劉建軍

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，這一事實(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，被凝練為一個(gè)新的概念即“馬克思主義指導(dǎo)思想”。“馬克思主義指導(dǎo)思想”這個(gè)概念意指作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義，它反映了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了馬克思主義在我們黨和國(guó)家生活中的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。那么，究竟如何理解和把握馬克思主義的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用呢？筆者認(rèn)為可以從多維視野中加以考察，從而揭示出馬克思主義指導(dǎo)思想在當(dāng)代中國(guó)所具有的多重文化身份。這對(duì)于我們深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的意義。

一、馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

馬克思主義首先是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，馬克思主義傳入中國(guó)，是作為一種社會(huì)思潮而存在和流行的。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，而黨從誕生時(shí)起就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。這就使馬克思主義思潮在中國(guó)獲得了“指導(dǎo)思想”的第一重文化身份。

那么，究竟什么是一個(gè)政黨的“指導(dǎo)思想”呢？大體說來，就是這個(gè)政黨賴以存在發(fā)展的理論依據(jù)和行動(dòng)指南，它的這種地位和作用在黨章中得到了規(guī)定。黨的指導(dǎo)思想具有以下作用：首先，它為黨的存在提供理論上的合法性論證。政黨存在的依據(jù)當(dāng)然首先存在于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要之中，以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼涡蝿?shì)之中，但是對(duì)于共產(chǎn)黨這樣具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的政黨來說，它的立黨還需要有更正式的理論上的依據(jù)，馬克思主義理論提供了這一點(diǎn)。其次，它規(guī)定了黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)，以及組織原則等的制定，都是以馬克思主義基本理論為依據(jù)的。再次，它為這個(gè)政黨提供行動(dòng)指南和政策導(dǎo)向。盡管政黨在一定條件下所采取的行動(dòng)和政策受當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要的決定，但是黨的基本的行動(dòng)和政策的導(dǎo)向，則受制于自己的指導(dǎo)思想。最后，它還為這個(gè)黨提供一個(gè)象征或旗幟，用以標(biāo)志這個(gè)黨，并區(qū)分于其他的黨。這個(gè)象征或旗幟具有獨(dú)一性，它是自足而完整的，并不同其他完全不同的思想體系相混合，或共同擔(dān)當(dāng)“指導(dǎo)思想”的職責(zé)。

二、馬克思主義是社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想

在革命勝利之前，馬克思主義只是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，還不是整個(gè)國(guó)家的指導(dǎo)思想。盡管在一些革命根據(jù)地特別是在中央所在的根據(jù)地，黨對(duì)社會(huì)的治理也在一定程度和范圍內(nèi)遵循了馬克思主義的基本要求，但從全局來看，馬克思主義還不是整個(gè)國(guó)家的指導(dǎo)思想。但中國(guó)革命的勝利，中華人民共和國(guó)的成立，特別是中國(guó)社會(huì)主義基本制度的建立，則使馬克思主義從政黨的指導(dǎo)思想上升為國(guó)家的指導(dǎo)思想，并在憲法中得到體現(xiàn)。

馬克思主義指導(dǎo)思想在我國(guó)憲法中的體現(xiàn)有三個(gè)方面：首先，《憲法》序言從總體上肯定和規(guī)定了馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的指導(dǎo)作用。序言兩個(gè)地方談到馬克思列寧主義，一是總結(jié)過去，認(rèn)為“中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的”。二是展望未來，指出：“中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下，……把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。”其次，《憲法》中關(guān)于國(guó)家基本制度和大政方針的設(shè)計(jì)，遵循了馬克思主義的基本理念和精神。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、人民民主專政、社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)政治制度以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)等，都是馬克思主義的內(nèi)容，都以《憲法》條文的形式得到了體現(xiàn)。再次，《憲法》第二十四條規(guī)定了馬克思主義相關(guān)內(nèi)容的教育：“國(guó)家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育，通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德，在人民中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想?！?/p>

從我國(guó)基本制度上看，公有制為主體、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這三者可以說是“三位一體”，緊密相聯(lián)的。正像公有制主體地位不能否定、黨的領(lǐng)導(dǎo)不能動(dòng)搖一樣，馬克思主義指導(dǎo)思想的地位也是不能取消的，就是說不能搞指導(dǎo)思想的多元化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，對(duì)于保持社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，保持國(guó)家建設(shè)的社會(huì)主義道路和方向，至關(guān)重要。黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的理念和方式，黨治理國(guó)家和社會(huì)的基本方略，以及黨和國(guó)家制定和實(shí)施的重大方針政策，都要遵循馬克思主義的基本原則和精神。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，由于我國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，因而馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和作為國(guó)家的指導(dǎo)思想具有一致性，它們?cè)邳h和國(guó)家的性質(zhì)、制度和大政方針的政治層面上是共同的，難分彼此的。正因?yàn)槿绱?，在許多情況下，可以把二者合在一起加以論述。當(dāng)然，具體來說也會(huì)有所不同。比如，作為黨的指導(dǎo)思想，每一個(gè)黨員都應(yīng)該信仰馬克思主義，但作為國(guó)家的指導(dǎo)思想，則并不要求每一個(gè)公民都信仰馬克思主義。

三、馬克思主義是共產(chǎn)黨員和某些公民的個(gè)人信仰

馬克思主義指導(dǎo)思想的第三重身份，就是它作為公民和黨員的個(gè)人信仰的文化身份。馬克思主義作為一個(gè)思想體系和價(jià)值體系，既可以是群體和組織的指導(dǎo)思想，也可以是個(gè)人的信仰，或個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的方面和層次。從聯(lián)系方面講，群體和組織是由個(gè)人組成的，群體的指導(dǎo)思想和個(gè)人的指導(dǎo)思想有共同性。比如，就中國(guó)共產(chǎn)黨來說，馬克思主義既是這個(gè)政黨組織的指導(dǎo)思想，也是黨員個(gè)人的思想信仰。這兩者是統(tǒng)一的。黨員如果不懂得馬克思主義，不相信馬克思主義，不遵循社會(huì)主義的價(jià)值觀，那就不是合格的共產(chǎn)黨員。但是，組織和個(gè)人又是兩個(gè)層面上的事情，在許多情況下是并不完全等同的。比如國(guó)家這個(gè)組織，它與政黨組織有很大的不同。對(duì)國(guó)家來說，雖然馬克思主義是我們國(guó)家的指導(dǎo)思想，但這主要是治國(guó)理政層面的政治準(zhǔn)則和要求，卻并不能要求每個(gè)公民或國(guó)民個(gè)人都信仰馬克思主義。這是十分顯然的。

馬克思主義作為一種思想體系和價(jià)值體系，當(dāng)然也可以成為任何一個(gè)公民的個(gè)人信仰，只要他自己愿意。共產(chǎn)黨員并沒有壟斷對(duì)馬克思主義的信仰，如果有非共產(chǎn)黨人，他覺得馬克思主義是真理，愿意相信和信仰馬克思主義，那當(dāng)然是值得歡迎的。但這是個(gè)人自己的事情，是他自愿的事情，而不是國(guó)家要求的事情。我國(guó)《憲法》第三十六條規(guī)定：公民個(gè)人有信仰宗教的自由以及不信仰宗教的自由。信仰宗教當(dāng)然與信仰馬克思主義很不相同，但這是《憲法》規(guī)定的公民權(quán)利?！稇椃ā樊?dāng)然也規(guī)定國(guó)家應(yīng)該宣傳科學(xué)的世界觀，但并不是強(qiáng)迫人們接受這種世界觀。我們既不能因?yàn)轳R克思主義具有國(guó)家指導(dǎo)地位，就要求每個(gè)公民都信仰馬克思主義；也不能因?yàn)橛行┕癫⒉恍叛鲴R克思主義，就來質(zhì)疑甚至否定馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位。

四、馬克思主義是我國(guó)主流學(xué)術(shù)思想

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義指導(dǎo)思想并不只是一種政治議題，事實(shí)上它還是一種學(xué)術(shù)思想，有自己的學(xué)術(shù)性存在和學(xué)術(shù)性身份。黨和國(guó)家指導(dǎo)思想應(yīng)該有自己的學(xué)術(shù)研究作為支撐，只有這樣才能使黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)時(shí)時(shí)得到發(fā)展和更新，使理論對(duì)黨和國(guó)家事務(wù)的指導(dǎo)更加科學(xué)有效。

當(dāng)代中國(guó)思想文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，存在著多種思想和思潮，馬克思主義是其中之一。但它又不是普通的一種思想，而是占主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)思潮具有指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的思想。不論是它的存在方式，還是它的影響力，都體現(xiàn)出主流思想學(xué)術(shù)的特點(diǎn)。

馬克思主義理論有獨(dú)立的學(xué)科“碼頭”和大批的學(xué)者，有較高的學(xué)術(shù)水平和大量的研究成果。馬克思主義指導(dǎo)思想在我國(guó)的學(xué)科體系中得到體現(xiàn)，“馬克思主義理論”作為一級(jí)學(xué)科而得以單獨(dú)設(shè)立，馬克思主義的三個(gè)組成部分分別作為二級(jí)學(xué)科而存在于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治學(xué)等一級(jí)學(xué)科之中。這些學(xué)科上的位置為馬克思主義理論的成規(guī)模的學(xué)術(shù)研究奠定了基本平臺(tái)。我國(guó)有一大批從事馬克思主義理論研究的學(xué)者，并取得了豐碩的研究成果，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上有很大的影響。而且，馬克思主義的理論研究得到黨和國(guó)家的高度重視和大力支持，比如黨中央設(shè)立和組織實(shí)施的“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”，對(duì)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)影響具有巨大的推動(dòng)力和輻射力。

在學(xué)術(shù)研究中，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有指導(dǎo)作用。馬克思主義不只是一門獨(dú)立的學(xué)問，而且它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在我國(guó)的學(xué)術(shù)思想發(fā)展中具有指導(dǎo)作用。特別是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，在許多事關(guān)國(guó)計(jì)民生的研究領(lǐng)域中，馬克思主義的指導(dǎo)作用也是很明顯的?？茖W(xué)的研究，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，需要一些基本理念和假設(shè)的指導(dǎo)和引領(lǐng)，馬克思主義理論所提供的一些重要理念有助于使科學(xué)的研究和發(fā)展更加自覺。比如客觀性原則，主張從實(shí)際出發(fā)，不以主觀意愿為依據(jù)，而用事實(shí)來說話；實(shí)踐性原則，不主張?jiān)诿撾x實(shí)際的純主觀概念的領(lǐng)域中兜圈子，而是理論聯(lián)系實(shí)際，用社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)來推動(dòng)理論和學(xué)術(shù)的進(jìn)步；可知性原則，認(rèn)為世界本身是有客觀規(guī)律的，這些規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的，只存在未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不可認(rèn)識(shí)的事物；等等。所有這些原則，都是學(xué)術(shù)發(fā)展的理論指導(dǎo)。這些理論指導(dǎo)都具有一定的高度，從而具有相當(dāng)大的自由度，它不應(yīng)變成一些具體而硬性的規(guī)定，更不能變成政治性的干擾，否則不僅不利于而且會(huì)有害于學(xué)術(shù)的發(fā)展。

五、馬克思主義是社會(huì)公眾意識(shí)中的重要成分

社會(huì)公眾可以不信奉馬克思主義，而且事實(shí)上大多數(shù)人也不把馬克思主義當(dāng)作個(gè)人信仰，但不可否認(rèn)，他們的思想意識(shí)中還是包含著或多或少的馬克思主義的成分或思想片斷。比如，關(guān)于必須大力發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，關(guān)于科技是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，關(guān)于堅(jiān)持改革開放的思想，關(guān)于實(shí)事求是的思想，關(guān)于人民群眾是歷史的動(dòng)力的思想，等等。這些思想都來自馬克思主義，來自國(guó)家的宣傳和教育，并與國(guó)家的制度和方針政策相聯(lián)系，潛移默化地進(jìn)入人們的思想意識(shí)，成為公眾意識(shí)和公眾話語(yǔ)的一部分。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，可能加進(jìn)了他們個(gè)人的理解，并與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因而或多或少有些變形，而不再保持純粹的馬克思主義理論觀點(diǎn)的形態(tài)。這不奇怪，作為眾多觀點(diǎn)交織融合而形成的社會(huì)公眾意識(shí)，也不能不是這樣。但這并不表明它們沒有馬克思主義的來源和屬性。一個(gè)普通農(nóng)民可能并不懂得馬克思主義，更談不到信仰馬克思主義，但當(dāng)他理直氣壯地批評(píng)村干部說“你不實(shí)事求是”的時(shí)候，就是在堅(jiān)持馬克思主義，就是在表明著馬克思主義的指導(dǎo)地位。

揭示出馬克思主義指導(dǎo)思想的公眾意識(shí)和公眾話語(yǔ)的身份，對(duì)于我們更好地理解和把握“馬克思主義大眾化”是有幫助的。我們黨提出“馬克思主義大眾化”的要求，當(dāng)然有普及馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的意思，但這并不是讓普通大眾都來“信仰”馬克思主義，而且事實(shí)上這也是不可能的，而是讓馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)入公眾的意識(shí)，成為大多數(shù)中國(guó)人的話語(yǔ)、知識(shí)、觀念、信念和經(jīng)驗(yàn)。所以，盡管在馬克思主義大眾化過程中，也不排斥部分民眾信仰或信奉馬克思主義，但是就多數(shù)人來說，它主要是讓公眾了解、知道跟他們的社會(huì)生活相關(guān)的主流思想，從而有助于他們的社會(huì)行為和生活。