孔朝霞

（大連海事大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116026）

一、引言

胡錦濤在黨的十八大報告中提出全黨要堅定“道路自信、理論自信、制度自信”，這三個自信，來自中國共產(chǎn)黨對中國走什么路、舉什么旗、堅持什么樣方向的肯定。應當說，我們今天所取得的馬克思主義中國化偉大事業(yè)的一切成就，就是來自中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化道路、旗幟和方向的艱難探索，我們今天對中國特色社會主義前進路上所遇到的所有問題的理解，也離不開我們對馬克思主義中國化基本問題的追本溯源。多年來，眾多研究成果力求在把握史實基礎上將馬克思主義中國化的早期探索階段在馬克思主義中國化整個歷程中的地位和價值凸顯出來，并取得了相對豐富的研究成果。鑒于學術界對此問題的集中研究起步于20世紀90年代，本文對1990年至2012年末20余年來國內關于馬克思主義中國化早期探索問題的研究成果加以回顧，并對這一階段的研究狀況進行反思，在此基礎上對未來的研究提出個人的一些看法，希望能得到共鳴。

二、20多年來馬克思主義中國化早期探索研究進路

最近20多年來，研究者們主要從馬克思主義中國化的歷史分期、馬克思主義中國化的歷史起點、馬克思主義在中國的早期傳播、毛澤東以及早期黨的代表人物同馬克思主義中國化的關系、馬克思主義中國化早期探索的經(jīng)驗和教訓等論域展開了對馬克思主義中國化早期探索問題的研究。

（一）關于馬克思主義中國化的歷史分期研究

馬克思主義中國化的早期探索，直接涉及馬克思主義中國化的歷史分期問題。當前學術界對馬克思主義中國化歷史階段劃分問題的觀點分歧主要集中于：一是馬克思主義中國化經(jīng)歷了幾個階段；二是否把馬克思主義的傳播階段算做馬克思主義中國化的一部分。圍繞這些問題主要形成了“三段論”和“四段論”等觀點。

關于“三段論”。早在20世紀90年代初，楊奎松就提出了馬克思主義中國化的歷史進程分為最初嘗試、進展與矛盾和初步實現(xiàn)的“三階段說”[1]。陸劍杰提出,馬克思主義中國化的基本歷程是三個實踐主題的轉換與解答[2]。還有的學者把三代領導集體的任期分別算作馬克思主義中國化的三個階段。

關于“四段論”。馬啟民把馬克思主義中國化認識與實踐的過程劃分為馬克思主義中國化認識的探索時期（1921.7—1938.10）、理性的形成時期（1938.10—1957.5）、理性認識的偏離時期（1957.5—1978.11）、理性認識的深化時期（1978.12至今）[3]。

（二）關于馬克思主義中國化的歷史起點問題研究

馬克思主義中國化既是一個實踐問題，也是一個理論問題。馬克思主義中國化的歷史起點，是整個馬克思主義中國化歷史進程的前提性問題，涉及馬克思主義中國化何時啟程、為何啟程以及如何啟程。判斷一個理論與實踐相結合的重大歷史進程的起點，可能出現(xiàn)諸如時間起點、事件起點甚至是過程起點等觀點。截至2012年年底，學術界基本形成了十一大“起點論”。

第一，傳播起點論。學者提出，馬克思主義早期特別是在中國共產(chǎn)黨成立前后的傳播,是馬克思主義中國化的序曲。作為一個實踐過程，盡管那時并不是真正自覺地中國化，而且理解和表述都不完全標準、科學，但馬克思主義中國化從馬克思傳入中國時就開始了。第二，李大釗起點論。如王素莉提出，五四前夕，李大釗在《廢娼問題》一文中提出的“根本解決”思想是馬克思主義中國化的歷史起點。第三，“中共二大”起點論。馬乙玉從馬克思主義傳入中國后與中國具體實際相結合的角度出發(fā)，認為馬克思主義中國化的歷史起點是中共二大。第四，《反對本本主義》起點論。持此觀點的如袁輝初和李敬煊。第五，孫中山起點論。胡為雄認為，孫中山是“馬克思主義中國化第一人”。第六，中共成立起點論。此觀點較為普遍,認為馬克思主義中國化的歷史就是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史。有學者提出，將中國共產(chǎn)黨成立之時作為馬克思主義中國化的歷史起點更為妥當。第七，遵義會議起點論。張乾元等認為，真正獨立自主地、自覺地把馬克思主義與中國實際相結合起始于遵義會議,遵義會議是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的起點。第八，共產(chǎn)主義知識分子群體形成起點論。張遠新等認為，馬克思主義中國化的邏輯起點是1920年前后共產(chǎn)主義知識分子群體的形成。第九，《新民主主義論》起點論。此觀點認為，新民主主義理論的形成和毛澤東思想的確立，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程。第十，理論與實踐結合起點論。徐光壽提出，“秋收起義和井岡山革命根據(jù)地開辟的偉大實踐，以及1928—1930年間以《反對本本主義》為代表的一系列重要文獻的發(fā)表和重大理論的闡述”，這“實踐和理論兩個方面的有機結合，共同構成馬克思主義中國化的歷史起點”[4]。持類似觀點還有如劉柳珍提出，馬克思主義中國化理論上的起點是五四時期關于“問題”與“主義”之爭，實踐上的起點是中國共產(chǎn)黨的成立。第十一，井岡山道路起點論。認為井岡山道路是真正開啟馬克思主義中國化的歷史先河。

（三）關于馬克思主義在中國的早期傳播研究

學術界主要圍繞著馬克思主義在中國傳播的起點、渠道、主體、特點、評價及其與馬克思主義中國化、大眾化之間關系等方面展開。

關于馬克思主義在中國傳播的起點問題，絕大多數(shù)學者認為馬克思主義在中國有早期傳播和廣泛傳播兩個階段。早期傳播的起點在19世紀末葉，學術界普遍贊同1899年《萬國公報》發(fā)表的《大同學》一文標志著馬克思主義開始傳入中國，廣泛傳播的時間一般公認是五四運動后。

關于馬克思主義在中國早期傳播的主體問題，以葉麗、李慶華為代表的學者大致將傳播主體分成了不同文化價值取向的三個群體，即以胡適、吳稚暉和陳序經(jīng)為代表的“全盤西化派”，以梁啟超、張君勱、章士釗、梁漱溟為代表的“中學為體、西學為用”派，以陳獨秀、李大釗、毛澤東、惲代英、蔡和森等為代表的實踐、學用結合派。其中，關于最早傳播馬克思主義的人物，學術界形成了如李大釗、梁啟超、朱執(zhí)信等觀點。

關于馬克思主義在中國早期傳播的渠道問題，眾所周知有日本、西歐和俄國三條。有學者具體分析道，“從日本而來的主要是一般學理方面的，從西歐而來的主要是無產(chǎn)階級歷史使命方面的，從蘇俄而來的主要是無產(chǎn)階級革命理論與實踐和辯證唯物主義的理論構架”[5]。此外，近年日本學者石川禎浩和學者田子渝還關注到了來自美國的傳播渠道問題。

關于馬克思主義在中國早期傳播的特點和歷史局限性問題，眾多學者進行了剖析。如張琳分別從文本解讀的途徑方面、文本選擇和解讀的內容方面、文本的解釋向度方面、文本解讀的模式方面，分析了馬克思主義著作在中國早期的傳播情況及其特點。李軍林以拉斯韋爾的“五W”模式作為分析的理論依據(jù),分析了馬克思主義在中國的早期傳播的五個特點。另外，王剛從選擇性傳播的角度，研究了諸如“當時的馬克思主義傳播者在異常豐富復雜的馬克思主義理論中到底注意、理解、選擇些什么內容，他們?yōu)槭裁催@樣選擇，對其后的馬克思主義中國化產(chǎn)生了怎樣的影響”等問題，進而提出，選擇性傳播在中國馬克思主義傳播史上具有某種普遍性。

（四）關于毛澤東對馬克思主義中國化早期探索的研究

毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻一直是學術界研究的重點與熱點，研究角度也不斷推陳出新。研究成果可以分為整體性（側重于毛澤東對中國化總體貢獻）研究與具體層面（側重于毛澤東某一方面獨特的探索）研究兩部分。

關于毛澤東與“馬克思主義中國化”的命題，絕大多數(shù)學者都認同毛澤東在中共六屆六中全會提出“馬克思主義中國化”命題。田克勤還進一步分析了當時命題提出的三個條件，即實踐發(fā)展、理論發(fā)展和主體發(fā)展的需要。

關于毛澤東在馬克思主義中國化過程中的個人因素，學界主要有以下幾種大致相近的觀點。如有學者提出，毛澤東善于將中國文化和馬克思主義理論結合，善于將革命實踐經(jīng)驗和調查研究結合，善于理論和實踐創(chuàng)新，使他長期處于對中國革命前沿問題的探索之中。毛澤東具有崇高的理想、科學的世界觀、頑強的奮斗精神、優(yōu)良的學風、優(yōu)化的知識結構、良好的思維品質、杰出的創(chuàng)新意識、非凡的才能”。

關于毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻，研究成果有的側重于內容層面，有的側重于方法論層面，有的側重于當代價值層面。莊福齡提出了四大創(chuàng)舉論，分別是中國革命勝利道路的開辟、全黨指導思想的新抉擇、符合中國國情的社會主義道路、找到了民主‘新路’[6]。有學者提出了毛澤東的探索為馬克思主義中國化的奠基提供了思想理論前提、提供了方法論基礎、規(guī)定了基本方向。鄭德榮于近期再次研究了毛澤東思想的歷史地位，他認為：從理論層面來說，它是第一次歷史性飛躍的理論成果；從實踐層面來說，它是黨的指導思想和人民的精神財富[7]。

（五）關于早期黨的群體對馬克思主義中國化早期探索研究

對于早期馬克思主義者同馬克思主義中國化的探索問題，大多數(shù)學者認識到，關于馬克思主義中國化的研究，比較突出的著述有：羅紹志、寧月一陽、何鵲志等合著《蔡和森傳》，周一平著《中共黨史研究的開創(chuàng)者——蔡和森》等，這些論著側重于蔡和森個人經(jīng)歷及其思想發(fā)展脈絡的研究，對傳主在馬克思主義中國化問題上的研究尚有待于系統(tǒng)化、理論化的整合。眾多學者如武可賢、黃智亮、李永春論及了蔡和森對建黨的貢獻；夏蘭、梁麗娟、易永卿、翟清華等論及了蔡和森對中國社會性質及相關問題的認識；彭鳳萍、肖志偉論及了蔡和森對社會主義建設理論的貢獻；尹祥霞、李永春等論及了蔡和森的探索在毛澤東思想形成中的先驅者地位；王鳳提及了蔡和森探索的局限性，認為他對自己的思想和理論還沒有來得及進行全面的認識，不免在其理論和宣傳中有偏頗之處。

關于瞿秋白與馬克思主義中國化的研究。大多數(shù)學者分析了瞿秋白對馬克思主義中國化的重要貢獻。有學者評述了瞿秋白的歷史局限性，認為由于各種原因，瞿秋白在推進馬克思主義中國化進程中，始終沒有擺脫與生俱來的“紳士意識”，始終沒有擺脫對蘇俄經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議的迷信，在其革命生涯后期，瞿秋白對革命產(chǎn)生了消沉情緒，對自己的革命生涯作了過度的自我否定。

關于李達與馬克思主義中國化的研究，如李維武認為李達提出的“馬克思學說與中國”的論題，引起了中國馬克思主義者的高度關注和反復思考。周太山評價了李達作為中國早期著名的馬克思主義理論家、宣傳家，在研究、傳播馬克思主義的過程中形成的馬克思主義中國化思想，并指出李達的《社會學大綱》是馬克思主義中國化的典范。雍濤分析了李達在中國傳播馬克思主義的主要特點，特別論述了李達在把馬克思主義普遍原理同中國的具體實際結合起來、促進毛澤東哲學思想的形成和發(fā)展、推動馬克思主義的大眾化三個方面的貢獻。

（六）關于馬克思主義中國化早期探索的經(jīng)驗與教訓研究

早期馬克思主義中國化的歷史進程包含著正誤兩個方面的探索。其成功經(jīng)驗是馬克思主義中國化持續(xù)推進的重要前提，其失誤教訓是馬克思主義中國化繼續(xù)開拓的寶貴財富。但無論成功或失誤，都是彌足珍貴的探索。有學者集中探討了早期馬克思主義中國化的局限性與失誤的根源，即在缺乏對馬克思主義深入研究的情況下投入革命，較為欠缺馬克思主義中國化的自覺意識，尚未掌握馬克思主義中國化的科學方法，盲目依賴共產(chǎn)國際和照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗等。

馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗是馬克思主義中國化研究中的重點。學者們的觀點主要體現(xiàn)在以下十大方面：第一，要以高度的自覺性對待馬克思主義中國化。田克勤指出，科學對待馬克思主義是實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論前提。陸劍杰指出，馬克思主義中國化是一個相互磨合、相互適應、相互融合的過程，必須有高度的自覺性和持久不渝的努力。第二，要以馬克思主義哲學的中國化為前提和先導。這是因為馬克思主義哲學中國化是馬克思主義中國化事業(yè)的基礎工程。第三，要以解放思想、實事求是作為馬克思主義中國化的基本原則。馬克思主義中國化是一個歷史的、動態(tài)的過程，是一個解放思想、實事求是、反對教條主義的過程，是一個堅持和發(fā)展馬克思主義的過程。第四，必須以發(fā)展的眼光來看待馬克思主義，堅持繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的統(tǒng)一。鄧劍秋分析了中國共產(chǎn)黨人認識和把握馬克思主義的實踐特征。張煥金強調，與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義中國化的鮮明特征。雍濤提出要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，反對教條主義傾向，要從中國國情出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，既要繼承前人，更要大膽探索創(chuàng)新。第五，必須以開放的眼光來看待馬克思主義，探求中西文化的融合,需要以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，努力探索馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)相互融合、相互促進的思想文化路徑。第六，必須堅持和一切錯誤傾向作斗爭。鄧劍秋認為，實現(xiàn)馬克思主義中國化，必須用科學的態(tài)度對待馬克思主義，反對右的和“左”的錯誤傾向。第七，了解中國實際，一切從中國國情出發(fā)。要全面地、科學地認識中國國情，要始終堅持一切從實際出發(fā)，要深入實際開展科學的調查研究。第八，堅持馬克思主義中國化過程中人民群眾的因素。石仲泉在總結馬克思主義中國化經(jīng)驗時指出，總結群眾實踐經(jīng)驗，讓理論掌握群眾、改造中國。第九，要做到“在馬克思主義立場、觀點、方法上實現(xiàn)中國化”。第十，必須堅持馬克思主義中國化的根本原則——“結合”。

[1]楊奎松.馬克思主義中國化的歷史進程[J].近代史研究,1991，（4）：3—8.

[2]陸劍杰.馬克思主義中國化的基本歷程及當代任務[J].黨建研究，1999，（7）：17—21.

[3]馬啟民.關于馬克思主義中國化若干經(jīng)驗教訓的思考[J].馬克思主義研究，2009，（7）：47—54.

[4]徐光壽.論馬克思主義中國化歷史進程的起點——兼論判斷馬克思主義中國化肇始的標準[J].馬克思主義研究，2011，（1）：115—121.

[5]李其駒,王炯華,張耀先.馬克思主義哲學在中國：從清末民初[M].上海：上海人民出版社,1991.

[6]莊福齡.毛澤東與馬克思主義中國化[J].北京大學學報，2004，（2）：5—17.

[7]鄭德榮.毛澤東思想的歷史地位與當代價值[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010，（11）：172—178.