魏骕，魏滄波

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德民族特色資源整合開發(fā)的制約因素與發(fā)展模式

魏骕，魏滄波

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德地區(qū)具有民族特色的資源非常豐富，其中很多具有較高的經(jīng)濟價值，但在其開發(fā)過程中存在一些制約因素。通過采取適當?shù)陌l(fā)展模式，可以減輕或避免各種制約因素的影響，從而充分整合各種資源，實現(xiàn)相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，更好的促進承德地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

承德民族特色資源；整合開發(fā)；制約因素；發(fā)展模式

一個地區(qū)的發(fā)展，離不開對當?shù)貎?yōu)勢資源的開發(fā)和利用。任何一個地區(qū)，都要通過充分發(fā)掘當?shù)氐膬?yōu)勢資源，并將其開發(fā)成具有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，形成支柱產(chǎn)業(yè)，來推動經(jīng)濟的發(fā)展。承德是一個多民族聚居、歷史文化積淀深厚的地區(qū)，其所孕育和承載的具有民族特色的各種資源，就是承德區(qū)別于其他地區(qū)的最具優(yōu)勢的資源，就是能夠形成承德獨特的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的資源。本文認為，充分整合開發(fā)這些資源，可以很好的促進承德地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，而在整合開發(fā)的過程中，最為關(guān)鍵的問題，是發(fā)現(xiàn)和剔除相應(yīng)的制約因素，探索和形成可行的整合開發(fā)模式。

相關(guān)的研究主要集中在以下方面：第一，針對某一地區(qū)民俗文化的研究，這方面的文獻有很多，大都側(cè)重于從文化和歷史的角度展開討論，側(cè)重于研究民俗的發(fā)展和演變；第二，針對某一地區(qū)民俗旅游的研究，其以民俗旅游為考察重點，探討民俗旅游發(fā)展的思路和路徑。本文的研究有以下創(chuàng)新之處：第一，不再局限于民俗方面，而是從更廣的范圍考察民族特色資源，包括具有民族和地域發(fā)展特色的農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品和民俗文化，并且，側(cè)重從支柱產(chǎn)業(yè)構(gòu)建和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的角度，審視各種民族特色資源所具有的經(jīng)濟價值；第二，不再局限于某一具體產(chǎn)品如民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)和發(fā)展，而是思考通過整合各類具有民族特色的資源，充分發(fā)揮不同資源的優(yōu)勢元素，實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建；第三，本文將更為全面的梳理承德地區(qū)具有民族特色的各類資源，更為全面的分析這些資源在開發(fā)過程中的制約因素，并以此為基礎(chǔ)，系統(tǒng)的闡述對這些資源進行整合開發(fā)的思路和內(nèi)在邏輯，系統(tǒng)的探討對這些資源進行整合開發(fā)的模式和具體策略。

一、承德民族特色資源的內(nèi)涵和構(gòu)成要素

本文所說的承德民族特色資源，不同于其他文獻中所說的地方特色資源，也不同于其他文獻中所說的民俗文化資源，也不是對相關(guān)的歷史文化和民俗傳統(tǒng)的探討，本文所說的承德民族特色資源，具有其自身的內(nèi)涵和特質(zhì)，更側(cè)重于對其經(jīng)濟價值的研究和討論。具體而言，本文討論的承德民族特色資源，從其核心內(nèi)涵上說，要同時具備以下三個構(gòu)成要素：第一，其具有地域特點，是承德地區(qū)所特有的、或是具有獨特發(fā)展優(yōu)勢的民族特色資源。第二，其具有民族特點，是承德地區(qū)的滿族、蒙古族、回族等多個少數(shù)民族，在長期的生產(chǎn)生活和發(fā)展融合的過程中形成的、具有濃郁的民族特質(zhì)的各種資源。第三，其具有經(jīng)濟價值，本文研究的重點，在于考察和分析承德地區(qū)具有民族特色的眾多資源中，已經(jīng)創(chuàng)造經(jīng)濟效益和具有潛在經(jīng)濟價值的那些資源，研究其在開發(fā)過程中的制約因素，以及對其整合開發(fā)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

通過這三個構(gòu)成要素的限定，結(jié)合各種資源的自身特征，本文將所研究的承德民族特色資源分為以下三個類別。

第一個類別，是承德地區(qū)具有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品。具體而言，主要可以分為動物類產(chǎn)品、植物類產(chǎn)品兩個方面。對于動物類產(chǎn)品，主要是豐寧滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣的壩上地區(qū)的各種特色動物物種所形成的相關(guān)產(chǎn)品，比如鹿茸、野生牛羊肉，等等；對于植物類產(chǎn)品，主要是承德轄內(nèi)的山區(qū)特色植物物種所形成的相關(guān)產(chǎn)品，比如野生蘑菇、板栗、核桃、杏仁，等等。

第二個類別，是承德地區(qū)具有民族特色的手工藝品。這些手工藝品，是在承德的歷史發(fā)展過程中，在多民族不斷融合的過程中逐漸形成的，不但具有獨特的制作和加工工藝，更具有極高的藝術(shù)和收藏價值，不但凝結(jié)著濃濃的民族文化內(nèi)涵，更是承德地區(qū)各個少數(shù)民族和諧共處、融合發(fā)展的最好見證，比如承德剪紙、布糊畫，等等。

第三個類別，是承德地區(qū)具有民族特色的民俗文化。這些民俗文化，通過不同的載體，以不同的方式傳承和保留了下來。有些以承德避暑山莊、外八廟中的建筑等為載體，形成了具有特定文化內(nèi)涵的特色建筑風(fēng)格；有些以文學(xué)藝術(shù)作品為載體，形成了具有鮮明地域特色和民族情感的文學(xué)藝術(shù)題材；有些以少數(shù)民族聚居地區(qū)的特殊的生產(chǎn)生活方式為載體，形成了具有濃郁特色的民族傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。

二、承德民族特色資源整合開發(fā)的制約因素

承德在發(fā)掘民族特色資源，打造地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)方面，已經(jīng)取得了很多成就，但仍然存在一些制約因素，影響著承德民族特色資源的進一步開發(fā)，阻礙著相關(guān)產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)和外在價值的進一步提升，制約著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。本文按照前文提到的三個類別，逐一分析和討論承德民族特色資源整合開發(fā)的制約因素。

對于具有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品的整合開發(fā)，主要存在以下制約因素。

首先，在產(chǎn)品定位方面，很多具有地方民族特色的農(nóng)產(chǎn)品，還不能在同類農(nóng)產(chǎn)品中突出自己的特色，還不能形成與同類農(nóng)產(chǎn)品的差別化定位。由此，很難在與同類農(nóng)產(chǎn)品的激烈競爭中，形成自身的優(yōu)勢和核心競爭力，很難搶占一定的市場份額。這直接影響和制約了這些具有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品資源的開發(fā)和利用，直接影響和降低了這些農(nóng)產(chǎn)品資源所能創(chuàng)造的經(jīng)濟效益。同時也可以看到，一些農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，已經(jīng)比較好的完成了差別化定位，并形成了一定的品牌，占有了一定的市場份額，比如杏仁、核桃、板栗及其相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)。但是，還有相當數(shù)量和種類的農(nóng)產(chǎn)品，沒有完成相應(yīng)的產(chǎn)品定位和品牌構(gòu)建。

其次，在產(chǎn)品銷售方面，很多具有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品，還沒有形成一個完善和高效的銷售體系，沒有找到適合自身發(fā)展的銷售模式，這也大大降低了其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟效益，影響了其規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化的進程。

對于具有民族特色的手工藝品的整合開發(fā)，主要存在以下制約因素。

首先，這些手工藝品，大都采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式開展生產(chǎn)，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，多是純手工的，是世世代代傳承和沿襲下來的生產(chǎn)工藝。雖然它保證了這些手工藝品的工藝精巧、外觀精美，但卻造成了這些手工藝品的生產(chǎn)周期長，難以采用機器進行生產(chǎn)，難以實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，也就難以形成一個產(chǎn)業(yè)。

其次，很多手工藝品，還沒有充分展示自身的傳統(tǒng)特色，沒有充分展示自身的民族特色，沒有把世代傳承下來的那些最為民族的元素突出出來，因而無法形成一個明確的產(chǎn)品概念，無法形成一種獨特的民族文化產(chǎn)品，自然也就難以形成一個特色產(chǎn)業(yè)，這大大降低了其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟價值。

對于具有民族特色的民俗文化的整合開發(fā)，主要存在以下制約因素。

首先，民俗文化的整理和提煉，具有一定的困難。一方面，由于民俗文化是無形的，是凝結(jié)在一定的載體和相應(yīng)的生產(chǎn)生活之中的，因此，在搜集整理和提煉的過程中，必然存在很多難以想象的困難和問題；另一方面，由于民俗文化通常非常零散的存在和分布于不同的載體之上，所以將其發(fā)掘和集中，進而整理和提煉，具有一定的難度，需要花費大量的人力和物力。其次，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并完成界定的民俗文化遺產(chǎn)，通過何種方式進行展示，以形成一種產(chǎn)品，創(chuàng)造出經(jīng)濟價值，也是一個必須解決的問題。在這個方面，承德地區(qū)有關(guān)部門已經(jīng)做出了很多探索和嘗試，并且形成了一些非常好的文化產(chǎn)品開發(fā)和展示的模式，為民俗文化資源的進一步開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)。

三、承德民族特色資源整合開發(fā)的發(fā)展模式

近年來，承德民族特色資源的開發(fā)，已經(jīng)取得了很多成果，形成了一系列具有濃郁民族特色的產(chǎn)品，也探索出了很多可行的發(fā)展模式。同時，如前文所述，仍然存在一些制約因素，影響著承德民族特色資源的開發(fā)程度和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。本文認為，在承德民族特色資源的開發(fā)過程中，要注重對各種資源的整合，通過整合開發(fā)，實現(xiàn)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，把蘊藏在各類民族特色資源中的經(jīng)濟價值，充分的激發(fā)和調(diào)動出來。

所謂整合開發(fā)，就是要將不同類別、不同層次的民族特色資源進行有機的結(jié)合，通過不同資源的互補和交織，使各種資源的自身特色得到充分的強化，使各種資源的優(yōu)勢元素得到充分的呈示，并由此形成新的產(chǎn)品和新的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更多更大的經(jīng)濟價值。具體而言，對不同類別的民族特色資源的整合開發(fā)，是一種橫向的整合，對不同層次的民族特色資源的整合開發(fā)，是一種縱向的整合。在前文對制約因素的分析和討論的基礎(chǔ)上，本文從橫向整合和縱向整合兩個方面，闡述和探討對承德民族特色資源進行整合開發(fā)的可行的發(fā)展模式。

對于橫向整合，既包括對前文所述的某一大類資源內(nèi)部的不同具體產(chǎn)品種類的整合開發(fā)，也包括不同大類資源之間的整合開發(fā)。其共同特點是，通過采取一定的開發(fā)模式，將不同種類的資源或不同種類的產(chǎn)品有機的組合在一起，通過不同資源或產(chǎn)品的優(yōu)勢元素的交織和互補，實現(xiàn)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，從而提升產(chǎn)品的競爭力，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟價值。

第一，對農(nóng)產(chǎn)品的橫向整合。本文認為，通過對承德地區(qū)的具有民族特色的不同種類的農(nóng)產(chǎn)品的整合開發(fā)，可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟價值。在具體的整合開發(fā)模式上，可以將具有一定相似性和關(guān)聯(lián)度的不同農(nóng)產(chǎn)品進行組合，形成一個系列，從而成為具有更高競爭力的系列產(chǎn)品。比如，將承德地區(qū)的板栗、核桃、杏仁等，組合在一起，形成承德地區(qū)野生干果系列，同時注意將這些農(nóng)產(chǎn)品加工成易于食用的形式（如現(xiàn)在已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)對板栗去皮、對特定品種的核桃進行簡單初步加工等）。另外，還可以整合開發(fā)出壩上野生動物系列產(chǎn)品、特色蔬菜（蕨菜、蘑菇等）系列產(chǎn)品，等等。采用系列產(chǎn)品模式進行整合開發(fā)，一方面，對于消費者，特別是來承德觀光旅游的游客，能夠通過購買這種系列產(chǎn)品，一次獲得幾乎所有的特色農(nóng)產(chǎn)品，減少了分別購買而產(chǎn)生的成本；另一方面，對于生產(chǎn)廠家，也能夠更好的實現(xiàn)均衡銷售，使不同種類的特色農(nóng)產(chǎn)品同時實現(xiàn)一個較高的銷售量。

第二，對手工藝品的橫向整合。本文認為，通過對承德地區(qū)的具有民族特色的不同種類的手工藝品的整合開發(fā)，可以實現(xiàn)對手工藝品的外觀形態(tài)和文化內(nèi)涵的重塑和創(chuàng)新，從而實現(xiàn)更高的經(jīng)濟價值。在具體的整合開發(fā)模式上，以承德地區(qū)比較著名的剪紙藝術(shù)和布糊畫藝術(shù)為例，可以通過制作工藝的改造和創(chuàng)新，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合。比如，將剪紙作品加入到布糊畫中，讓布糊畫中的某些形象和元素，以剪紙的方式呈現(xiàn)出來，或者將采用布糊畫技術(shù)完成的部分主題和形象嵌入到剪紙作品中，讓剪紙作品更具有立體感和層次感。兩者的結(jié)合，可以是部分的、也可以是整體的，可以是分散的、也可以是統(tǒng)一的。本文認為，這種結(jié)合，不僅可以從外觀形態(tài)上對民族手工藝品進行全新的呈示，更可以從其文化內(nèi)涵和審美價值上賦予民族手工藝品以全新的生命和更廣闊的創(chuàng)作空間。

第三，對民俗文化的橫向整合。本文認為，通過一定的方式，將零散的、看似毫無聯(lián)系的民俗文化的片斷，加以串聯(lián)和對接，形成一個有機整體，一定能夠整理和提煉出承德地區(qū)更具歷史感、民族感的文化成果，一定能夠形成承德地區(qū)獨特而深厚的文化特質(zhì)。在具體的整合開發(fā)模式上，目前已經(jīng)成功實施并收到良好效果的文化作品或文藝作品，就是非?？尚械哪Ｊ?。比如，《帝苑夢華》等大型文藝作品，把承德地區(qū)不同層面、不同角度的民俗文化，融入到一臺大型文藝演出作品之中，讓觀眾在感受承德歷史的滄桑和厚重的同時，也領(lǐng)略了很多極具民族特色的民俗文化，這對承德地區(qū)的民俗文化來說，不僅是一種展示，更是一種傳承。

第四，對農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品和民俗文化的共同橫向整合。也就是說，除了前文所述的對農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品、民俗文化自身內(nèi)部各個具體產(chǎn)品的橫向整合外，還可以對這幾個大類進行橫向的整合。在具體的整合開發(fā)模式上，可以將民俗文化融入到特定的農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品中，這不僅增加了相應(yīng)的農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的文化內(nèi)涵，還提升了相應(yīng)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。比如，對于前文所述的剪紙藝術(shù)品或布糊畫藝術(shù)品，或是通過橫向整合將兩者結(jié)合后的藝術(shù)形式，如果以避暑山莊的康熙三十六景或乾隆三十六景等為題材，做出一個系列的藝術(shù)品，一定可以實現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價值的高度融合，這樣的藝術(shù)品自然會具有極高的經(jīng)濟價值。

對于縱向整合，本文試圖分析和探討，對于前文所述的某一類資源中的處于不同層次的產(chǎn)品的整合開發(fā)。這里所說的不同層次，是指同一資源在開發(fā)過程中的不同生產(chǎn)階段，以及由此形成的處于不同開發(fā)階段和開發(fā)層次的產(chǎn)品。本文認為，縱向整合的特點是，通過采取一定的開發(fā)模式，將不同層次的產(chǎn)品有機的組合在一起，通過不同開發(fā)層次之間的協(xié)調(diào)和聯(lián)動，提升民族特色資源的開發(fā)效率和開發(fā)質(zhì)量，從而提升整個產(chǎn)業(yè)鏈的競爭力，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。

第一，對處于不同開發(fā)階段的民族特色資源的縱向整合。本文認為，在民族特色資源的開發(fā)過程中，會經(jīng)歷原始形態(tài)、初級產(chǎn)品、加工產(chǎn)品、高度加工產(chǎn)品等多個階段，如果能夠?qū)@些階段的生產(chǎn)進行整合，必然能夠避免由于過度生產(chǎn)、重復(fù)建設(shè)等造成的成本浪費，可以從整體上提升整個產(chǎn)業(yè)鏈的競爭力。在具體的開發(fā)模式上，可以通過政府指導(dǎo)、企業(yè)聯(lián)合等多種方式，實現(xiàn)這種縱向的整合開發(fā)。

對于具有民族特色的農(nóng)產(chǎn)品而言，以壩上地區(qū)盛產(chǎn)的眾多特色農(nóng)產(chǎn)品為例，這些農(nóng)產(chǎn)品，從種植到不同層次的加工，再到最后的銷售，都由不同的企業(yè)完成。這些企業(yè)從自身利潤最大化的角度出發(fā)，安排和組織生產(chǎn)，沒有一個統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和聯(lián)動，因此，各個環(huán)節(jié)之間常常會出現(xiàn)斷層。比如，種植環(huán)節(jié)的企業(yè)產(chǎn)出很多，而加工環(huán)節(jié)的企業(yè)由于某種原因轉(zhuǎn)向其它領(lǐng)域，而銷售環(huán)節(jié)的企業(yè)還在等待前兩個環(huán)節(jié)的產(chǎn)品以應(yīng)付市場需求，這種不一致必然嚴重影響相關(guān)資源的開發(fā)效率和經(jīng)濟效益。如果能夠在政府的指導(dǎo)下，使處于不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)的企業(yè)之間實現(xiàn)縱向聯(lián)合，從而根據(jù)市場信息，統(tǒng)一安排種植、加工和銷售，就可以極大的降低成本和提高效率，實現(xiàn)更高的經(jīng)濟效益。

對于具有民族特色的手工藝品而言，也同樣需要對生產(chǎn)和銷售的環(huán)節(jié)進行整合，實現(xiàn)協(xié)調(diào)和聯(lián)動，特別是要根據(jù)消費者，主要是來承德旅游的游客對各類手工藝品的喜好和需求，適時調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品設(shè)計。

第二，對處于不同開發(fā)層次的民族特色資源的縱向整合。本文認為，在民族特色資源的開發(fā)過程中，由開發(fā)階段的不同、市場需求的不同、消費群體的不同，而開發(fā)出不同層次的同類產(chǎn)品，對于這些不同層次的產(chǎn)品，可以通過整合開發(fā)，實現(xiàn)減少成本、提高競爭力等目標。在具體的開發(fā)模式上，可以通過市場整合、多產(chǎn)品混合經(jīng)營等方式來實現(xiàn)。

以核桃、杏仁為例，由開發(fā)階段的不同，有只經(jīng)過初步加工的核桃仁、杏仁等處于農(nóng)產(chǎn)品原始形態(tài)的產(chǎn)品，也有經(jīng)過加工和提煉的核桃露、杏仁露等脫離農(nóng)產(chǎn)品原始形態(tài)的產(chǎn)品；由市場需求的不同，有便于攜帶、保存時間長的核桃粉、杏仁粉等產(chǎn)品，也有核桃露、杏仁露這樣可以直接飲用的產(chǎn)品；由消費群體的不同，核桃露、杏仁露等產(chǎn)品，又分為普通產(chǎn)品和適合老年人飲用的無糖或低糖型產(chǎn)品。由此可見，相關(guān)企業(yè)通過多市場、多產(chǎn)品的混合經(jīng)營，可以將核桃、杏仁等農(nóng)產(chǎn)品資源，按照市場需求等，在不同的產(chǎn)品之間進行分配，以實現(xiàn)相關(guān)資源的最充分的利用，同時實現(xiàn)更高的經(jīng)濟效益。在這方面，承德露露集團等眾多企業(yè)，已經(jīng)探索出了完善可行的開發(fā)和經(jīng)營道路，實現(xiàn)了相關(guān)農(nóng)產(chǎn)品資源的高效使用，作為地方支柱產(chǎn)業(yè)，很好的帶動了承德地區(qū)，特別是種植相關(guān)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

對于具有民族特色的民俗文化來說，由開發(fā)階段的不同，有單一的民俗文化展示，也有經(jīng)過整理加工以及再度創(chuàng)作的包含民俗文化的各種文學(xué)文藝作品；由市場需求的不同，有適合短時間參觀的相關(guān)展覽和展示，也有適合親自體驗的民俗體驗項目；由消費群體的不同，有適合大眾在旅游時消費和購買的包含民俗文化的各種紀念品，也有適合專業(yè)人士珍藏的民俗文化方面的珍品。目前，這些不同層次的產(chǎn)品，還處于分散開發(fā)、分散生產(chǎn)、分散銷售的狀態(tài)，這極大的影響了相關(guān)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。如果能夠形成一個或幾個專門開發(fā)和經(jīng)營民俗文化產(chǎn)品的企業(yè)，將這些不同層次的產(chǎn)品整合在一起，根據(jù)市場需求等因素，進行統(tǒng)一的生產(chǎn)和銷售，一定能夠更好的整合民俗文化資源，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益。

總之，承德地區(qū)具有民族特色的資源，種類繁多，內(nèi)容豐富，具有極大的開發(fā)和發(fā)展的空間。對于這些民族特色資源，在發(fā)現(xiàn)和剔除影響其發(fā)展的制約因素的基礎(chǔ)上，探索和形成適當?shù)拈_發(fā)模式，對其進行整合開發(fā)，從而充分調(diào)動和發(fā)揮具有民族特色的各種資源的優(yōu)勢因素和經(jīng)濟價值，一定能夠?qū)崿F(xiàn)相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，一定能夠形成支柱產(chǎn)業(yè)，更好的推動承德地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

F207

A

2095-3763（2013）04-0079-04

2013-05-23

魏骕（1983-），男，河北承德人，河北民族師范學(xué)院法政系講師，碩士。

2012年度河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目《承德民族特色資源的整合開發(fā)與模式選擇》（SZ124018）的階段性成果。