，故此次決不對(duì)日作戰(zhàn)。對(duì)于美國(guó)之態(tài)度，判斷其至今雖極力避免表示意見(jiàn)，但將來(lái)必要時(shí)有運(yùn)用九國(guó)條約對(duì)日做有力抵制之可能。

最后，對(duì)于中國(guó)，(1)判斷此次對(duì)日交涉，中國(guó)在國(guó)際上必得最后之勝利。此時(shí)一切政策以固結(jié)民心、保持人民對(duì)政府之信任為根本要圖。對(duì)外策略上，中國(guó)無(wú)論如何決不先對(duì)日宣戰(zhàn);須盡力維持各國(guó)對(duì)中之好感;須盡力顧慮實(shí)際利害，但至萬(wàn)不得已時(shí)，雖在軍事方面為民意而犧牲亦所不恤，惟必須籌畫(huà)取得真實(shí)之犧牲代價(jià)。(2)此時(shí)中國(guó)政府仍須盡力表示完全信任國(guó)聯(lián)之意，并須設(shè)法顯出時(shí)局益趨危險(xiǎn)，因國(guó)聯(lián)不能盡其責(zé)，不肯采取有效制裁方法，以致日軍愈無(wú)顧忌，國(guó)聯(lián)權(quán)威愈加喪失。日本國(guó)內(nèi)反陸軍政策之力量并不弱，惟此時(shí)均被軍部舉國(guó)一致之威力所屈服，但至軍部政策用盡時(shí)，一切反陸軍政策之勢(shì)力，必將繼起執(zhí)政，至此中日間方入純正外交時(shí)期。〔9〕

此外，戴季陶還指出日本侵占東三省及炮轟上海的暴舉，“表面是破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)行政的完整，骨子里實(shí)在是完全撕破了國(guó)聯(lián)盟約和九國(guó)公約。質(zhì)言之，日本就是完全破壞世界人類生存的道德和法律，向全人類宣戰(zhàn)”，以此將中日兩國(guó)之間的沖突提升至世界問(wèn)題的高度。他斷言，“這次我們的國(guó)難會(huì)議，不單是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)國(guó)民來(lái)救國(guó)，也就是領(lǐng)導(dǎo)全世界的人類來(lái)保障世界的正理正義”?！?0〕如此，戴季陶希望用國(guó)際化戰(zhàn)略解決中日問(wèn)題。

然而，正在此時(shí)，因與胡漢民、汪精衛(wèi)等人之間的政治矛盾，蔣介石于12月15日暫時(shí)下野。與此呼應(yīng)，戴季陶于16日向國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)會(huì)議及中央政治會(huì)議提出辭去考試院院長(zhǎng)及特種外交委員會(huì)委員長(zhǎng)之職，但被慰留。21日和24日又兩次要求辭去考試院院長(zhǎng)及國(guó)府委員等職務(wù)，亦未獲得批準(zhǔn)，且于22日在南京召開(kāi)的國(guó)民黨四屆一中全會(huì)上，戴季陶仍被選為考試院院長(zhǎng)。但他未曾參加此次會(huì)議，而是在21日提出辭職，聲明將考試院事務(wù)委任給秘書(shū)長(zhǎng)后，徑自返回原籍吳興，直至1932年3月31日才遲遲回到南京?！?1〕

(二)國(guó)際化戰(zhàn)略實(shí)施的原因及其評(píng)價(jià)

在國(guó)民革命期間，戴季陶曾對(duì)國(guó)聯(lián)進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批判。他說(shuō):“現(xiàn)在在世界上造最大的罪惡的，就是帝國(guó)主義的國(guó)際聯(lián)盟，這是他們帝國(guó)主義的國(guó)家一個(gè)共同侵略世界的總司令部”，對(duì)其持否定態(tài)度?！?2〕戴季陶尤其表現(xiàn)出與英國(guó)對(duì)抗的姿態(tài)，他說(shuō)，在東方英國(guó)是唯一的強(qiáng)權(quán)，全東方民族的90%處于英帝國(guó)壓迫下，因此反帝行動(dòng)的第一個(gè)目標(biāo)應(yīng)為英國(guó)，〔13〕并認(rèn)為“哀求帝國(guó)主義的國(guó)際聯(lián)盟放我們一條生路”是完全不可能的?！?4〕那么為何此時(shí)期，他卻要將中日問(wèn)題完全委托于國(guó)聯(lián)呢?對(duì)于此種思想變化，有論者稱是“為應(yīng)付民族危機(jī)而做出的現(xiàn)實(shí)選擇”，〔15〕但并未指出源于何種現(xiàn)實(shí)情況。筆者認(rèn)為以下兩個(gè)具體實(shí)際情況，對(duì)戴季陶的思想變化產(chǎn)生了很大影響。

首先，1927年后半期，中國(guó)共產(chǎn)黨在各革命根據(jù)地開(kāi)始建立工農(nóng)民主政權(quán)，1931年11月，以毛澤東為主席的中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府在江西省瑞金成立。當(dāng)時(shí)，所謂“左”傾教條主義者掌握著中共中央的實(shí)權(quán)，提倡共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是工農(nóng)民主專政的蘇維埃為在中國(guó)取得勝利而戰(zhàn)，打倒賣(mài)國(guó)辱國(guó)的國(guó)民政府是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)成功的先決條件，將抗日民族解放斗爭(zhēng)納入蘇維埃革命的軌道。〔16〕此即意味著早在國(guó)民革命期在思想上及組織上已成為國(guó)民黨最大威脅的共產(chǎn)黨，此時(shí)期又在華中建立起軍事上的對(duì)抗政權(quán)，且在其背后有蘇聯(lián)的存在及影響。

1930年12月開(kāi)始進(jìn)行的第二次剿共以失敗告終。1931年7月第三次剿共開(kāi)始，恰逢此時(shí)，九一八事變爆發(fā)。戴季陶指出，“中國(guó)鄰邦兩強(qiáng)國(guó)，曰俄曰日，中國(guó)弱，則日本為中國(guó)之仇，中國(guó)強(qiáng)，則日本為中國(guó)之友，而俄則將永為中國(guó)之?dāng)场?，?7〕因此倡導(dǎo)“安內(nèi)攘外”政策。此政策中的“安內(nèi)”，即包含著通過(guò)剿共驅(qū)除蘇聯(lián)的“內(nèi)部侵略”之意。蔣介石認(rèn)為日本占領(lǐng)東三省若成為固定局勢(shì)，則為極其安定的狀況，如此即可趁機(jī)實(shí)現(xiàn)“安內(nèi)”之目的。①參照蔣介石著、每日新聞外信部譯《中國(guó)のなかのソ連》，每日新聞社，1957年。家近亮子:《蔣介石の外交戰(zhàn)略と日本—— “安內(nèi)攘外”から “以德報(bào)怨”まで》，《近きに在りて》，第33號(hào)，1998年5月，13頁(yè)。

而戴季陶所提倡的“安內(nèi)攘外”政策，是有其思想基礎(chǔ)的，早在護(hù)法運(yùn)動(dòng)期的1917年12月至1918年1月，戴季陶的《最近之日本政局及其對(duì)華政策》一文中已見(jiàn)雛形。他指出，“古語(yǔ)曰:物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。中國(guó)之國(guó)勢(shì)日危，而其根本原因，豈在外患哉?！辈嘌缘溃叭鯂?guó)無(wú)外交”，“唯一之救國(guó)方法，一曰整理內(nèi)治，二曰整理內(nèi)治，三曰整理內(nèi)治，以至于思之至百千萬(wàn)時(shí)，亦舍整理內(nèi)治而外，無(wú)謀自立自存之道也?！薄?8〕戴季陶終其一生反復(fù)強(qiáng)調(diào)救國(guó)唯一的方法是整理內(nèi)治，而在九一八事變外患來(lái)臨之時(shí)，提倡“安內(nèi)攘外”政策，其實(shí)并非貿(mào)然。

實(shí)際上，日軍在1931年11月下旬占領(lǐng)黑龍江省后，直逼蘇聯(lián)國(guó)境?！?9〕與東北相比，在距首都南京更近的江西省出現(xiàn)紅色政權(quán)，對(duì)國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，此事遠(yuǎn)比日本侵占東北問(wèn)題更為嚴(yán)重，故其認(rèn)為日本出兵東北正好可以牽制蘇聯(lián)南下。亦即共產(chǎn)黨之存立與日本之侵略，對(duì)國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，是“心患”與“外傷”之關(guān)系。戴季陶引用孫中山的話說(shuō)“外患不足慮，外敵不足憂，所憂的就是自己不能團(tuán)結(jié)一致”〔20〕，對(duì)“剿匪”和 “抗日”的關(guān)系，主張“在目前救國(guó)工作上，是一件事情的兩面，同一樣的重要”，“尤其是剿匪為抗日的基本工作”?！?1〕因此，戴季陶認(rèn)為將日本侵略中國(guó)問(wèn)題提交國(guó)聯(lián)，讓國(guó)聯(lián)對(duì)日本進(jìn)行制裁，在此期間全力消滅共產(chǎn)黨，以強(qiáng)化國(guó)民黨政權(quán)最為重要。

此種認(rèn)識(shí)的思想根據(jù)可以認(rèn)為是五四時(shí)期以來(lái)戴季陶一直提倡黨內(nèi)應(yīng)信奉“一個(gè)主義”，即“三民主義”的思想。而當(dāng)他意識(shí)到另外一個(gè)意識(shí)形態(tài)不同且組織嚴(yán)密的主義，即“共產(chǎn)主義”給三民主義信仰帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)時(shí)，從主義的排他性、獨(dú)占性來(lái)說(shuō)，不得不將共產(chǎn)主義思想從中國(guó)國(guó)民黨中徹底肅清，因此“剿共”成為一種必須和必然，以期達(dá)到將三民主義作為最高理念，指導(dǎo)國(guó)民黨一致團(tuán)結(jié)的目的，從而保持國(guó)民黨組織的純潔性及排他的指導(dǎo)性。

另一件事是1931年8月的長(zhǎng)江、淮河泛濫，據(jù)言此次水災(zāi)在民國(guó)災(zāi)荒史上堪屬空前絕后。戴季陶描述此次水災(zāi)“實(shí)為古代洪水以后，空前大難，災(zāi)區(qū)遍于16省，災(zāi)民幾及萬(wàn)萬(wàn)”?！?2〕與長(zhǎng)江和淮河臨近的江蘇、安徽、江西、河南、湖北、湖南等地至少一半以上被淹沒(méi)，被淹的時(shí)間短則一個(gè)月，長(zhǎng)則幾個(gè)月?！?3〕8月10日首都南京浸水，災(zāi)民增至數(shù)十萬(wàn)人。14日南京國(guó)民政府決議特設(shè)“救濟(jì)水災(zāi)委員會(huì)”，此為前所未有之新機(jī)構(gòu)，19日國(guó)民政府為救援全國(guó)，決定派遣軍隊(duì)200萬(wàn)人投入救援工作?！?4〕國(guó)民政府向國(guó)聯(lián)請(qǐng)求救濟(jì)，9月14日中國(guó)以48票滿票當(dāng)選為國(guó)聯(lián)理事會(huì)非常任理事國(guó)，16日國(guó)聯(lián)通過(guò)了“中國(guó)水災(zāi)救濟(jì)案”，決定對(duì)中國(guó)實(shí)行援助?！?5〕有學(xué)者指出，重視國(guó)聯(lián)的外交路線暫時(shí)取得了成果?！?6〕此事亦會(huì)對(duì)戴季陶重新認(rèn)識(shí)國(guó)聯(lián)帶來(lái)一定的影響。因此，在天災(zāi)人禍的殘酷狀況下，九一八事變爆發(fā)，作為對(duì)策，訴諸國(guó)聯(lián)不失為一種有效策略。不過(guò)，戴季陶并未忘記強(qiáng)調(diào)中國(guó)人應(yīng)具備自覺(jué)性，說(shuō)“我們不能等世界的人覺(jué)悟了來(lái)救我們，我們是要決心在切實(shí)的覺(jué)悟和努力之下來(lái)自救救人”?！?7〕

那么，戴季陶后來(lái)是如何評(píng)價(jià)此一國(guó)際化戰(zhàn)略政策的呢?他首先反省說(shuō):“數(shù)年來(lái)信奉主義刻苦努力的政府，能力誠(chéng)然不夠，以致不能得到全黨全國(guó)的滿足”，但在道德上確信“無(wú)所貫徹始終，恐中國(guó)之亡，可能發(fā)于〔民國(guó)〕二十一、二十二年間，二十六年之全面抗戰(zhàn)，已無(wú)余地矣”。戴季陶始終堅(jiān)信日本必?cái)　５?，?duì)于九一八事變后特種外交委員會(huì)所作出的決策，戴說(shuō):“蓋此機(jī)密之廟議，勢(shì)不能使多人知之”，故一般國(guó)民、學(xué)生不知政府方針而未諒解， “殊無(wú)足怪”，但令其悲嘆的是廣東、廣西之同志“亦不能詳知中央負(fù)軍事外交內(nèi)政責(zé)任者之苦心，不諒其所采步驟之為不得已，斯則障礙政府之行動(dòng)為不少矣”?！?8〕處在國(guó)家中樞位置的戴季陶，認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)民政府遭遇內(nèi)憂外患，抵抗日本之條件尚未成熟，遂不得已訴諸國(guó)聯(lián)。

另外，此事從蔣介石的發(fā)言中亦可得到印證。蔣說(shuō):“以中國(guó)國(guó)防力薄弱之故，暴日乃得于二十四小時(shí)內(nèi)侵占之范圍及于遼吉兩省，若再予斷交宣戰(zhàn)之口實(shí)，則以我國(guó)海陸空軍備之不能咄嗟充實(shí)，必至沿海各地及長(zhǎng)江流域，在三日內(nèi)悉為敵人所蹂躪，全國(guó)政治、軍事、交通、金融之脈絡(luò)悉斷，雖欲不屈服而不可得?”他主張“決不為喪權(quán)辱國(guó)之簽字”，則“使暴日在東北侵略之權(quán)利，始終為盜劫之行為，無(wú)任何法律上之根據(jù)”。他要求國(guó)民在外交上絕對(duì)信任政府，只要政府不締結(jié)喪權(quán)割地之條約，必能取得最后勝利。蔣稱“最明顯而足貽國(guó)家以莫可挽救之損失者，即為絕交，絕交者絕路也，以中國(guó)今日之現(xiàn)狀與國(guó)力，如果與日絕交，則必出于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)備而戰(zhàn)，必至戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗之國(guó)，未有不失地，未有不喪權(quán)者也”。即“不抵抗政策”之后含有“積極備戰(zhàn)”之意?！?9〕

但是，日本無(wú)視國(guó)聯(lián)決議，而國(guó)聯(lián)亦未能制止住日本對(duì)中國(guó)之侵略。蔣介石下野后，廣東派組成的南京國(guó)民政府試圖與日本進(jìn)行直接交涉，但因日軍占領(lǐng)錦州，交涉不能進(jìn)行。而后，汪精衛(wèi)“一面交涉，一面抵抗”之政策，因淞滬抗戰(zhàn)而受阻，最后事實(shí)證明只有抵抗才能制止日本侵略之?dāng)U大?！?0〕

二、備戰(zhàn)與抗戰(zhàn)

1932年4月1日，戴季陶發(fā)起成立了新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)，此為研究中國(guó)邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化及加強(qiáng)與亞洲各民族的文化交流為目的的學(xué)術(shù)組織。自成立之初至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，發(fā)行月刊，且出版了數(shù)十種新亞細(xì)亞叢書(shū)。1933年12月15日，發(fā)表“新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)綱領(lǐng)”，其宗旨是信仰三民主義，目的為復(fù)興中華民族發(fā)揚(yáng)亞洲文化，事業(yè)內(nèi)容是研究亞洲各民族的學(xué)術(shù)，以及發(fā)展國(guó)內(nèi)各民族的文化，經(jīng)營(yíng)特殊教育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)，以求達(dá)到中國(guó)文化民族之融和統(tǒng)一，鞏固民國(guó)之基礎(chǔ)?！?1〕九一八事變爆發(fā)后，戴認(rèn)識(shí)到很難迅速用武力戰(zhàn)勝來(lái)自東鄰日本的侵略，因而需要從心理及文化上使西部邊境地區(qū)的人們對(duì)中國(guó)內(nèi)地保持求心力，以此防止外敵從西北、西南入侵，同時(shí)通過(guò)促進(jìn)中華民族之大融合，創(chuàng)造中華民族新文化，保證中華民國(guó)永遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，故需研究對(duì)邊疆政治的基本方針?！?2〕戴季陶如此早期就關(guān)注到西北地域所具有的防日防蘇的戰(zhàn)略意義，但中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，因人力物力不足而無(wú)法持續(xù)。

1932年4月18日，戴季陶開(kāi)始視察西北，27日出席“總理紀(jì)念周”大會(huì)，向西安的學(xué)生講演孫中山遺教，學(xué)生們質(zhì)問(wèn)戴季陶“為何日本侵略東北時(shí)，政府不抵抗”，“為何破壞淞滬抗戰(zhàn)”，并發(fā)生騷亂。戴險(xiǎn)被毆打，通過(guò)軍警保護(hù)才得以逃脫，但汽車(chē)卻被激憤的學(xué)生燒毀?！?3〕由此可知，戴的對(duì)日政策 (后述)未能得到國(guó)民的理解。5月下旬返回南京的戴季陶，開(kāi)始構(gòu)想改造西北的計(jì)劃，并于12月創(chuàng)立了“建設(shè)西北農(nóng)村?？茖W(xué)?；I備委員會(huì)”。1933年5月，戴與國(guó)民政府主席林森一起再次視察了西北，1934年3月第三次視察西北時(shí)，參加了由他創(chuàng)建的西北農(nóng)林?？茖W(xué)校的奠基儀式。論者有謂戴季陶敏銳地觀察到隨著日本對(duì)中國(guó)侵略的擴(kuò)大，將來(lái)中國(guó)的政治、軍事戰(zhàn)略重心定會(huì)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到西北、西南地域，在關(guān)系到國(guó)家存亡的重要時(shí)期，戴季陶數(shù)次視察西北，頗具政治家眼力，其策略也是正確的。〔34〕另外，戴還說(shuō)，“今后三五百年間，中國(guó)民族之大敵，厥為蘇俄，故民族北進(jìn)之方針，不僅在于內(nèi)地，不僅在于邊疆，而目的實(shí)在于西比利亞〔西伯利亞〕，與中央亞細(xì)亞”?！?5〕因此，可以認(rèn)為戴季陶的西北發(fā)展戰(zhàn)略包含著防止蘇聯(lián)南下的目的。

這種重視西北的戰(zhàn)略思想，與蔣介石不謀而合。早在1931年九一八事變發(fā)生后不久，蔣即在日記中寫(xiě)到:“余意無(wú)論此次對(duì)日和與戰(zhàn)，而西北實(shí)為我政府第二根據(jù)地。萬(wàn)一首都陷落，即當(dāng)遷于洛陽(yáng)，將來(lái)亦以洛陽(yáng)與西安為備都也。”對(duì)于戴季陶的邊政思想，蔣介石給與了高度評(píng)價(jià)，其在1934年6月6日的日記中寫(xiě)到:“本日照常辦公。讀季陶來(lái)函，甚有益趣。彼于邊防、政治、經(jīng)國(guó)方略有特見(jiàn)獨(dú)到之處?！薄?6〕然而令蔣戴始料未及的是，如此重視的西北地域日后竟成為中國(guó)共產(chǎn)黨的根據(jù)地，且由此發(fā)展壯大，最終從國(guó)民黨手中奪取了政權(quán)。但如此早期即開(kāi)始重視西部地區(qū)，戴之戰(zhàn)略眼光可見(jiàn)一斑。

1935年，第五次“剿共”暫且取得勝利，而日本之對(duì)中侵略也逐漸擴(kuò)大。1935年11月12日至23日，國(guó)民黨第五次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，戴季陶負(fù)責(zé)組織、準(zhǔn)備工作，并起草了大會(huì)宣言，提出“建設(shè)國(guó)家挽救國(guó)難”十大政治主張，且全文一字未改得到通過(guò)。戴提出，“如國(guó)家已至非犧牲不可之時(shí)，自必決然犧牲，抱定最后犧牲之決心，對(duì)和平為最大之努力”，由此可知對(duì)日方針逐漸轉(zhuǎn)為抗戰(zhàn)。另外，戴起草的《中國(guó)國(guó)民黨黨員守則》共12條亦被通過(guò)，成為國(guó)民黨的座右銘，并在以后黨員集會(huì)時(shí)，首先朗讀此12條守則，且成慣例?！?7〕五全大會(huì)以后，國(guó)民黨對(duì)日政策逐漸轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)，蔣積極活動(dòng)，欲聯(lián)蘇制日，并與蘇聯(lián)進(jìn)行多次秘密交涉，且達(dá)到初步諒解。①王維禮:《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的國(guó)共關(guān)系與中國(guó)政治前途論綱》，張憲文主編:《民國(guó)研究》，第3輯，南京大學(xué)出版社，1996年，138頁(yè)。關(guān)于蔣介石聯(lián)蘇制日方針的制定，李義彬《南京國(guó)民政府的聯(lián)蘇制日方針》(《歷史研究》，1991年第1期，63－79頁(yè))有詳細(xì)論述。然而1936年12月12日震驚中外的“西安事變”爆發(fā)，戴季陶斷然主張討伐張學(xué)良②詳見(jiàn)羅家倫《我所認(rèn)識(shí)的戴季陶先生》，陳天錫編:《戴季陶先生文存》三續(xù)編，中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史史料編纂委員會(huì)，1971年，337－338頁(yè)。，而事件以和平方式得到解決，蔣介石被迫接受?chē)?guó)共共同抗日之方針。西安事變的發(fā)生使原被視為“匪”的共產(chǎn)黨變?yōu)楹戏ㄕh，此為日后國(guó)共兩黨勢(shì)力逆轉(zhuǎn)之始?！翱谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線”形成后，戴季陶仍然憂慮共產(chǎn)黨勢(shì)力的擴(kuò)大。

1937年7月7日中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴季陶指出，“九一八事變以來(lái)第一階段的日本侵略是剝皮的一種侵略，現(xiàn)在是到了攻心的侵略了”，“希望全國(guó)一致，上下一心”，中國(guó)國(guó)民黨及國(guó)民政府決定“與國(guó)家共存亡，與人民共患難”，以此表示堅(jiān)決抗日之決心?！?8〕國(guó)民政府宣布11月20日向重慶撤退，戴季陶于11月19日僅帶一小箱及身上所穿衣物，撤離南京，12月10日抵達(dá)重慶〔39〕，13日南京陷落。隨著此次撤退，戴于14歲離開(kāi)四川后，費(fèi)盡心血積攢的書(shū)籍和價(jià)值無(wú)法衡量的民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)四千多冊(cè)，以及孫中山等人寄給他的書(shū)簡(jiǎn)50多冊(cè)等均消失殆盡。他原打算將這些整理出來(lái)，等國(guó)家建好圖書(shū)館或博物館后，全部捐贈(zèng)出去?！?0〕戴季陶在離開(kāi)南京的前一天，曾約集川省同志數(shù)人聚談，戴季陶大哭，謂抗戰(zhàn)必勝，將來(lái)內(nèi)亂甚于外患?！?1〕

中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，戴季陶仍主張用國(guó)際化戰(zhàn)略抗擊日本。最為表現(xiàn)此一想法的是他在1941年5月4日發(fā)給正在訪美的宋子文的電報(bào)，戴在電報(bào)中請(qǐng)求宋子文全力說(shuō)服美國(guó)盡快對(duì)日宣戰(zhàn)，充分表現(xiàn)出其抗戰(zhàn)之決心。其主張如下:

日本侵華之戰(zhàn)為今日歐戰(zhàn)所由來(lái)。現(xiàn)在歐局正危，日本又力圖緩和英美，若美國(guó)不趁此時(shí)聯(lián)合英荷澳破日本?？哲?，對(duì)日本國(guó)內(nèi)城市加以猛烈之沿岸炮擊與空中轟炸，而僅用較為有效之〔對(duì)中〕經(jīng)濟(jì)武器援助與〔對(duì)日〕海上封鎖，恐不久英美必有在海上受日本攻擊之日。是時(shí)英美荷澳被動(dòng)作戰(zhàn)，其國(guó)難將十倍于今日。弟對(duì)國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)年來(lái)未嘗發(fā)言，惟目睹世界危機(jī)日甚，故以鄙見(jiàn)向〔相〕告，望兄切實(shí)考慮，迅速相機(jī)勸告美國(guó)當(dāng)局，勿再失時(shí)機(jī)也。

對(duì)此，宋子文5月20日回電如下:

尊見(jiàn)極佩。追憶九一八事變后，弟隨先生主持外交會(huì)，曾判斷從此日本侵略，必將有加無(wú)已，而將來(lái)足以制止其野心者，必為美國(guó)。弟始終本此方針，進(jìn)行不懈，以冀證實(shí)。惟美國(guó)為自身利益及輿論之聳動(dòng)，對(duì)于德意軸心，深惡痛絕，不久必再有重要之表現(xiàn)。至第二步始能以全力對(duì)付日本。此時(shí)未必先發(fā)制人，誠(chéng)如先生所言，或不免被動(dòng)作戰(zhàn)。弟惟有盡個(gè)人力量，聯(lián)絡(luò)此間權(quán)要相機(jī)申述利害，以冀改變視聽(tīng)耳。①T.V.Soong Papers，Hoover Institution Archives，Box No.42，5.Accession No.73004－8M.31.此資料承蒙楊天石先生提供后，筆者在斯坦佛大學(xué)胡佛研究所確認(rèn)了原件。

通過(guò)戴季陶的電報(bào)可知，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，其既已積極主張聯(lián)美抗日，并希望美國(guó)對(duì)日本城市進(jìn)行空中轟炸，可算是頗有見(jiàn)地。

綜上所述，戴季陶迫于“安內(nèi)攘外”和救濟(jì)水災(zāi)之必要性，將日本侵略中國(guó)問(wèn)題訴諸國(guó)聯(lián)，策定了國(guó)際化戰(zhàn)略。其結(jié)果，第一、國(guó)聯(lián)對(duì)日本侵略中國(guó)問(wèn)題，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上雖未采取實(shí)質(zhì)性制裁措施，但向日本發(fā)出勸告，加速了其日后退出國(guó)聯(lián)，使其在國(guó)際上處于孤立地位。第二、中國(guó)高唱“正義和公理”，向世界揭示日本之侵略性，博得了各國(guó)同情，為第二次世界大戰(zhàn)期間獲得大量國(guó)際援助起到了作用。第三、不向日本宣戰(zhàn)，以退為進(jìn)，延緩日本對(duì)中國(guó)全土的侵略，為國(guó)民政府獲得了致力于建設(shè)的五年時(shí)間，鞏固了此后在全面抗戰(zhàn)中取得最后勝利的基礎(chǔ)。但是，付出的代價(jià)則是東北淪陷、大量中國(guó)人受難等無(wú)以言表的痛苦。這是否是戴季陶早在1920年曾就中國(guó)問(wèn)題說(shuō)過(guò)“幾千年來(lái)閉關(guān)自守的民族加入‘世界的生活’所也〔必〕然經(jīng)過(guò)的階段”呢?〔42〕而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戴季陶提倡的聯(lián)美抗日主張，從結(jié)果上看來(lái)得到了實(shí)現(xiàn)，這亦與其自九一八事變以來(lái)，一貫堅(jiān)持中日問(wèn)題國(guó)際化戰(zhàn)略一脈相傳。

三、日本非敵論

(一)愛(ài)恨交織

九一八事變以后，戴季陶反省說(shuō)，對(duì)于“東土之愛(ài)慕，真如第二故鄉(xiāng)，(東西兩都〔東京和京都〕，時(shí)時(shí)于夢(mèng)境中現(xiàn)之，幼年所游之地，所識(shí)之人，永不能忘情。而于今尤為甚也?！?而年來(lái)國(guó)交至此，殊無(wú)顏以對(duì)故人。蓋中國(guó)之不能恢復(fù)昔日莊嚴(yán)，我輩司政教者，不得辭其責(zé)”。但為了抗議日本對(duì)中國(guó)之侵略，對(duì)日本具有深厚感情和眾多關(guān)系的戴季陶，九一八事變以后卻毅然決定不與任何日本人見(jiàn)面、通信，即使給宮崎滔天夫人、萱野長(zhǎng)知等友人回信，亦是通過(guò)駐日公使館轉(zhuǎn)遞，用實(shí)際行動(dòng)向日本表示抗議，其民族主義精神可見(jiàn)一斑。

然而1934年9月，當(dāng)戴季陶得知大阪發(fā)生風(fēng)災(zāi)，殃及東京，出現(xiàn)很多死傷者，且大多數(shù)為兒童時(shí)，深表憂慮，并立即給駐日公使寫(xiě)信說(shuō)，“三年未知東瀛消息，然故人師友，以及其家屬之安否，未嘗不時(shí)縈夢(mèng)想。蓋半生交游之地，不能須臾忘也”。遇此重大災(zāi)害，戴季陶擔(dān)心頭山滿、宮崎滔天夫人、島田經(jīng)一夫人、萱野長(zhǎng)知夫婦等人的安全，希望公使代己探而慰之。他還與夫人一起為在風(fēng)災(zāi)中死去的日本民眾，誦經(jīng)三朝?！?3〕國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、個(gè)人之間的友情，種種矛盾給戴季陶精神上帶來(lái)的痛苦可想而知。

盡管如此，戴季陶對(duì)日本的關(guān)心程度卻依然不減，如積極研究中小學(xué)校教科書(shū)，并拜托駐日公使蔣作賓盡快購(gòu)買(mǎi)日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)、歷史、地理教科書(shū)、教授參考書(shū)等全冊(cè)，〔44〕由此可知其一貫重視對(duì)日本之研究。戴季陶曾要求中央黨部購(gòu)買(mǎi)如下日本書(shū)籍:1.1936年以來(lái)的《國(guó)民年鑒》、《朝日年鑒》、《出版年鑒》、《東洋經(jīng)濟(jì)年報(bào)》。2.1936年以來(lái)的《外交時(shí)報(bào)》、 《國(guó)家學(xué)會(huì)雜志》、《法學(xué)協(xié)會(huì)雜志》、《國(guó)民經(jīng)濟(jì)雜志》、《經(jīng)濟(jì)論叢》、《東洋經(jīng)濟(jì)新報(bào)》、《國(guó)際法外交雜志》、《偕行》、《改造》、《中央公論》、《日本及日本人》、《太陽(yáng)》、《講談俱樂(lè)部》、《新小說(shuō)》。3.人事方面的《大日本興信錄》、 《華族鑒》、《皇族畫(huà)譜》。4.《法令大全》最近版、《條約匯纂》。5.中國(guó)、南洋、南美 (特別是巴西)各種關(guān)于經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、人口、移民的專業(yè)書(shū)、論文。這些書(shū)籍是戴季陶自1939年以來(lái)，屢次欲購(gòu)買(mǎi)，但“均以不欲因買(mǎi)敵國(guó)之外匯而中止。但今年此種研究，已不容再緩”。①戴季陶:《致中央黨部葉陳朱三先生書(shū)》，1941年，陳天錫編:《戴季陶先生文存》第1卷，中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)，1959年，378頁(yè)。戴欲購(gòu)書(shū)目中之《皇族畫(huà)譜》，尚未確認(rèn)到。

以上書(shū)籍均為研究日本政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、文學(xué)等極為重要的書(shū)籍，范圍之廣，數(shù)量之多，可知其對(duì)日本研究重視程度之高，其中尤其值得注意的是戴季陶將日本的皇族及華族亦納入研究范圍之內(nèi)。早在1914年戴季陶即關(guān)注到日本國(guó)民具有共同信仰，即對(duì)“天皇先祖神天”表示“絕對(duì)的尊重、信仰、畏服”，亦即“神權(quán)思想”?！?5〕而在 1927年撰寫(xiě)的 《日本論》中，戴季陶認(rèn)識(shí)到神權(quán)思想是日本建國(guó)的基礎(chǔ)，〔46〕天皇作為日本人的精神領(lǐng)袖在國(guó)家統(tǒng)治中起著絕對(duì)重要的作用。筆者認(rèn)為戴的此種認(rèn)識(shí)對(duì)戰(zhàn)后蔣介石曾反對(duì)廢除天皇制起到了一定的影響。另一個(gè)值得注意的是除了中國(guó)以外，戴還將日本對(duì)南洋和南美的研究納入視野，從不同側(cè)面了解日本對(duì)其國(guó)內(nèi)外各方面所進(jìn)行的最新研究和政策，以達(dá)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”之目的。

(二)怨偶之仇

在中日關(guān)系日益惡化，最終陷入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的過(guò)程中，戴季陶對(duì)日本的民族性如何認(rèn)識(shí)，對(duì)中日關(guān)系又是如何分析的呢?他指出， “日本為東方唯一強(qiáng)國(guó)，其致強(qiáng)之道，在于善學(xué)。昔年學(xué)中國(guó)即似中國(guó)，近年學(xué)西洋即似西洋。且其為學(xué)也，一方善分別，一方能信仰。分別者，科學(xué)之方法，信仰者，宗教之精神，兩者皆具之。故能立國(guó)兩千余年，日進(jìn)不已，獨(dú)立不倚也”。在當(dāng)時(shí)中日關(guān)系日益緊張的狀況下，能如此客觀、冷靜地分析日本，承認(rèn)其獨(dú)特性并給與如此評(píng)價(jià)的中國(guó)人實(shí)不多見(jiàn)。

此外，戴還經(jīng)常說(shuō): “中國(guó)能刻苦奮發(fā)，自致富強(qiáng)，為亞洲作盟主，為世界進(jìn)文明，則日本為中國(guó)之妃，不然，則為中國(guó)之仇，而非中國(guó)之?dāng)骋病??！?7〕據(jù)同為特種外交委員會(huì)委員的程天放解釋，此為《春秋左氏傳》中“佳偶曰妃，怨偶曰仇”兩句而來(lái)。〔48〕戴季陶將理論根據(jù)求之于文化，分析說(shuō):“蓋敵者，相對(duì)之完全獨(dú)立體，而有其自生之特性特質(zhì)者也。日本之民族，無(wú)自生之歷史，而為東方之子族，其宗教無(wú)自生之創(chuàng)造，而為東方之子教，其語(yǔ)言文字，為中國(guó)及印度文明所感發(fā)之語(yǔ)文，而非獨(dú)立之發(fā)明。其文物制度，為世界各國(guó)文物制度所造成，而非獨(dú)立之建設(shè)，何足為敵哉”。〔49〕

戴季陶是站在文化的角度來(lái)審視日本的。他認(rèn)為古代日本有其獨(dú)自的文明，即神權(quán)思想，但在中古時(shí)代接受了中國(guó)文明和印度文明，受到的影響至深且大，而在近代又接受了西方文明，故其文化具有多元性。〔50〕因日本與中國(guó)文明淵源甚深，不能獨(dú)立于中國(guó)文明之外，故不足以成為中國(guó)之?dāng)场Ｈ毡颈緫?yīng)與中國(guó)共存共榮，但不幸卻走上了侵略中國(guó)的歧途，中國(guó)則不得不抵抗，此正如夫妻反目。一俟戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，日人覺(jué)悟后，中日友誼即可恢復(fù)。而蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義則與中國(guó)的思想文化背道而馳，將會(huì)毀滅中國(guó)文化，故蘇聯(lián)實(shí)為中國(guó)真正之?dāng)??！?1〕

然而，戴季陶所處的現(xiàn)實(shí)狀況卻是文明古國(guó)慘遭暴日蹂躪，對(duì)此，他認(rèn)為， “日本之國(guó)運(yùn)民力，正如朝暾之升，謂之為病，寧非過(guò)酷。實(shí)則不只其自病而已，且更四向播其病菌，為之鄰者亦遭波及。試以近數(shù)十年之東方實(shí)況觀之，日本猶一身心素健之人，忽以不善攝生而受病毒，然其抵抗力至強(qiáng)，又甚自負(fù)不病，故雖已病，而人則不覺(jué)，己亦不信”，如此將日本喻為疾重卻不自知的患者?！?2〕

中國(guó)抗戰(zhàn)勝利后，舉國(guó)歡慶。重慶街上眾人鳴放鞭炮，以示慶賀。而戴季陶卻“憂恐至數(shù)日不能起，起時(shí)亦無(wú)喜色”?！?3〕他說(shuō)， “日本必?cái)?，業(yè)由自作”，對(duì)此“中國(guó)之必勝與否，全在中國(guó)自己之努力”，并警告艱危仍在戰(zhàn)后?！?4〕戴季陶曾描述自己的心情道:“十余年前，已逆知日本不足畏，而可畏者在內(nèi)政不修。今則大亂開(kāi)始矣，奈之何哉，奈之何哉。終日昏昏，心驚膽戰(zhàn)”。〔55〕他認(rèn)為日本為仇，仇消即為友，而蘇聯(lián)為敵，且國(guó)境相接，力量相敵，仇雖消而敵仍在，大敵當(dāng)前，何以鳴炮?待勝敵后再鳴不遲。后來(lái)他曾對(duì)負(fù)責(zé)接收淪陷地區(qū)各機(jī)關(guān)學(xué)校的蔣復(fù)璁說(shuō)，對(duì)于日本人，不得以戰(zhàn)勝國(guó)自居，戰(zhàn)爭(zhēng)已結(jié)束，在態(tài)度上要注意表示友好?！?6〕此種認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)勝利后順利接收日本軍隊(duì)產(chǎn)生了一定的影響。

但是，這并不意味著戴季陶會(huì)放過(guò)追究日本之責(zé)任。他警告說(shuō): “人類所賴以立者道德，而非暴力，無(wú)道德之武力，雖可稱雄于一時(shí)，而其遺禍于后人者，至多且大。數(shù)十年之強(qiáng)盛，在永久之歷史上，不過(guò)如夢(mèng)幻泡影露電之一現(xiàn)，日本之前途，正不知其若何悲慘也”。今日，日本之強(qiáng)盛“乃千余年來(lái)學(xué)為忠孝仁愛(ài)之果，而此數(shù)十年間中富而不為仁，強(qiáng)而不守禮之行為，將為他日其子孫種無(wú)窮之禍”，〔57〕并作《南游雜詩(shī)》，稱“儒家教人報(bào)德，佛家教人報(bào)恩，倭奴兩具不報(bào)，王仁教出忘仁”?！?8〕如此，從文化道德上追究批判日本。而在感情上，戴季陶對(duì)日本表現(xiàn)出來(lái)的則是一種哀怨之情。1946年6月1日戴季陶題詩(shī)《哀日本》，論者有謂此詩(shī)宛如一首對(duì)“怨偶”忘仁自滅的挽歌?！?9〕其內(nèi)容如下:

三百年來(lái)努力，學(xué)風(fēng)定于晦庵。長(zhǎng)崎一興蘭學(xué)，全國(guó)遂起不安。尊王攘夷自大，開(kāi)國(guó)進(jìn)取爭(zhēng)先。一舉而滅琉球，再舉而制朝鮮，三舉而勝察汗，四舉而侵中原。交鄰不遵古教，學(xué)風(fēng)不繼當(dāng)年。三毒十惡既滿，九橫八難自全。千年長(zhǎng)崎舊港，一彈盡化灰煙?？芍?guó)有道，富強(qiáng)不在霸權(quán)?？上跞式袒?，后代忘仁自殲。東望不勝太息，哀哉海上三山?！?0〕

“太息”“哀哉”，戴季陶對(duì)日本的哀怨之情，溢于言表。

另一方面，他亦未曾忘記追究中國(guó)之責(zé)任，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人要自強(qiáng)。他認(rèn)為由于中國(guó)積弱使日本產(chǎn)生種種僥幸心理，因而變得貪得無(wú)厭，日本猶如孩子，作為父兄的中國(guó)未能管教好，所以他們才會(huì)如此殘暴，要消除他們的這種狂妄心理，除了中國(guó)自己努力成為強(qiáng)國(guó)之外，別無(wú)他路?！?1〕他說(shuō)，“我們要確信公道，是決定占最后勝利”，但只有“以國(guó)民的全生命作奮斗，才可以挽得公道來(lái)”，而最為重要的，是“要全國(guó)團(tuán)結(jié)，尤其要在國(guó)民意志上一致團(tuán)結(jié)”。〔62〕他總結(jié)說(shuō)，“日本將來(lái)，終為中國(guó)之良友，但如何而后可令日本為中國(guó)之良友耶，此無(wú)他，惟中國(guó)人努力自強(qiáng)而已”?！?3〕

由此觀之，戴季陶立足于文化，注意到中日兩國(guó)之間在文化上所具有的親近性，認(rèn)為日本不具有完全獨(dú)立的文化，因此不足以成為中國(guó)之?dāng)场Ｋ罁?jù)“正義和公理”，對(duì)“中國(guó)必勝，日本必?cái)　蔽丛羞^(guò)絲毫懷疑，一直保持著一種超然鎮(zhèn)定的姿態(tài)。另外，在國(guó)民意識(shí)上，他始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)人要團(tuán)結(jié)一致。因此可以說(shuō)，戴季陶的“日本必?cái)≌摗迸c其一貫堅(jiān)持的“中國(guó)自強(qiáng)論”互為表里。其日本觀最顯著的特征，即從文化的觀點(diǎn)上，認(rèn)為日本非“敵”，而為“仇”。 “日本非敵論”的真意，是站在完全自信可以戰(zhàn)勝日本的基礎(chǔ)上，將真正之?dāng)扯ㄎ挥趯?duì)外為文化異質(zhì)的蘇聯(lián)，對(duì)內(nèi)則為與蘇聯(lián)關(guān)系密切的中共。

1946年5月5日國(guó)民政府由重慶遷回南京，戴季陶于4月29日提前回到南京。但是，國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)正如他所擔(dān)憂的那樣，國(guó)民政府雖然戰(zhàn)勝了日本，然而共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間發(fā)展壯大起來(lái)，兩者已成對(duì)決之勢(shì)。國(guó)民黨勢(shì)力逐漸衰退，戴季陶的身心也隨之越發(fā)衰弱。戴季陶對(duì)戰(zhàn)勝日本從不懷疑，但對(duì)共產(chǎn)黨之憂慮卻始終困擾著他，當(dāng)此憂慮終于變成國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解的現(xiàn)實(shí)時(shí)，1949年2月12日，身心衰弱已極的戴季陶服用近七十粒安眠藥自殺?！?4〕戴季陶與自辛亥期以來(lái)為其嘔心瀝血的國(guó)民黨政權(quán)一起，徹底消失在中華大地上。

與戴季陶關(guān)系非同一般的蔣介石在當(dāng)天的日記中寫(xiě)到:“下午聞季陶已于巳刻逝世，悲悼無(wú)已?！痹?3日日記中寫(xiě)到，戴季陶與不久前自殺的陳布雷為“平生對(duì)余最忠實(shí)之兩同志”，并記述了戴去世經(jīng)過(guò)。2月28日日記中又記載著“與安國(guó)緯國(guó)談季陶事”?！?5〕在國(guó)民黨政權(quán)岌岌可危、眾多黨國(guó)要事可記之時(shí)，半個(gè)月內(nèi)蔣介石在日記中三次論及戴季陶逝世，可見(jiàn)與其關(guān)系之密切。

結(jié)語(yǔ)

如上所述，在南京政府時(shí)期，戴季陶與以前各個(gè)時(shí)期最大不同之處，即不僅未曾進(jìn)行過(guò)一次訪日活動(dòng)，甚至有意識(shí)地拒絕與日本人進(jìn)行直接接觸。但是他對(duì)日本的關(guān)心程度卻絲毫不減，在可能的情況下仍要進(jìn)行日本研究，而與以前各時(shí)期相比，顯得極為貧弱。其政治思想表現(xiàn)為對(duì)日本的中國(guó)侵略，主張采取“國(guó)際化戰(zhàn)略”。其日本觀最顯著的特征，即從文化的觀點(diǎn)上，認(rèn)為日本非“敵”，而為“仇”。

早在辛亥期，戴季陶就曾深刻地揭露出日本具有侵略中國(guó)的危險(xiǎn)性，并提出了“日本敵視論”。①詳見(jiàn)拙稿《辛亥期における戴季陶の日本認(rèn)識(shí) (1909－1912年)》，《中國(guó)研究月報(bào)》，1998年12月，總第610號(hào)，1－17頁(yè)。至此時(shí)期，不幸而言中。在國(guó)民革命期，戴季陶已對(duì)日本政治及文化產(chǎn)生幻滅感，并與日本失去任何接點(diǎn)②詳見(jiàn)拙著《戴季陶と近代日本》，東京:法政大學(xué)出版局，2011年，195－212頁(yè)。，因此九一八事變時(shí)，他反對(duì)與日進(jìn)行直接交涉，認(rèn)為最終除軍事戰(zhàn)爭(zhēng)以外毫無(wú)其他解決手段，不過(guò)，此作戰(zhàn)對(duì)手不是“敵”人，而是“仇”人。不將日本視為敵，緣于其在《日本論》 (1928年)中表現(xiàn)出的既承認(rèn)日本文化的獨(dú)特性，又重視其與中國(guó)文明之親近性。另外，戴作為考試院院長(zhǎng)，熱衷于文化事業(yè)，深知在國(guó)家建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，文化作用之重要。因此，他認(rèn)為在文化上完全異質(zhì)的蘇聯(lián)才是真正永遠(yuǎn)之“敵”。九一八事變發(fā)生時(shí)，他擔(dān)憂在華中建立的共產(chǎn)黨政權(quán)及其背后的蘇聯(lián)勢(shì)力南下，因而認(rèn)為剿共應(yīng)優(yōu)先于抗日，又因遭遇到史上空前之水災(zāi)，認(rèn)為與日應(yīng)戰(zhàn)，勝算不大。而國(guó)聯(lián)提供的水災(zāi)救援，以及中國(guó)當(dāng)選為非常任理事國(guó)，使戴季陶對(duì)國(guó)聯(lián)產(chǎn)生些許希望，于是制定出將日本侵華問(wèn)題訴諸國(guó)聯(lián)制裁的決策。簡(jiǎn)言之，即因戴在國(guó)民革命期持有“幻滅性日本論”，使其否定了與日進(jìn)行直接交涉，而是運(yùn)用國(guó)際化戰(zhàn)略解決中日爭(zhēng)端。③據(jù)顧維鈞回憶，滿洲事變爆發(fā)后，戴季陶最初贊成顧維鈞與日本進(jìn)行直接交涉之意見(jiàn)。但當(dāng)時(shí)活躍于中國(guó)的國(guó)聯(lián)衛(wèi)生局主任波蘭人拉西曼博士 (Rajchman，Ludwik.J.)，主張不要與日本進(jìn)行直接交涉，應(yīng)委托給國(guó)聯(lián)理事會(huì)，其意見(jiàn)打動(dòng)了蔣介石，成為國(guó)民政府的對(duì)日方針。顧維鈞著、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所譯:《顧維鈞回憶錄》第1分冊(cè)，中華書(shū)局，1983年，417－418頁(yè)。賀淵亦曾指出，就現(xiàn)有資料看來(lái)，戴季陶否定對(duì)日直接交涉?！洞鱾髻t為述中央外交方針覆某君電》，羅家倫主編:《革命文獻(xiàn)》第35輯，臺(tái)北:“中央文物供應(yīng)社”，1984年，7944頁(yè)。賀淵:《戴季陶的日本觀 (1910－1931)》，梅屋莊吉關(guān)系資料研究會(huì)編:《近代日中關(guān)系研究の課題と方法——梅屋莊吉とその時(shí)代》報(bào)告集，1999年，44頁(yè)。另外，與此互為表里的是其一貫堅(jiān)持的“中國(guó)自強(qiáng)論”，此種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題上，得到了最大限度的發(fā)揮。

因此，戴季陶的日本觀由辛亥期的“日本敵視論”，經(jīng)過(guò)討袁期的“中日提攜論”，護(hù)法期的“批判性提攜論”，五四期的“對(duì)決、聯(lián)合論”，以及國(guó)民革命期的“幻滅性日本論”④有關(guān)戴季陶以前各時(shí)期的日本觀，參見(jiàn)拙稿《留日時(shí)期的戴季陶——其日本觀形成與留學(xué)經(jīng)歷的關(guān)系》，《江海學(xué)刊》，2010年第2期，177－185頁(yè);《討袁時(shí)期戴季陶對(duì)日本認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2011年第6號(hào)(總第152期)，50－58頁(yè);《護(hù)法運(yùn)動(dòng)期的戴季陶與日本》，張憲文主編《民國(guó)研究》，第21輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，90－106頁(yè)?！洞骷咎盏娜毡居^——以五·四時(shí)期為中心》，《史林》，2012年第6期，146－157頁(yè)。，至此時(shí)期，表現(xiàn)為與“中國(guó)自強(qiáng)論”互為表里的“日本非敵論”。

但是，九一八事變后，日本的入侵激發(fā)了原為一盤(pán)散沙的中國(guó)人的民族意識(shí)，抗日聲浪空前高漲，戴之“日本非敵論”自然不能被接受，被認(rèn)為是對(duì)日妥協(xié)。此后，傾其半生心血所著之《日本論》亦被忽視忘卻。

〔1〕中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第160次常務(wù)會(huì)議 (臨時(shí)會(huì))記錄〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.臺(tái)北:“中央文物供應(yīng)社”，1984.7856－7857.

〔2〕日本軍の即時(shí)撤兵を要求する戴天仇の談話について，1931年9月20日.外務(wù)省編.日本外交文書(shū)滿洲事變:第1卷第2冊(cè).1977.304.

〔3〕中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)為日軍侵華對(duì)各級(jí)黨部訓(xùn)令〔Z〕.中央囑王寵惠林森等向國(guó)際宣告日軍侵華電〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.7858－7859.

〔4〕范小方，包東波，李娟麗.國(guó)民黨理論家戴季陶〔M〕.河南人民出版社，1992.236.程天放.季陶先生與對(duì)日外交〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:三續(xù)編〔M〕.中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史史料編纂委員會(huì)，1971.335.

〔5〕〔28〕戴季陶.題民國(guó)二十年外交三文件，1942年冬〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第1卷〔M〕.中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)，1959.380－381，380－381.

〔6〕〔7〕戴傳賢在特種外交委員會(huì)對(duì)日交涉辦法報(bào)告，1931年10月21日〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.7887，7886－7889.

〔8〕蔣介石日記，1931年10月21日、24日、25日、28日〔Z〕.手稿本，斯坦佛大學(xué)胡佛研究所藏.Box:8，F(xiàn)older:11.

〔9〕戴傳賢任特種外交委員會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)上中央政治會(huì)議報(bào)告，1931年11月〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.7893－7895.

〔10〕〔27〕戴季陶.抵抗暴日是為全世界人類之公理而奮斗，1932年4月12日〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.8419－8420，8420.

〔11〕〔39〕范小方，包東波，李娟麗.國(guó)民黨理論家戴季陶〔M〕.239，266.

〔12〕戴季陶對(duì)時(shí)局之談話〔N〕.(上海)民國(guó)日?qǐng)?bào)，1925－07－31

〔13〕戴季陶.中國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)〔M〕.(上海)民智書(shū)局，1925.5.

〔14〕戴季陶君關(guān)于民族國(guó)際的談話〔N〕.(上海)民國(guó)日?qǐng)?bào)，1925－09－02.

〔15〕〔59〕嵯峨隆.戴季陶の對(duì)日觀と中國(guó)革命.東方書(shū)店，2003.119，132－133.

〔16〕王維禮.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的國(guó)共關(guān)系與中國(guó)政治前途論綱〔A〕.張憲文主編.民國(guó)研究:第3輯〔C〕.南京大學(xué)出版社，1996.137.

〔17〕〔63〕戴季陶.中日俄三民族之關(guān)系，1930年10月10日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第1卷〔M〕.372，372.

〔18〕戴季陶.最近之日本政局及其對(duì)華政策 (1917年12月13日－1918年1月24日)〔A〕.唐文權(quán)，桑兵編.戴季陶集〔M〕.華中師范大學(xué)出版社，1990.857.

〔19〕朱漢國(guó)主編.南京國(guó)民政府紀(jì)實(shí)〔M〕.安徽人民出版社，1993.225.

〔20〕戴季陶.民國(guó)明日的希望，1931年12月14日〔J〕.中央黨務(wù)月刊，第41期 (1931年12月):227.

〔21〕戴季陶.救國(guó)于危亡憂患中〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1933－05－09.

〔22〕戴季陶.先烈朱執(zhí)信先生殉國(guó)紀(jì)念大會(huì)，1931年9月21日〔J〕.中央黨務(wù)月刊，第38期 (1931年9月):355.

〔23〕樸敬石.1931年長(zhǎng)江大水災(zāi)和湖南省的水災(zāi)救濟(jì)〔A〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所民國(guó)史研究室，四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院編.一九三〇年代的中國(guó):下卷〔C〕.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.827.

〔24〕切實(shí)水災(zāi)救濟(jì)國(guó)府特設(shè)水災(zāi)委會(huì)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1931－08－15.國(guó)府救濟(jì)經(jīng)過(guò)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1931－08－20.

〔25〕我國(guó)當(dāng)選國(guó)聯(lián)非常任理事國(guó)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1931－09－18.國(guó)聯(lián)議決救濟(jì)華災(zāi)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1931－09－18.

〔26〕家近亮子.蔣介石の外交戰(zhàn)略と日本—— 《安內(nèi)攘外》から 《以德報(bào)怨》まで.近きに在りて，第33號(hào):6.

〔29〕蔣介石.東北問(wèn)題與對(duì)日方針，1932年1月11日〔Z〕.羅家倫主編.革命文獻(xiàn):第35輯〔Z〕.7959，7962－7963.

〔30〕蔣永敬.“九一八”事變中國(guó)方面的反應(yīng)〔J〕.新時(shí)代，第5卷第12期 (1965年12月):34.

〔31〕戴季陶.新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)綱領(lǐng)，1933年12月15日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第3卷〔M〕.930.

〔32〕王更生.戴傳賢先生的德業(yè)與事功〔J〕.近代中國(guó)，第68期 (1988年12月):136.

〔33〕戴季陶.覆中央黨部秘書(shū)處電，1932年4月29日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第2卷〔M〕.535.陳子堅(jiān).戴季陶“訓(xùn)話”挨打記〔Z〕.山西文史資料，第4卷第9期 (1981年).153.

〔34〕范小方，包東波，李娟麗.國(guó)民黨理論家戴季陶〔M〕.242－245.陳天錫編.增訂戴季陶先生編年傳記〔M〕.陳天錫，1967.132.

〔35〕戴季陶.致陜西省政府南秘書(shū)長(zhǎng)書(shū)，1932年5月15日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第1卷〔M〕.21.

〔36〕蔣介石日記，1931年10月3日、1934年6月6日〔Z〕.手稿本，斯坦佛大學(xué)胡佛研究所藏.Box:8，F(xiàn)older:11;Box:37，F(xiàn)older:8.

〔37〕戴季陶.中國(guó)國(guó)民黨第五次全國(guó)代表大會(huì)宣言，1935年11月23日〔A〕.中國(guó)國(guó)民黨黨員守則前文，1935年11月18日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第3卷〔M〕.1046－1058.

〔38〕戴季陶.抗敵救國(guó)的要點(diǎn)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1937－08－07.

〔40〕戴季陶.告成都童子軍全體兄弟姊妹書(shū)，1945年10月12日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第2卷〔M〕.867－868.

〔41〕〔53〕陳天錫編.增訂戴季陶先生編年傳記〔M〕.201，346.

〔42〕戴季陶.世界戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)——為太平洋社譯《世界戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)》作的序〔J〕.建設(shè)，第2卷第1號(hào) (1920年1月15日).唐文權(quán)，桑兵編.戴季陶集〔M〕.1113.

〔43〕〔52〕戴季陶.致駐日蔣公使書(shū)，1934年9月20日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1533－1535，1534－1535..

〔44〕戴季陶.復(fù)駐日蔣公使書(shū)，1934年 11月 1日，9日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1539，1540.

〔45〕戴季陶.國(guó)家精神より見(jiàn)たる支那.東京:國(guó)家及國(guó)家學(xué)，第2卷第5號(hào) (1914年):39.

〔46〕〔50〕戴季陶.日本論〔M〕.(上海)民智書(shū)局，1928.6－7，11－12.

〔47〕〔49〕戴季陶.游日紀(jì)要序，1933年2月〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1361，1361.

〔48〕〔51〕程天放.季陶先生與對(duì)日外交〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:三續(xù)編〔M〕.335，335.

〔54〕戴季陶.三事偈，1946年6月〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1450.

〔55〕戴季陶.致向議長(zhǎng)書(shū)，1944年12月12日〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第1卷〔M〕.332.

〔56〕蔣復(fù)璁.戴季陶先生八旬誕辰紀(jì)念獻(xiàn)辭〔J〕.傳記文學(xué)，第18卷第2期 (1971年2月):29.

〔57〕戴季陶.東北血痕序，1932年4月〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1353.

〔58〕戴季陶.南游雜詩(shī)，1940年11月〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1409.

〔60〕戴季陶:哀日本〔A〕.陳天錫編.戴季陶先生文存:第4卷〔M〕.1449.

〔61〕戴季陶.抗敵救國(guó)的要點(diǎn)〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1937－08－07.

〔62〕戴院長(zhǎng)在國(guó)府報(bào)告救國(guó)唯一的途徑〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1933－03－07.戴季陶.救國(guó)于危亡憂患中〔N〕.中央日?qǐng)?bào)，1933－05－09.

〔64〕鄭彥棻.戴季陶先生逝世前后〔J〕.傳記文學(xué)，第39卷第2期 (1981年8月):45－46.范小方，包東波，李娟麗.國(guó)民黨理論家戴季陶〔M〕.315.

〔65〕蔣介石日記，1949年2月12日、13日、28日〔Z〕.手稿本，斯坦佛大學(xué)胡佛研究所藏.Box:47，F(xiàn)older:10.