潘光 汪舒明

1949年后香港猶太社團的興旺和發(fā)展與當時香港成為中國與西方國家的主要經貿橋梁密切相關。1979年后香港猶太社團進入輝煌時期則得益于中國改革開放。臺灣猶太社區(qū)的穩(wěn)步發(fā)展也與中國的整體發(fā)展和兩岸的和平發(fā)展緊密相連。

中以關系發(fā)展的中轉站

中國走上改革開放之路，香港猶太社團為此歡欣鼓舞，積極支持和參與中國的改革開放熱潮。1978年，勞倫斯·嘉道理勛爵訪問了闊別30年的中國大陸。他表示：“我可以欣慰地說，中國政府與我們的關系很好。他們知道我們對自己從小生長的國家是心懷感激之情的，我們所經歷的政治事件和麻煩并沒有給我們留下什么怨恨，而只是使我們認識到：為使世界更美好，必須盡一切可能去做?！碑斚愀墼S多人反對建設廣東大亞灣核電站時，他挺身而出表示支持，還為此投資數億美元。鄧小平曾贊揚他在香港與內地變革的年代做出了“劃時代的投資”。嘉道理勛爵去世后，他的兒子米高·嘉道理成為嘉道理家族的掌舵人，繼續(xù)積極參與內地的發(fā)展。

除嘉道理家族外，其他猶太實業(yè)家也積極支持中國的改革開放。特別要提一下的是，香港猶太社團也在促進中國與西方大國的關系、推動中國與以色列建交等方面發(fā)揮了特殊的作用。如中以建交前，香港便是中以兩國進行間接貿易的主要中轉站，而在以香港為中轉站的中以貿易中發(fā)揮重要作用的，便是肖爾·艾森伯格。作為擁有多重國籍的猶太人，艾森伯格對自己曾經避難的中國情有獨鐘，很早就開始與新中國做生意，并極力推動沒有外交關系的中以兩國間的間接貿易，這些生意中許多是通過香港進行的。1978年，艾森伯格看到中國改革開發(fā)帶來的巨大機遇，決心將中以間接貿易提升到更高的層次。他從以色列領導人那里獲得了支持和特許，開始將包括軍工技術和產品在內的高技術及其產品出售給中國。當時，中以之間此類高技術及其產品的貿易大都也是通過香港進行的。對于那時在武器和高科技領域仍然遭受西方嚴密封鎖的中國來說，通過艾森伯格獲得以色列的高技術及其產品具有重要戰(zhàn)略意義。中以兩國領導人都對艾森伯格在促進中以關系方面發(fā)揮的特殊作用表示肯定和贊揚。以色列前總理拉賓就特別指出：“艾森伯格先生為以色列打開了中國的大門?！碑斎?，除艾森伯格以外，香港其他一些猶太人士也為促進中國與以色列、美國等國的關系做出了貢獻?？梢哉f，中以建交和中以關系的順利發(fā)展，也有香港猶太社團的一份功勞。

“一句話：這里是我家”

今日香港猶太社團的多數成員都是在中國實行大規(guī)模改革開放后來到香港的。據1989年的抽樣統(tǒng)計，在香港定居不到十年的猶太人占猶太居民總數的63.8%，而定居超過20年的只占14.1%。可見這十年里香港猶太社團發(fā)展、擴大的速度之驚人。同年的另一項抽樣調查表明，香港猶太人中70%以上是阿斯肯那齊猶太人，這說明從美國、歐洲來港從事商業(yè)、文化等工作的阿斯肯那齊猶太人迅速增加，以前塞法迪猶太人在香港猶太社團中占據多數的局面已完全改變。

到上世紀90年代初，以做進出口貿易為主的商人在香港猶太人中已占多數。同時，以猶太資本為主或猶太資本積極參與的中華電力公司、匯豐銀行、天星輪船公司、海底隧道、山頂纜車和半島酒店等也都生意興旺。隨著中國對外聯系的迅速拓展和香港猶太社團的日益擴大，也有越來越多的猶太裔教師、律師、政府官員、外交官、學生、醫(yī)生等各類人士加入猶太社團。根據當時的統(tǒng)計，他們來自30多個國家，講15種以上的語言，其中美國人最多，約占39%，其次是英國人（27%）和以色列人（17%）。

在這樣的發(fā)展氛圍中，香港猶太社團不僅在經濟上日趨富裕繁榮，也更加重視發(fā)展文化教育。香港猶太社團長期來一直出版月刊《社區(qū)新聞》，自1977年開始編輯出版季刊《香港猶太社團記事》，1984年又建立了香港猶太歷史學會，積極開展對香港及中國境內猶太人文化歷史的研究。此外，香港猶太社團內的各個派別都有自己的學習項目。1991年，奧海爾·利赫會堂建立起了當時東亞第一家全日制的猶太學校。值得一提的是，香港猶太社團的80后、90后一般都學習中文，能講普通話甚至廣東話。對此，米高·嘉道理曾簡明扼要地說道：“一句話：這里是我家?！贝_實，對許多香港猶太人來說，經過一個多世紀的風風雨雨后，中國和香港已經成了他們實實在在的故鄉(xiāng)。

香港猶太社團具有多元特色

隨著猶太社團的迅速發(fā)展，香港猶太社團的多元特色逐步形成。就宗教范疇而言，目前香港猶太人中既有正統(tǒng)派，也有保守派，最多的是改革派。1901年由雅各布·沙遜爵士出資修建的奧海爾·利赫會堂是歷史最悠久的溫和正統(tǒng)派猶太人社團的活動中心，長期主導香港猶太人的精神生活。由于該猶太會堂屬于正統(tǒng)派，因此一些保守派和改革派人士于1990年另外組成了香港聯合猶太社區(qū)，是香港最大的猶太社區(qū)組織。該組織隸屬于世界進步猶太教聯合會（屬于猶太教改革派），主要服務于改革派、自由派、保守派和其他非正統(tǒng)派猶太人家庭和一些單身猶太人。

除上述兩大猶太社區(qū)組織外，香港還有三個正統(tǒng)派猶太社區(qū)組織。最強的一個是正統(tǒng)派盧巴維奇社區(qū)中心，成立于1987年。這些年來，它開展了許多其他教派并不多見的項目，包括每日祈禱團、成人和孩子的教育項目、節(jié)假日項目、招待訪問者以及個人的咨詢服務等，還在重要的節(jié)假日向亞洲各地派出巡回拉比并提供其他支持。第二個正統(tǒng)派社區(qū)是舒法·以色列會堂，是以色列達維斯家族于1991年在香港興建的塞法迪正統(tǒng)派猶太會堂，主要為塞法迪正統(tǒng)派商人、游客服務。還有一個是敘利亞猶太人正統(tǒng)派社區(qū)組織，也有自己的拉比。

現在一般說香港猶太人約為3000～3500人左右，也有人認為香港猶太人有大約600個家庭。這些指的是參加上述五個社區(qū)活動的人，如加上那些不參加社區(qū)活動的人，則最高統(tǒng)計數字可達6000～7000人。

對香港的未來和中國的承諾充滿信心

香港猶太社團的命運始終與中國的整體發(fā)展息息相關。在香港即將回歸中國之前，香港猶太社團開始實施新的發(fā)展計劃，包括修繕奧海爾·利赫會堂，興建新的社團文化中心，擴建和更新猶太學校和猶太俱樂部。香港猶太歷史學會主席羅獅谷認為：“與公眾對香港即將于1997年回歸中華人民共和國的憂慮相反，這些發(fā)展活動顯示了香港猶太人對香港的未來及中國政府保持香港宗教信仰自由的承諾充滿信心?！?/p>

香港回歸中國后，羅獅谷在1999年出版的《中國的猶太人》一書中撰文指出：“今日，猶太社團對未來感到樂觀，社團人口正在增加，開始進行重要的發(fā)展項目，猶太人賴以施展才能的天地比香港歷史上任何時候都要廣闊?！贝_實如他所說，回歸后，香港猶太社團的發(fā)展達到了歷史上最為輝煌的時期。如嘉道理家族旗下的香港中華電力公司，目前的市值已達約800億港元之巨，其電力服務已覆蓋全港八成人口，電纜總長度逾1萬公里。在文化方面，香港猶太社團于2006年創(chuàng)辦了一份具有影響的刊物《亞洲猶太時報》。進入21世紀，香港猶太人還開始主辦香港猶太電影節(jié)，吸引了世界各地的猶太電影界人士，表明香港猶太社團在世界猶太文化和文明的發(fā)展中也開始發(fā)揮建設性作用。

臺灣猶太社區(qū)日益興旺

臺灣也有一個小型猶太社區(qū)，形成于上世紀50年代初。起初，它主要由來自美國和歐洲的猶太商人和在臺美軍中的猶太裔軍人構成。后來，因為以色列在臺北設了經貿辦公室，越來越多的以色列猶太人到臺灣經商和學習中文，也加入了該社區(qū)。現在經常參加社區(qū)活動的有約50個家庭，200人左右，大都集中在臺北市，少數居住在高雄地區(qū)。他們大都是上世紀70年代中期以后到臺灣的商人以及在一些跨國公司工作的人員。這個社區(qū)目前的宗教領導人為伊霍恩拉比，屬于猶太教正統(tǒng)派。

隨著海峽兩岸經濟、貿易、文化等方面的聯系日益密切，在臺猶太人與大陸的關系也越來越緊密，經常來往于兩岸之間。因此，馬英九擔任臺灣領導人以后兩岸關系的改善和兩岸“三通”的實現，使在臺猶太人深受鼓舞?？梢灶A計，面對新的發(fā)展機遇，臺灣猶太社區(qū)將日趨擴大和興旺。

閱讀鏈接：

《30余年間全球猶太人來華新熱潮》

——《世界知識》2012年22期

《在華猶太人如今有幾多？》

——《世界知識》2013年3期

《來華猶太人為何而來？》

——《世界知識》2013年6期