劉洪俊

（宜興 214221）

中國歷代的文人們素喜書畫，紫砂茗壺自曼生后時(shí)興在壺身繪書繪畫、言心言性，成為自宣紙之后又一個(gè)承載文化思想的受體，且這個(gè)受體一旦聚合了書法繪畫，比之紙上書畫更堪賞玩，可讀書佐茶、把玩悟道、怡情養(yǎng)性。紫砂壺的書畫以精致取勝，寥寥數(shù)字卻深有涵義；區(qū)區(qū)幾筆，境界全出，意趣無窮。就紫砂壺上的書畫內(nèi)容而言，圖騰是深具教化與怡情作用的。

1 紫砂“漢瓦壺”的造型

紫砂“漢瓦壺”（見圖1）是一款在壺體上刻繪馬圖騰的紫砂作品。此壺以漢瓦式為壺型，顯得別致且優(yōu)美。壺鈕處理成拱橋形，視覺上有輕盈上揚(yáng)之感，具有動(dòng)態(tài)效果，且與厚拙的壺身形成強(qiáng)烈對比，與柱礎(chǔ)狀壺身成上下和諧之勢。紫砂“漢瓦壺”的壺把略微高聳，與挺拔的壺鈕呼應(yīng)，但整體之勢溫和，又與整個(gè)融剛強(qiáng)硬朗于圓潤柔和的器身相合轍，且與儒家、道家一致推崇的“以柔克剛”合拍。壺嘴斜出的角度合理，長短比例恰當(dāng)，整體予人以一種干凈利落、動(dòng)感有力之美。如果說剛為陽，柔為陰，陰陽和諧，那么紫砂“漢瓦壺”是和諧的。剛不壓柔，柔不壓剛。比較而言，紫砂“漢瓦壺”柔和中見剛勁，這要比剛勁中見剛勁高明得多。

圖1 漢瓦壺

2 紫砂“漢瓦壺”的造型由來

紫砂“漢瓦壺”其造型有其特殊的由來。漢代是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的瓦當(dāng)做工精細(xì)，出現(xiàn)了裝飾有篆體文字的新瓦當(dāng)，這些文字瓦當(dāng)多為小篆書體，排列組織和諧勻稱、布局講究，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術(shù)觀賞性可與精致的印章相媲美。漢代瓦當(dāng)以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，還有兔、鹿、牛、馬等造型，品種繁多。漢代的瓦當(dāng)紋飾空前精進(jìn)，王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，形神兼?zhèn)?、力度超凡，是這一時(shí)期的代表作。此外，還有各種動(dòng)物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等。漢代瓦當(dāng)中，以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大，特點(diǎn)是在形制上分區(qū)劃界，中心是乳釘與聯(lián)珠，給銘文安排一個(gè)固定模式，在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字?jǐn)?shù)目不定，最長可達(dá)十多字， 例如 “千秋萬歲”、“長樂未央”、“萬壽無疆”、“永受嘉?！钡?，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏品。漢代的瓦當(dāng)繼承了秦代及以前瓦當(dāng)?shù)男沃?，有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當(dāng)流行于漢代初期，圓形瓦當(dāng)?shù)男沃谱兓牵簼h代初期與秦代瓦當(dāng)風(fēng)格近似，漢武帝以后的特點(diǎn)較為明顯。制作實(shí)現(xiàn)用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當(dāng)邊輪較寬且平整，質(zhì)地明顯較秦代瓦要好。以漢瓦的壺式制作這把紫砂“漢瓦壺”，顯示了漢瓦的欣賞價(jià)值。

3 紫砂“漢瓦壺”的馬圖騰裝飾

（1）馬圖騰刻繪

紫砂“漢瓦壺”最大的特點(diǎn)是壺腹的馬圖騰刻繪，馬圖騰就是對馬的崇拜。漢魏六朝時(shí)期，道教思想盛行，其時(shí)玄學(xué)大興，馬圖騰風(fēng)行其道，人們對馬的贊賞和喜愛達(dá)到了前所未有的程度。馬已不再是馬，而是“成功”、“速度”、“效益”的代名詞，是大吉大利的象征。

（2）壺器上的圖騰文化

圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用它來做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式，從文化時(shí)空的角度分析，中國各民族的圖騰文化既探討橫向的空間結(jié)構(gòu)，也分析縱向的時(shí)間層次；既分析圖騰的功能和象征意義，也探析圖騰文化元素的變異及其形式。中國古今各民族多姿多彩、奇特有趣的圖騰文化現(xiàn)象，記述了圖騰文化對中華文化的影響。圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用馬圖騰來作為紫砂“漢瓦壺”的刻繪題材，這是一種合理的創(chuàng)新思維，也符合當(dāng)代藝術(shù)的審美觀。

藝人們常在紫砂壺的設(shè)計(jì)上施以刻繪裝飾，紋飾的變化也較以往豐富，題材更加多樣化，有花鳥、動(dòng)物、吉祥圖騰以及反映風(fēng)土民情的內(nèi)容等。紋飾或華麗、或精巧、或清雅，這些裝飾題材的背后都蘊(yùn)涵著豐富的象征意義。紫砂“漢瓦壺”在民族個(gè)性的影響下，融入了具象的馬圖騰裝飾，這種美好的圖騰文化意蘊(yùn)，能像長江之水一樣延續(xù)下去。

[1]周文君.陽剛與陰柔的變奏——中西詩學(xué)關(guān)于美的兩種形態(tài)之比較[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2003（6）.

[2]任崇熹.一個(gè)人的圖騰[J].開封日報(bào).2011年3月4日.