蔣 蕾，李一平

（四川師范大學(xué)文學(xué)院，成都610066）

巴蜀文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

蔣 蕾，李一平

（四川師范大學(xué)文學(xué)院，成都610066）

為推動(dòng)巴蜀文化研究向縱深發(fā)展，由《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》編輯部、四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主辦，四川師范大學(xué)科研處、文學(xué)院、歷史文化與旅游學(xué)院、政治教育學(xué)院、教育科學(xué)學(xué)院協(xié)辦的“巴蜀文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2013年8月20-22日在四川成都召開，來自海內(nèi)外的80余名專家、學(xué)者參加了此次盛會(huì)。中共四川省委宣傳部副部長(zhǎng)朱丹楓、四川師范大學(xué)黨委書記高林遠(yuǎn)教授及各舉辦單位主要負(fù)責(zé)人出席了開幕式。美籍華裔學(xué)者、美國(guó)夏威夷大學(xué)教授成中英先生，四川大學(xué)古籍研究所教授曾棗莊先生在開幕式上講話，祝賀研討會(huì)成功舉行?！端拇ù髮W(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》、《天府新論》的主編及商務(wù)印書館、《人文雜志》的編輯也應(yīng)邀參加了研討會(huì)。法國(guó)學(xué)者、四川大學(xué)海外教育學(xué)院外籍教授阿蘭·盧梭（Alan Rousseau）和四川師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院10余名海外留學(xué)生參加了研討會(huì)。會(huì)議共收到學(xué)術(shù)論文72篇，與會(huì)代表們通過大會(huì)主題發(fā)言和分組研討相結(jié)合的形式，對(duì)巴蜀哲學(xué)、宗教、歷史、文化、教育、語(yǔ)言、文學(xué)等多個(gè)方面展開了討論和交流，取得了一批豐碩的成果，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》將擇優(yōu)陸續(xù)刊發(fā)。

一 巴蜀哲學(xué)、宗教研究

與會(huì)學(xué)者對(duì)巴蜀哲學(xué)的研究，首先是從總體角度研究巴蜀特定時(shí)期的哲學(xué)文化。四川大學(xué)舒大剛教授、吳龍燦博士《漢代巴蜀經(jīng)學(xué)述論》對(duì)漢代巴蜀經(jīng)學(xué)的發(fā)展變化進(jìn)行了較為全面的論述。四川師范大學(xué)潘忠偉博士《蜀漢政權(quán)與巴蜀經(jīng)學(xué)演變》總結(jié)了蜀漢經(jīng)學(xué)演進(jìn)的基本路徑和格局。西南民族大學(xué)劉俊哲教授《巴蜀近現(xiàn)代哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)型、發(fā)展及其特征》，認(rèn)為近現(xiàn)代巴蜀哲學(xué)是一個(gè)多元素的復(fù)合體，體現(xiàn)為馬列主義、現(xiàn)代新儒學(xué)思想、西方哲學(xué)思想和政治思想三者融合發(fā)展，并表現(xiàn)出巴蜀近現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。其次，是從個(gè)案入手，研究巴蜀地區(qū)的哲學(xué)家及其哲學(xué)思想。巴蜀地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家，如嚴(yán)遵、三蘇、張栻、楊甲仁、廖平、劉咸炘、唐君毅等。成中英教授《從唐君毅先生的成長(zhǎng)與哲學(xué)發(fā)展透視巴蜀文化的反思及創(chuàng)新精神》一文，從唐君毅的生平和哲學(xué)思想的發(fā)展討論巴蜀文化的人文精神。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉志博士《〈老子指歸〉變化觀探討》即從“天道變化思想”、“人道變化思想”、“天人變化思想”三個(gè)方面探討了嚴(yán)遵《老子指歸》的變化觀。四川師范大學(xué)蔡方鹿教授《論三蘇蜀學(xué)的哲學(xué)思想》一文，總結(jié)了三蘇蜀學(xué)中的哲學(xué)內(nèi)涵，并指出其對(duì)巴蜀哲學(xué)建構(gòu)和發(fā)展所起的作用。四川大學(xué)古籍整理研究所張卉博士在《張栻?qū)χ祆湫男哉摰挠绊憽芬晃闹兄赋?，朱熹在張栻的影響下建?gòu)起較為完備的心性論的體系，在宋明理學(xué)史上占有重要地位。陜西省社會(huì)科學(xué)院黃曉軍編輯《蜀中隱逸王學(xué)遺響——楊甲仁心學(xué)思想述論》認(rèn)為，楊甲仁站在心學(xué)的立場(chǎng)上，吸收朱子的理氣論，將其改造為統(tǒng)屬于心性修養(yǎng)的性氣論，主張性氣不離不雜，而其目的則在于論證修養(yǎng)論上的以性化氣。四川省社會(huì)科學(xué)院陳德述研究員《從唐甄思想的特征看它的現(xiàn)實(shí)意義》從唐甄思想的基本特征及其包含的普適價(jià)值探討其現(xiàn)實(shí)意義。宜賓學(xué)院吳龍燦博士《首尾一貫的孔經(jīng)哲學(xué)體系——廖平經(jīng)學(xué)早中晚三期分期新說》嘗試重新看待廖平的中晚年經(jīng)學(xué)思想，把廖平一生的學(xué)術(shù)思想發(fā)展作為一個(gè)整體，結(jié)合近代學(xué)術(shù)思想大背景，對(duì)廖平“經(jīng)學(xué)六變”說法重新進(jìn)行分期。四川省社會(huì)科學(xué)院劉興淑副研究員《王恩洋的“文化三路向”說》認(rèn)為王恩洋的新“文化三路說”受到了梁漱溟的影響，王之“新說”是對(duì)梁之“舊說”的繼承與創(chuàng)新。西南民族大學(xué)劉俊哲教授《傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與拓展：劉咸炘的人學(xué)理論》對(duì)劉咸炘的儒家人學(xué)理論作了討論。宜賓學(xué)院楊永明教授《唐君毅論理想人文世界的建構(gòu)》對(duì)唐君毅提出的“人文世界”的內(nèi)涵進(jìn)行了較全面的闡釋。

本次會(huì)議宗教方面的研究主題呈多樣化態(tài)勢(shì)。四川師范大學(xué)楊東副教授《論圭峰宗密對(duì)空有二宗的判攝以及簡(jiǎn)別》分析了華嚴(yán)宗祖師宗密如何運(yùn)用華嚴(yán)宗的判教方法對(duì)其他兩個(gè)佛教宗派——空宗和唯識(shí)宗進(jìn)行判釋及作出判釋的原因。四川師范大學(xué)皮朝綱教授、李斯斌博士《巴蜀禪畫僧對(duì)禪宗畫學(xué)史的重要貢獻(xiàn)》以寓蜀或巴蜀籍畫僧貫休、法常、竹禪三人為代表，分析他們的繪畫及畫學(xué)思想，勾勒出禪宗畫學(xué)史的大致發(fā)展面貌，體現(xiàn)了巴蜀禪僧對(duì)于禪宗畫史之貢獻(xiàn)。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)林移剛副教授《清代四川壇神考》考證了四川地區(qū)的壇神信仰的形式和源流。四川師范大學(xué)汪洪亮副教授《顧頡剛與中華基督教會(huì)邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)——以顧頡剛?cè)沼洖橹行牡目疾臁穭t考察了顧頡剛參與中華基督教會(huì)邊疆運(yùn)動(dòng)的基本情況。

二 巴蜀歷史文化研究

巴蜀地區(qū)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是巴蜀文化研究的熱點(diǎn)之一，會(huì)議收到相關(guān)論文近30篇，主要從政治經(jīng)濟(jì)、文化考古、史論著作等方面進(jìn)行研究。

關(guān)于巴蜀政治經(jīng)濟(jì)的研究。四川師范大學(xué)段渝教授《古代巴蜀地區(qū)酋邦與國(guó)家形成的兩種機(jī)制》分析了古代巴蜀地區(qū)清江流域廩君集團(tuán)酋邦與四川盆地三星堆古蜀王國(guó)兩種具有典型性的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)為可以把酋邦看成是早期國(guó)家形成過程中的初級(jí)階段，把王國(guó)看成是早期國(guó)家演進(jìn)過程中的高級(jí)階段。陜西師范大學(xué)崔建華博士《蜀地入秦初期的管理體制再探討》結(jié)合秦初蜀地管理體制的變化，對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》中“張若守蜀四十年”的說法提出質(zhì)疑。三峽大學(xué)王前程教授《從荊州之爭(zhēng)看蜀漢民族政策的成效》指出，在爭(zhēng)奪荊州的戰(zhàn)爭(zhēng)中，各少數(shù)民族為蜀漢集團(tuán)作出了巨大貢獻(xiàn)，蜀漢實(shí)施開放的民族政策，其成功的歷史經(jīng)驗(yàn)至今仍具有不可忽視的借鑒意義。四川大學(xué)博士生王瑰《信心喪失與知識(shí)忠誠(chéng)——從譙周生平看蜀漢滅亡兼駁地域集團(tuán)矛盾亡國(guó)說》對(duì)近年來盛行的不同地域集團(tuán)矛盾說提出質(zhì)疑，認(rèn)為蜀漢的亡國(guó)，首先是其政治目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)貧民困導(dǎo)致域內(nèi)民眾信心普遍喪失，其次是這種信心喪失恰好與當(dāng)時(shí)的知識(shí)水平匯合，從而導(dǎo)致了蜀漢國(guó)家認(rèn)同破裂，譙周勸降后主成功。西華師范大學(xué)金生楊教授《宋人對(duì)“蜀亂”的認(rèn)識(shí)與辨析》介紹了宋人對(duì)“蜀人好亂”之說的認(rèn)識(shí)以及以蜀人為主的宋代士大夫?qū)Α笆袢撕脕y”之說的批判。四川師范大學(xué)魏華仙教授及碩士生徐瑤《宋代四川地區(qū)饑荒述論》通過史料考察了宋代四川地區(qū)的饑荒概況，分析了成因及其對(duì)社會(huì)的影響。四川師范大學(xué)王化雨副教授《南宋紹興前期的中央遣蜀帥臣》以南宋前期中央政府遣派蜀地帥臣探討南宋中央與四川的關(guān)系。云南大學(xué)趙永忠副研究員《宋王朝與四川少數(shù)民族的盟誓》論述了宋王朝與四川少數(shù)民族地區(qū)盟誓的概況、作用及特點(diǎn)。西華師范大學(xué)/中國(guó)人民大學(xué)吳佩林教授《清代地方社會(huì)的訴訟實(shí)態(tài)——基于四川地方檔案的研究》辨析了清代地方社會(huì)的訴訟實(shí)態(tài)存在著“反訴訟社會(huì)”和“訴訟社會(huì)”的觀點(diǎn)。四川師范大學(xué)黃天華副教授《抗戰(zhàn)時(shí)期四川人和下江人的沖突與融合》揭示了在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)家利益與個(gè)人利益及各個(gè)群體之間存在著的緊張關(guān)系。四川師范大學(xué)王川教授《民國(guó)時(shí)期西康樞紐城市昌都的興起及盛衰》從地理位置分析著手，論述了作為“歷史的地理樞紐”昌都的形成與演變，并著重論述了民國(guó)時(shí)期其基礎(chǔ)設(shè)施的變更，以及人口構(gòu)成、職業(yè)及社區(qū)組織的情況。四川大學(xué)成功偉副教授《淺析農(nóng)村合作運(yùn)動(dòng)與民國(guó)時(shí)期四川農(nóng)貸的統(tǒng)一化進(jìn)程》論述民國(guó)時(shí)期四川農(nóng)貸的演變進(jìn)程，并指出這一進(jìn)程是伴隨著農(nóng)村合作運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而進(jìn)行的。樂山師范學(xué)院向玉成教授《華西邊疆研究學(xué)會(huì)外國(guó)會(huì)員的康區(qū)游歷考察及其影響》對(duì)華西邊疆研究會(huì)涉康活動(dòng)資料進(jìn)行了梳理和譯述，并探討其影響。西南交通大學(xué)冉綿惠教授《新中國(guó)建立初期中共在四川重構(gòu)鄉(xiāng)村權(quán)力的理論與實(shí)踐》論述建國(guó)初期中共重構(gòu)四川鄉(xiāng)村權(quán)力的理論和政策，及其在“破”與“立”兩方面的實(shí)踐努力。

關(guān)于巴蜀文化考古史料方面的研究。四川大學(xué)彭邦本教授《故道起源新探——上古巴蜀與中原文化互動(dòng)渠道研究之一》運(yùn)用考古資料和文獻(xiàn)記載，將歷史上連接關(guān)中和蜀中最早的一條道路——“故道”的起源和早期發(fā)展上推到傳說中的炎黃至夏商周時(shí)期。四川師范大學(xué)屈小玲教授《金沙遺址蛙型金箔 馬家窯彩陶蛙紋 古埃及蛙女神——試析古文明蛙崇拜之間的聯(lián)系》和云南省文物考古研究所肖明華研究員《蜀西南夷地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的海貝及其之間的關(guān)系》兩文通過考察巴蜀地區(qū)的出土文物，探尋巴蜀與外來文明的交流情況。復(fù)旦大學(xué)博士生陳瑋《唐五代成都外來文明研究》對(duì)唐五代成都地區(qū)的外來人、宗教、樂舞及方物進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。西南民族大學(xué)劉波副教授《試論地理環(huán)境與多元民族文化形成之關(guān)系——以“藏彝走廊”四川甘孜州九龍縣為例》分析了獨(dú)特的地理環(huán)境在多元民族文化形成過程中所發(fā)揮的重要作用。重慶大學(xué)賈雯鶴教授《黃帝與嫘祖》對(duì)傳說中的黃帝和嫘祖進(jìn)行考證。三峽大學(xué)楊劍兵講師、井岡山大學(xué)郁玉英博士《張獻(xiàn)忠剿蜀史料的新發(fā)現(xiàn)及其價(jià)值》在明遺民王煒?biāo)多贰分邪l(fā)現(xiàn)了塘報(bào)形式的張獻(xiàn)忠剿蜀史料，并論述其價(jià)值。而中共四川省委黨校王春英教授、中共汶川縣委黨校徐銳《自然災(zāi)害與民族文化轉(zhuǎn)型——以四川省汶川縣羌族文化的地震災(zāi)后重建為例》，四川師范大學(xué)吳其付副教授、四川省社科聯(lián)鄧有根《從山水到風(fēng)水——閬中古城城市形象的變遷》則對(duì)當(dāng)今的地方文化建設(shè)提出了新的思路。

關(guān)于巴蜀史論著作方面的研究。四川大學(xué)曾棗莊教授《宋代史家多蜀人》通過分析蘇洵等宋代史學(xué)家的史學(xué)著作，論述了蜀人在史學(xué)方面的成就。四川省社會(huì)科學(xué)院王懷成博士《三國(guó)兩晉時(shí)期諸葛亮形象史實(shí)考辨——兼論裴注所引諸史家筆下的諸葛亮歷史形象》分析魚豢《魏略》和陳壽《三國(guó)志》筆下諸葛亮形象的異同，并結(jié)合《三國(guó)志》裴松之注，探討時(shí)人與后人對(duì)同一歷史人物看法的差異和原因。武漢大學(xué)謝貴安教授《〈宋實(shí)錄〉川蜀作者群初探》論述《宋實(shí)錄》中川蜀作者之眾的概況及形成原因。四川師范大學(xué)劉開軍博士《傳統(tǒng)史學(xué)理論在近代傳承的典型個(gè)案分析——以劉咸炘對(duì)章學(xué)誠(chéng)的研究為例》指出現(xiàn)代史學(xué)建設(shè)的窘境是在繼承傳統(tǒng)上有所欠缺，可借鑒劉咸炘的史學(xué)思想。

這些論文將宏觀理論探討與具體實(shí)例相結(jié)合，綜合運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等各種研究方法，對(duì)巴蜀歷史上的重要問題作了探究。值得注意的是，在古代巴蜀歷史研究方面，學(xué)者們的研究主要集中于先秦和宋代兩個(gè)時(shí)期。而在近現(xiàn)代方面，學(xué)者們則注重以史為鑒，探求巴蜀今后發(fā)展的道路。

三 巴蜀語(yǔ)言、文學(xué)文獻(xiàn)研究

巴蜀語(yǔ)言研究主要表現(xiàn)為對(duì)巴蜀地區(qū)方言的研究。四川師范大學(xué)黃尚軍教授、四川大學(xué)博士研究生李國(guó)太《四川方言部分隱語(yǔ)探析》從四川民間的數(shù)字隱語(yǔ)和吊腳話入手，對(duì)四川漢語(yǔ)方言中部分隱語(yǔ)的構(gòu)成特征和文化內(nèi)涵做分析，認(rèn)為其在理性意義之外，大部分還包含著文化意義，體現(xiàn)出獨(dú)特的四川特色。四川師范大學(xué)周及徐教授《四川雅安地區(qū)方言的歷史形成及其與地理和移民的關(guān)系》通過比較雅安地區(qū)方言與周圍方言語(yǔ)音的特點(diǎn)以及分析其語(yǔ)言歷史演變過程，得出雅安地區(qū)方言是宋元以來的土著方言“南路話”的分支的結(jié)論。四川師范大學(xué)袁雪梅教授及碩士生周泳伶《〈漢語(yǔ)教材〉所見20世紀(jì)初成都話入聲特征》以新發(fā)現(xiàn)的近代傳教士編寫的四川方言教材《漢語(yǔ)教材》為材料，討論20世紀(jì)初成都話入聲狀態(tài)，認(rèn)為20世紀(jì)初成都還殘留著入聲特征。

巴蜀文學(xué)的研究，主要集中在對(duì)作家作品的研究上。四川師范大學(xué)熊良智教授《揚(yáng)雄〈蜀都賦〉論考》從古書記載和用韻出發(fā)，認(rèn)為揚(yáng)雄《蜀都賦》并非偽作。南京大學(xué)博士生鄧穩(wěn)《由齊、楚設(shè)喻論析〈子虛上林賦〉的大一統(tǒng)主旨》論述了司馬相如《子虛上林賦》中的齊、楚設(shè)喻是該賦大一統(tǒng)主旨的體現(xiàn)。成都大學(xué)楊挺副教授《天子一行遺圣跡 錦城長(zhǎng)作帝王州——李白〈上皇西巡南京歌〉對(duì)成都的三重地理想象》認(rèn)為李白此詩(shī)以特殊的視角描寫成都，表現(xiàn)出奇特的地理想象，體現(xiàn)了成都乃至四川豐富多面的城市形象與地域印象。四川師范大學(xué)房銳教授《趙崇祚與〈花間集〉》對(duì)《花間集》編撰者趙崇祚的家世及其生平事跡進(jìn)行探究，并分析趙崇祚在中國(guó)古代詞史上的貢獻(xiàn)。成都大學(xué)鄧經(jīng)武教授《巴蜀文化美學(xué)的一次狂歡聚焦：花間麗詞》從地域美學(xué)的角度，論證《花間詞》在巴蜀誕生的原因及其價(jià)值。四川師范大學(xué)莊逸云副教授《蘇軾的“歸去來兮”情結(jié)》分析了蘇軾“歸去來兮”情結(jié)的原因以及求歸地點(diǎn)的不斷變化，認(rèn)為這體現(xiàn)了蘇軾心態(tài)呈現(xiàn)出步步退讓、日趨隨遇而安的特點(diǎn)。成都大學(xué)嚴(yán)銘副教授《巴蜀楊慎與杜甫蜀中詩(shī)》論述了楊慎與寓蜀杜甫獨(dú)特的因緣關(guān)系，認(rèn)為楊慎常以老杜自喻自況，其詩(shī)更得杜詩(shī)風(fēng)韻。四川師范大學(xué)趙俊波副教授《論文鈺及其〈哀蜀都賦〉——兼談清人對(duì)庾信賦作的接受》以《哀蜀都賦》為中心，分析文鈺其人其作，同時(shí)探討了清人對(duì)庾信賦作的接受情況。樂山師范學(xué)院楊興玉副教授《郭沫若史劇的戲劇敘事研究述略》通過對(duì)戲劇敘事與戲劇研究關(guān)聯(lián)性的考察，解析了從范疇、學(xué)科和視域等層面展開郭劇戲劇敘事研究的可能性。

也有研究者用宏觀的視角考察巴蜀地區(qū)的文學(xué)現(xiàn)象。四川師范大學(xué)汪燕崗教授《論清代四川通俗小說的出版》討論清代四川通俗小說的出版情況，認(rèn)為四川是清代通俗小說的出版中心之一，其中宣講小說作為一種新的小說類型，很值得重視。四川大學(xué)李怡教授《四川與1980年代的中國(guó)詩(shī)歌》認(rèn)為四川在1980年代的中國(guó)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中初步形成了一種頗具區(qū)域特色的藝術(shù)個(gè)性，四川詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)代中國(guó)的詩(shī)歌歷史中具有特殊意味，四川詩(shī)歌的道路為中國(guó)新詩(shī)的新時(shí)期之路打開了別具一格的藝術(shù)天地。

與文學(xué)研究緊密相連的是文獻(xiàn)的研究。四川師范大學(xué)李大明教授《陳壽編輯〈諸葛亮集〉述考》指出陳壽所撰《諸葛亮故事》就是《諸葛氏集》，此外還探討了《諸葛氏集》的特點(diǎn)。四川大學(xué)古籍整理研究所郭齊教授《魏了翁文集版本優(yōu)劣考辨》從殘缺情況、文字內(nèi)容兩方面出發(fā)，考辨了現(xiàn)存四種魏了翁文集版本即宋本、安本、吳本和四庫(kù)本各自的優(yōu)劣。四川師范大學(xué)李斯斌博士《〈益州名畫錄〉綜論》辨別了《益州畫錄》與《益州名畫錄》并非一本同名之作。吉林省社會(huì)科學(xué)院焦寶助理研究員《近代報(bào)刊詩(shī)詞中東坡生日雅集考》考證了近代報(bào)刊詩(shī)詞中東坡生日雅集情況。四川師范大學(xué)唐普副編審《蘇軾“舟中讀〈文選〉”考論》考辨了蘇軾評(píng)論《文選》的大致時(shí)間和使用的《文選》版本，蘇軾對(duì)《文選》的評(píng)論反映了其沒有深入閱讀《文選》的事實(shí)。四川師范大學(xué)張海副教授及碩士生彭清宜《趙抃入蜀考》，井岡山大學(xué)郁玉英博士、楊劍兵講師《范成大蜀地交流考》則分別對(duì)入蜀文人趙抃、范成大的相關(guān)事跡作了考證。

四 巴蜀教育研究

西南大學(xué)徐仲林教授《巴蜀古代教育的豐碑》論述了文翁興學(xué)、孟蜀石經(jīng)、晚清教育對(duì)巴蜀教育發(fā)展的影響。西南大學(xué)熊明安教授《巴蜀教育幾個(gè)爭(zhēng)議問題的分析探討》圍繞巴蜀教育的起源和與中原教育的聯(lián)系，古代六藝中“射”、“御”、“書”、“數(shù)”的課程內(nèi)容，怎樣理解巴蜀教育“比齊魯”，西漢最早的地方官學(xué)是否文翁創(chuàng)立的蜀郡學(xué)等問題進(jìn)行討論。西華師范大學(xué)茍德儀副教授《清代教官宣講與地方教化——兼及科舉制廢除對(duì)教官的影響》以清代教官（側(cè)重州縣教官）宣講為中心，研究其與地方教化的關(guān)系并兼談科舉制度廢除對(duì)教官的影響。四川師范大學(xué)凌興珍編審《近代川邊民族教育的推進(jìn)——以川邊師范教育為線索的考察》以近代川邊及西康民族師范教育為線索，勾勒了近代川康民族師范教育的發(fā)展歷史，展示了邊疆教育發(fā)展與官方作為之間的關(guān)系。

在巴蜀文化中，巴蜀教育占據(jù)著極重要的地位，對(duì)巴蜀文化的傳承起到了不可替代的作用。這些論文將教育史與教育理論相結(jié)合，展現(xiàn)了巴蜀教育研究新的一面。

［責(zé)任編輯：唐 普］